贵州省德江县土家族“舞龙炸龙”文化的当代价值再造探究

许蝶 万琴

【摘 要】 文章簡介了贵州德江县土家族“舞龙炸龙”文化渊源，分析了德江县土家族“舞龙炸龙”文化的当代困境，剖析其与社会主义核心价值观的内在联系，从而提升德江县传统舞龙炸龙文化的当代价值：根据功能定位，挖掘资源，发挥自身优势;灵活机动搞展示，了解群众文化需求，积极服务;抛弃封建糟粕，增加新世纪文化气息，吸引更多年轻人参与其中。

【关键词】 舞龙炸龙文化;社会主义核心价值观;当代价值

龙文化自古便很盛行，和中华文化一样历史悠久。中国的第一代君主禹更是用龙装饰用具、旗帜，这也是龙的第一代传人，在之后的岁月中，炎黄子孙都被称作是龙的传人。在几千年的发展中，中国龙也经历了一个漫长演变的过程。自龙文化出现后，人们也创造出了龙文化的相关活动，例如：水龙节、二月二“龙抬头”、舞龙。在远古时期，人们对气候、地质的认识较少，所以关于龙文化的一系列活动都是在祈祷、祭祀等基础上进行。

一、德江县土家族“舞龙炸龙”文化情况

1、德江县土家族“舞龙炸龙”文化的历史背景

关于德江县土家“舞龙炸龙”文化历史悠久，最早发现“龙”是始建于永乐八年的飞龙寺内壁上的“求雨图”，但关于“舞龙炸龙”活动的来历材料记载却各有不同。

其一，德江县地理位置偏僻，属于深山地区，常年干旱缺水，所以以“舞龙酬神”、“舞龙求雨”做祭拜寻求心理安慰，土家“舞龙炸龙”文化活动也应运而生。

其二，相传，住在德江县大龙阡有一对夫妇因常年积德行善，使得一条修炼了千年的青蛇幻化为龙，龙为了报恩，将夫妻俩原本颗粒无收的田地变为了良田万亩，且在第二年时夫妇二人喜得一子。从此，为了感谢神龙的恩惠，当地人们每年都会以请龙、舞龙炸龙的方式祭祀神龙，祈求来年平安顺意。

2、德江县土家族“舞龙炸龙”文化的历史发展历程

德江土家族“舞龙炸龙”文化活动历经了三个历史阶段。

第一阶段。因“舞龙酬神”、“舞龙求雨”开始有了“舞龙”活动，但当时只用作祭祀。德江县场口第一次从四川秀山买进一条黄布龙灯，春节时闹元宵在德江县引了巨大的反响。从此，各街道、社区便纷纷效仿组织人们扎龙灯闹元宵。

第二个阶段。“文革”时期“破四旧”，禁止人们的文化娱乐活动，因此，德江县“舞龙炸龙”活动也被中断。

第三阶段。改革开放后，人们又恢复了这一活动，“舞龙炸龙”文化活动也成为了德江县土家族的习俗。千禧年时，德江县举办了“舞龙”盛宴，一时将“舞龙炸龙”活动推向高潮，德江县上下一片欢腾。

3、德江县土家族“舞龙炸龙”文化的传统价值功能

首先，“舞龙炸龙”文化活动是德江县人民祈求来年风调雨顺的一种文化活动，是一种祈祷平安的工具，从而使人心灵得到安慰。

其次，“舞龙炸龙”文化是德江县土家族人民释放血性的活动。人们借着“舞龙炸龙”活动展现出土家人的豪迈，直率。

再次，“舞龙炸龙”活动一直都是以配合的形式展现在人们的眼前。所谓“众人拾材火焰高”，“舞龙炸龙”因为有了人与人的相互配合，才能经久不衰。

最后，“舞龙炸龙”文化活动是一项凝聚人心的活动。人属于群居动物，由于热闹才相聚一起，而“舞龙炸龙”文化活动又是一项人越多越发热闹的活动，所以现今的德江县土家族“舞龙炸龙”文化活动已经逐渐走向全国。

二、德江县土家族“舞龙炸龙”文化的当代困境

1、传统编龙工业无人继承

相传，德江县许家编制龙灯已有两百多年的历史，直至现今许家编制龙灯的手艺依旧，但是由于社会发展，年轻一辈对本土文化的认识感较低，对编制龙灯的兴趣不大，导致老一辈的手艺无人继承。笔者主要通过访谈对此点进行调查研究（针对许家继承人）。

访谈过程中，笔者了解到并非许家所有人都会编制龙灯，特别是小一辈的子孙对编制龙灯并不熟悉。老一辈的人们认为这是一种精神需要被继承，但由于时代的发展，德江县在不断进步，娱乐设施也日渐丰富，导致许家年轻一辈的青少年对舞龙炸龙兴趣较低。

