明清科举的“闹五魁”

王 虎，刘 一

(辽宁师范大学 文学院，辽 宁 大连 116021)

“魁”有首选、第一名之义，在科举语义场中用来特指及第。明清时期科举盛行，自明代分五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》试士开始，便有了“五经魁”之称，谓各经之第一名，实际上就是乡试或会试的第一至第五名的合称。清代习惯上沿称前五名为“五经魁”或省称作“五魁”。

科举在明清社会中占据着举足轻重的地位，它不仅关系到考生、文人的思想和心理，更渗透到社会生活的方方面面，可以说科举文化所衍生的社会心理、社会活动和科考风俗，已经影响了千家万户。虽然许多科考风俗并不是始于明清，但由于这一时期产生了新的制度或有了新的取名，特有的风俗名称便应运而生。

“闹五魁”便是明清科举考试时庆祝五经魁首揭榜的一种活动。

一、 揭榜前的准备

揭榜的地点通常在当地的贡院，为了保证严密性，还会封锁正门进行隔离。主考和负责监察临事的官吏,以及考试中曾分房批阅五经试卷的十八名同考官即所谓的“十八房”都会莅临现场，设有专门座次。到场人员的座次是很有讲究的，通常是主考官坐在正中央，监考官坐在左面，学政坐在右面，房管依次坐在两侧。[1]清代小说《儿女英雄传》对此有详尽的描写：

即说这年出榜正定在九月初十日这天。前两天内外帘的主考、监临便隔帘商量，因本科赴试的士子较往年既多，中额自然较往年也多，填榜的时刻便须较往年宽展些才赶得及。因此到了九月初九这日，才得辰刻，便封了贡院头门，内外帘撤了关防。预先在至公堂正中设了三位主考的公案，左右设了二位监临的公案，东西对面排列着内外监试合十八房的坐次，又另设了一张桌儿，预备拆弥封后标写中签，照签填榜。当地设着一张丈许的填榜长案，大堂两旁堆着无数的墨卷箱。承值书吏各司其事，还有一应委员、房吏、差役以至跟役人等，拥挤了一堂，连那堂下丹墀里也站着无数的人，等着看这场热闹。那贡院门外早屯着无数的报喜的报子，这班人都是老早花了重价买转里面的的书办，到填榜时候，拆出一名来，就透出一个信去。他接着便如飞去报，图的是本家先一天得信，他多得几贯赏钱。(清《儿女英雄传》第三十五回)[2]

公堂正中央设有主考和负责监察临事的官吏所用的公案；由于科举考试中为防止舞弊，会采取糊名的措施，因此写榜时还需另设几张桌子，用于在拆掉墨卷上的弥封后题写考中者姓名、籍贯等信息的标签，即“中签”；除此之外还有一方长桌专用于填榜。总之在揭榜前会做好充足的准备，贡院中当值的书吏各司其职，负责写榜、监督等职责的一应委员、差役共同保障着填榜有条不紊地进行。

二、放榜的过程

写榜这天是相当热闹喜庆的日子，一大早贡院门外、台阶上便挤满了看热闹的人。榜上有名的举人通常有几百人，应试的考生往往会遣人来探听，再传回消息。这一方面是摆摆“读书人”的架子，另一方面则是担心经受不住心理压力，或避免落榜的尴尬。

放榜时在场的官员齐聚公堂，拆开墨卷弥封首先核实考生姓名、籍贯等，再交由书吏唱名，唱毕便填写正榜。公堂上每写一个名字过了不久就有人一声接一声地传出来，贡院门口的一队乐工便敲锣打鼓以示祝贺，门口凑热闹的人也随着欢呼雀跃。负责传话的人听到消息后也是第一时间赶去报信领赏，还没等到正式放榜，新举人的名字就街头巷尾人尽皆知了。当然，当时被派来的报子们也有花钱买通内部人员的情况，衙役们总能想方设法地传出名单，使得报子们能得到第一手消息。回报消息越快，拿到“头报”，自己得到的赏钱就越多。

因此上填到安老爷的名字，已是四更天的光景。那报喜的谁不想这个五魁的头报，一得了信，便随着起早下圆明园的车马，从西直门连夜飞奔而来，所以到这里天还没亮。(清《儿女英雄传》第一回)[2]

按照放榜的规矩，是从第六名之后填起的，过后再从第五名往前填，意在营造悬念，将热闹留在最后，也就是所说的“闹五魁”。

(1)原来填榜的规矩，从第六名填起，前五名叫作“五魁”，直等把榜填完，就是半夜的光景了，然后倒填五魁。(清《儿女英雄传》第一回)[2]

(2)严仲英道：“还有五魁未出，恐怕上灯时，才能够打来，世兄大有可望，吾兄何必性急，少等一会不妨，二兄就在此便饭罢。”(清《痴人说梦》第十一回)[3]

(3)偏生贺根从天不亮出去，一直到晚不曾回来。赵温急的跳脚，等到晚上，街上人说榜都填完了，只等着“填五魁”了。贺根知道没了指望，方才回寓。(清《官场现形记》第二回)[4]

