“美丽”与“忧愁”

孙燕超

黄庭坚曰：读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。

近年来，许多文化朗读节目设立，想借此唤醒人们对于经典书籍的追读和对纸媒的记忆。

碎片化阅读开始被倡导是因为合理地利用空闲时间，后来电子设备的优化，为这些提供了技术支撑。纸媒开始被唱衰，让人开始思考这背后给人生活方式带来的影响。新媒体时代，我们常常是没有读书的时间或心情，而不是无书可读，这背后是一种时间的焦虑。

美学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中对于阅读有一段非常好的论述，他谈到了两点读书的方法，其一是对值得读的书至少读两遍，第一遍快读（泛读），第二遍慢读（精读）;其二则是必须要记笔记，因为不但能帮助记忆，而且能刺激思考，读得更积极。

阅读经典书籍是直接向作者接触，跟随他笔下去感受作者想传达的思想以及故事结构，认同与否都非绝对化，寓意深刻都让人深思。但并非所有的书本都值得阅读。近年来盛行的“成功学”与鸡汤式读物，虽然市场前景十分可观、看完容易让人有代入感和认同感，但其本质是急功近利的。他们或许并不懂得生活，却妄图以自己片面的个人经历扩大性夸大。因此，市面上良莠不齐的纸质读物，并非每本都会使人真正受益，其中需要辨别的，不仅是销量，更是含金量。

而如今阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力。这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。我们通过电子屏幕阅读的方式获取来的信息量大而却不精，还消磨了我们思考的能力，麻木了我们的阅读愉悦感，扭曲了我们对时间的认知和感觉。照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。如果说在传统的阅读模式下，一千个人心里有一千个哈姆雷特，那么在网络阅读模式下，一个段子在一千个人口中只有一个讲法。

鲁迅先生曾说：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以说必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

碎片化的阅读也出现两极的现象。利用各大网络平台传播的，渗透到人们生活的方方面面，这会消磨人大量的时间与精力，从而造成拖延、不自律等恶习。阅读时也需有辨别力。微博、微信等微时代盛行，阅读由原先严肃的纯文学拓展到形式多样的网络读物。网络读物根据不同的受众人群，制定出“人生哲理”式的故事，有些售卖厚黑学，有些关注女权主义，诸如此类，其叙事手法与写作意图都值得推敲，而稍不加辨别，人就容易陷进去并且深以为然，这样管中窥豹从而变得固执己见。社会事件的发酵与引导传播，开始变得依靠变成了资本运作，这就无法保证阅读品质。阅读后也如荷叶上泻过的水，除了时间流逝，对人毫无痕迹，徒增愤懑和急需宣泄的风气。

阅读本身是一件私人且主观的事，由于社会身份不同和社会经历不同，所感兴趣的方向不同，对于阅读的方式也不同，实在难以统一。并非某个人或某些人大声疾呼，就可以改变当下阅读匮乏的现象。对此，根据不同的阅读情况，我们也要不同分析。正如媒体评论家尼尔波斯特曼所说，印刷品是“所有话语的模型，隐喻和尺度”。与印刷书籍的共鸣，它们的线性结构以及它们对我们注意力的要求，触及我们继承的世界的每一个角落。但网络生活使我们成为一个不同类型的读者，一个犬儒的人。过分的便捷化、舒适化、趣味化、碎片化，绝对是人们精神文化生活的一个灾难。缺少主动阅读，读书容易形成思维惰性，成为碎片化信息的奴隶。任何事物都有其两面性。碎片化阅读的“美丽”和“憂愁”是共生关系。

需要说明的是，阅读并非是存在即合理的事情，除了个人对阅读的喜欢与坚持，更需要社会引导。从社会大环境下，我们选择阅读的书籍可以尊崇国学大师，或是倡导多读经典。整治杂乱无章的社会市场，让一些腐蚀人思想和歪门邪理的读物消失。其二，对于阅读方式的倡导。我们并非下定决心才去行动才能改变自己，而是用行动改变思想。今日畏难惧难，害怕自己不能坚持阅读等等理由，只要你打开书试着去阅读，便能获得沉下心做好一件事的力量。我们倡导阅读，希望阅读根治人，在困惑的时候帮助我们佐证思想，这一切都因为阅读可以让我们正视自己，探寻生活本质和扩展生活外延。

阅读是心灵的氧吧，读书读得可以把周围这个世界都忘了，可以把别的事情都耽搁了，这是一种较高层次的阅读。阅读可以塑造民族的脊梁，重视阅读便是重视精神培养。英国诗人多恩说：“一个书店倒闭毕竟跟一个饭馆倒闭不一样，如果没有人买书，也没有人卖书，这个国家的文化就完了。”

因此，在新媒体时代下的阅读，我们不仅要善于分辨信息，更要让阅读培植心中一片净土。

我特别执念于捧着纸质的报刊版本阅读的感受，这个执念可能在我很小很小的时候就牢牢地占据了我的内心，我更希望创造这样一个可以让自己独处、让自己独立思考的环境。