女性解放真与假？

摘 要：缠足在中国历史上曾经长期存在，是中国女性独有的丑陋习俗，给中国女性的身心造成过严重的摧残。从近代开始，一些来华传教士和开明人士便对此陋习进行猛烈的抨击和批判。“不缠足”逐渐成为人们的共识，并经过几代中国人的努力，“缠足”已成为历史教科书中的名词。如今，“整容手术”已成为当下中国女性的新追求。但当“缠足”以折断女人脚趾为手段，“整容手术”中的“开刀”是否就在一定意义上意味着“缠足”呢？

关键词：女性；不缠足；整容手术；解放

一、一种共识：“不缠足”开女性解放之源

不缠足运动的发展阶段是从维新派领导的戊戌变法开始的。维新派将“禁缠足”与国家救亡图存的目标紧密联系，并认为，中国妇女的缠足导致了中国的衰弱。“血气不流，气息污秽，足疾易作，上传身体，或流传子孙，弈是体弱。”而“欧美之人，体直气壮，为其母不裹也，传种易强也。”于是，1898年8月13日，光绪帝颁布上谕：“命各省督抚劝诱禁止妇女缠足。”上海不缠足会也是当时影响最大的不缠足组织。随即，广州、长沙、四川、重庆、海南、澳门等广大南方城市先后成立了不缠足分会。而在北方，仅有天津有不缠足会。且不缠足运动只是少数的进步士绅家庭中进行。

不缠足运动在维新变法失败后经历了一段沉静后，到了20世纪初年，尤其是辛亥革命的兴起，再次迎来了高潮，其扩展之势更是凶猛。1912年，临时大总统孙中山下令说；“欲图国立之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，惨毁肢体，阻淤血脉，害虽加于一人，病施于子姓。”所以命令内务部通知各省，劝进缠足，违禁者“予家属以相当之罚。直至新中国成立，这一陋习才最终得到根除。

二、一种现象：现代整容手术开女性重生之路

爱美之心人皆有之。早期的中国女性以化妆品涂抹脸来寻求美。如今，随着时代的发展，化妆品对于女性脸部的修饰已经不能满足女性对于美的需求。在资金和技术的双重保障下，整形美容逐渐兴起并成为广大女性追求美的一种时尚。

在《2005 中国美容经济年度报告》中，4 位经济学家也指出：“‘美容经济正在成为中国继房地产、汽车、电子通讯、旅游之后的中国居民的‘第五大消费热点”。[2]根据报告，“截止2004 年，中国的美容服务业直接就业者大约800 万人，美容就业机构总数近160 万家，其营业收入将达到1762 亿元，并将直接为GDP 创造847 亿元和提供税收近60 亿元。

但由于整形而导致毁容的事件自整容手术出现那日起，就一直存在。“十年毁掉20 万张脸”的字眼也成为频频出现的标题。例如，《法律与生活》2003年11月发表了《从美女经济到注意力经济10 年毁掉20万张脸》。尽管这个关于整形毁容数据的准确性有待磋商，但整形美容业存在着的鱼龙混杂、良莠不齐和非法手术猖獗等诸多问题却仍然毋庸置疑。

三、一种反思：自我主宰的身体何以走向“解放”对立面

（一）男权制度下的女性依附。女性承载着一个重要的功能，即两性之间的性欲化媒介。古代女性由于身体是被遮蔽的存在，唯有小脚才能作为公共场合下展现情欲的一种方式。因此，为了迎合男性的需要，缠足现象由此而出现。其次，封建经济所有制的本质是男性所有制。男子拥有对家庭财产权和遗产继承权，女性则以出嫁为手段成为男性“私有物”。 封建经济所有制下的女性没有经济所有权，只能依附于男性的经济，进而成为男性的玩偶和生育机器。

在现代，女性虽然被赋予了“自由”的标签，不再压抑自己的个性和自然需要，但女性却以外科手术进行面部轮廓重建，打造“细、尖”的瓜子脸和“苗条、丰满”的身材。女性不断通过身体的改变追求人为标准下的“美女”。谁制定标准？究其女性整容根源，不难找到，这种根源仍是来自于男性。“在男性逻各斯中心主义主导的世界中，女性与其身体有天然的同盟性，女性等同于其身体，或者女性性别的符号象征。”

无论是“三寸金莲”，还是“整容手术”都有意或无意地不断强化男女身体的差异，不断凸显生物决定论下的女性柔弱、美丽、温柔、善良等特征，从而彰显男性威猛、强大的优势形象。

（二）身体成为可靠资本的女性无奈选择。缠足时期，曾流传着这样一首歌谣：“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠麸，就辣子。”对于“三寸金莲”的小脚女性来说，小脚意味着能够获得良好的姻缘，能够在婆家获得较高的地位。女性以自己的小脚与男性家资产进行交换，卖个好的价钱。

在现代社会，婚恋市场的交换价值依然影响女性对身体形象关注的主要因素。男性在择偶中的选择权利大于女性，并对择偶女性的要求多半是：貌美、身材美、气质佳。这种要求随着消费文化的影响，愈演愈烈，甚至有的男性只要求女性漂亮身材好，只看重女性的外在形象。肤白、貌美、苗条、性感等多重标准强加于女性，致使女性身体的每一个部位，从头到脚都要进行管理。

女性身体本身，自古以来就是婚姻关系中的筹码。女性以自己的身体作为一种资本参与到婚姻市场的竞争中获取交换价值。“性欲化的身体和景观化的身体共同汇聚在异性恋的婚姻场域中，使得男性追求，女性实践。”

参考文献：

[1]程新宇.女性的身体和女性的尊严—医学整形美容的伦理反思[N].华中科技大学学报.2013（12）：120-125.

[2]董金平.从缠足到美容手术：中国女性身体的建构[M].南京：南京大学出版社.

[3]马国栋.从“三寸金莲”到“女性整容”-谈女性人类学研究的意义[J].兰州学刊.2010（3）：199-122.

[4]欧阳灿灿.身体美学和乌托邦的身體[J].世界哲学.2011（5）

[5]文华.整形美容手术的两难与焦虑的女性身体[J].妇女研究论丛.2010（1）：55-61.

作者简介：李炳豫（1995.11-），女，汉族，山西省晋中市人，单位：同济大学马克思主义学院，同济大学马克思主义学院2017级在读硕士研究生，研究方向为马克思主义原理?