2、外来手工业的冲击

由于老式龙灯的笨重，外来龙灯因轻便、外观时尚、精致开始受到人们的喜爱，德江县传统龙灯逐渐受到打压，编制龙灯的生意也大不如前。

2018年正月十二日，于德江县多维国际举行一年一度的“出灯”仪式，其中三分之二的是新式龙灯。

3、社会不断发展，青少年对本土文化态度冷漠

春节期间，笔者对德江县人民进行了随机抽样问卷调查。本次问卷共发放350份，收回350份，其中有效问卷300份。从问卷调查的结果显示，有93.96%的青少年参与调查，但了解德江县土家“舞龙炸龙”文化的只占39.56%，比例差距巨大，可想而知德江县青少年对“舞龙炸龙”文化知之甚少。

通过观察和调查，德江县的青少年分为两类，一是耍龙，二是娱乐。耍龙的年轻人大部分是因为贪玩或是跟随大众，了解的人并不多。选择娱乐的青少年更多是在奶茶吧、网吧等娱乐场所，对德江县土家“舞龙炸龙”文化态度冷漠，不支持、不反对。正是这样的调查结果才了解到德江县土家“舞龙炸龙”文化在现今面临重大意识危机。

4、燃放烟花爆竹危险系数高

德江县“舞龙炸龙”每年需要大量的烟花爆竹，但烟花爆竹的危害系数高，每年正月十五的“炸龙”活动结束后总会有人受伤。因此，烟花爆竹燃放出的烟雾不仅对环境造成污染，还影响人的身体健康。

三、提升“舞龙炸龙”文化的当代价值

1、“舞龙炸龙”文化活动对社会主义核心价值观的承载分析

一个国家的价值观与其国家的优秀传统文化具有密不可分的联系，一个地方的优秀传统文化当然也与其国家的价值观密不可分。在十九大会议上，习近平总书记也同样强调要积极培育和践行社会主义核心价值观。贵州省德江县土家族“舞龙炸龙”文化活动从侧面反映出对社会主义核心价值观的积极培育和践行。

德江县土家族“舞龙炸龙”文化活动随时代的发展而发展，并且在每一个阶段都有不一样的创新，不管是编龙工艺的创新、组织的创新或是政府对其采取的制度创新等都是时代进步、国家繁荣发展的体现。德江龙灯的编制从大自然取材，采用竹子、树木作为原材料进行编制，体现了生态的和谐;“舞龙炸龙”文化活动需要德江县人民相应的配合与支持才能完成，体现了社会的和谐。

德江县“舞龙炸龙”文化活动是由每个社区或者街道灯会召集居民共同组织，极具有民主性和自由性。“舞龙炸龙”活动不分年龄、地域、种族、性别等，是一项平等、公正的文化活动。

“舞龙炸龙”文化活动是一项人多才能体现出气势及文化氛围的活动，所以人与人的配合、交往是至关重要的，只有高度地团结在一起，相互友善才能使得龙的火焰燃得更高。正月十四、十五日，舞龙炸龙正式开始，德江县政府都会在固定的地点安排公安人员、消防人员及医疗队伍对人们的安全进行保障，事后再安排清洁人员进行卫生打扫，工作人员在期间十分尽职尽责。

所以，培育和弘扬社会主义核心价值观需立足中国优秀传统文化，但中国优秀传统文化也需对社会主义核心价值观内涵进行融合。

2、“舞龙炸龙”文化价值提升对策

（1）根据功能定位，挖掘资源，发挥自身优势。德江县“舞龙炸龙”文化的价值再造，对其功能需有一个明确的定位，并深入挖掘德江县“舞龙炸龙”的历史资源。德江县“龙”文化来源已久，并且很多地方也带有“龙”字眼，如：青龙镇、大龙阡等。可以把这些具有代表性的地方进行开发，打造一个“舞龙炸龙”文化之都。除此之外，应通过网络进行大力宣传，打响德江品牌。

（2）灵活机动搞展示，了解群眾文化需求，积极服务。在发展此项活动时，首先，要抓牢群众基础，了解群众文化需求。其次，对该文化活动设立专门的博物馆，不仅可以使本地人民受到本民族文化的熏陶，也可以加强外来游客对地方文化的了解。最后，设立“舞龙炸龙”文化体验馆，参观只能让外来游客知道德江县的“舞龙炸龙”文化，但并不能亲身感受，只有亲身体验才能熟知“舞龙炸龙”文化的乐趣，才能一传十、十传百，吸引更多外来游客。

（3）抛弃封建糟粕，增加新世纪文化气息，吸引更多年轻人参与其中。德江县“舞龙炸龙”文化活动在很早以前是当地人民用来祭拜神佛的工具，在崇尚科学的今日，我们应当摒弃鬼神之说，抛弃其中糟粕，传递给人们更多的正能量。

随着经济的发展，德江舞龙炸龙文化活动也不停地在进步，之前主要以中年男士为主，如今男女老幼皆能参与其中，不仅有男龙灯也有女龙灯、孩童龙灯等。“舞龙炸龙”文化活动是面对全体德江县人民，面对整个社会的活动，因此，在展示的过程中，可以组织“舞龙”比赛，吸引更多的人参与。

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【作者简介】

许 蝶，土家族，贵州德江人，安顺学院学生.