由于榜单囊括上百人，需要一一填写，加之乡试和会试分别在春秋季节举行，等填到“五魁”时，必定是深夜了。虽然此时天已黑，又冷，但往往此时人们愈发激动，看热闹的人也越聚越多，等待“五魁”的诞生。

三、“闹五魁”的盛况

榜单写写停停，虽然天色渐暗但“五魁”尚未揭晓，围观的人们兴致就愈发高涨。虽说“闹”五魁看似随性，但实际上填写“五魁”是十分重要的步骤，过程还是相当严谨的，需要按照一定的程序进行。

(一)“唱”五魁的过程

“唱名”时红烛高照，大厅内大家屏声息气，极为庄重地等候唱名，门外则是人头攒动，人声鼎沸，形成鲜明的对比。每唱一名，声震夜空，同时由于人们鼓掌祝贺，大厅外十分嘈杂。这唱名，便是“闹五魁”的前奏。《中国的科名》一书中写到：

每科举人总是几百人，照这样写法，当然得一整天的工夫，到晚间写完，才返回来拆前五名的弥封。在写前边所有人名时，因为整天的工作，大家自然轮流休息，到拆前五名之时，则都得回来入座，以昭郑重；满坐点上蜡烛，然后才拆弥封，这叫做华灯闹五魁。[5]

这足以见得揭晓五魁的重要性，是最隆重的时刻。

在这一过程中，首先要由主考官审阅拟好的草榜，之后再按通常的规矩交给书吏唱名：“某府、某县、某考生，高中第五名。”以此类推直至公布到第一名。在随后填写正榜的过程中，据说五魁中的考生出自哪个考室就把一支红烛放在相应的房官案前，以表荣誉。

大厅里红烛高烧，每唱一名经魁大家就鼓掌祝贺，欢声笑语，气氛十分喧闹。成片的红烛、灯笼，将院内院外照得如同白昼。

(二)“闹”五魁的过程

相比于唱名时人们接二连三的鼓掌欢呼，待到“五魁”全部揭晓后，真正意义上的盛会才刚刚到来。

1.“闹五魁”的参与者

到了填五魁的时候，那场里办场的委员，以至书吏、衙役、厨子、火夫，都许买几斤蜡烛，用钉子钉的大木盘插着，托在手里，轮流围绕，照耀如同白昼，叫作“闹五魁”。那点过的蜡烛，拿出来送人，还算一件取吉利的人情礼物。(清《儿女英雄传》第一回)[2]

可见，“闹五魁”的参与者并不是“五魁”本人，庆贺者主要是前文提到的负责揭榜唱名的主考官、阅卷官、读卷官、以及“办场的委员、书吏、衙役、厨子、火夫”，甚至还有前来听消息凑热闹的老百姓等等。大家为图吉利，场面十分热闹，烟火气十足。

2. 庆贺的形式

庆贺的现场灯火辉煌，包括官员、老百姓在内的人们欢呼雀跃。参与者来到公堂上，点燃红烛，拿在手里，轮流围绕，点燃鞭炮，共同庆贺。

直到上灯时候，至公堂上，点了万支红蜡，千盏纱灯，火光烛天，明如白昼，大家高高兴兴，闹起五魁来。(清《孽海花》第十三回)[6]

大厅里又忙碌起来，差役搬出十几对大红蜡烛，都把它点燃了；又捧出几十挂万字号鞭炮。(《曾国藩·黑雨》第二章)[7]

除此之外，一些画好扮相的人还会随着鼓乐声进行表演。《曾国藩·黑雨》中还写到：

乐工们从贡院大门边撤回大厅外坪里，至公堂厢房里走出无名形貌丑陋的人来。他们被化装成大头凸额、眼深颌长的怪样子，脸上涂满朱砂，挂上满口红胡须，头上戴着乌纱帽，身穿紫红袍。这都是舞台上魁星的装扮。[7]

舞台上的魁星是主宰文运、文章兴衰的神灵，是知识的象征。在科举考试中，魁星则被奉为主中式之神，深受读书人的崇拜，在儒士学子们的心中占据着至高无上的地位。

总而言之，庆贺的形式不拘一格，无论是点起红烛、灯笼的“华灯闹五魁”，还是人们的鼓掌欢呼、燃放鞭炮、表演魁星舞蹈等等，都是为了表达一种喜悦的心情。人们互相道贺，举杯欢庆。据说那些点过的红烛因沾了“五魁”的喜气，还会引来人们争相抢拾，或拿来赠送给他人，有讨吉兆之意。[8]就此，鞭炮响起，鼓乐齐鸣，五魁闹了起来，金榜也张贴了出去，一场科考便圆满结束了。

“闹五魁”作为独具时代特色的科考风俗，自明代分科考试起实行了几百年。到后来即使五经试士的制度废除了，这一风俗习惯还是沿袭了下来，用于庆贺取得优异名次的举人。总之，明清社会产生的特殊科举风俗足以体现当时人们对科举的重视，反应出了人们的观念、态度和愿景，更体现出读书人对科举的热切追求。这既是科举的产物，也是科举在明清得以盛行的重要推动力之一。