徽雕艺术的价值及发展瓶颈研究

朱米娜

(安徽机电职业技术学院 艺术设计学院，安徽 芜湖 241000)

徽雕艺术的主要组成部分是石雕、木雕、砖雕，其艺术题材丰富，形式多样，雕刻古朴，既有以古式家具、屏联等为主的工艺雕刻[1]，同时也不乏建筑装饰上的雕刻，令人叹为观止，且独特的艺术魅力广受赞誉。类似于其他艺术形式，徽雕艺术来源于生活，与人类生产与生活方式以及社会文化背景密切相关，具有非常广泛的艺术价值、经济价值和教育价值。但是伴随时代的变迁，现代徽雕艺术逐步凸显出一些发展瓶颈有待解决。

一、徽雕艺术的主要价值

(一)徽雕艺术是经济社会发展的重要标志

徽雕艺术取材选自于石、木、竹与人工烧制砖中的上等材料，质地细腻、均匀，并具有较强的可塑性。以人工烧制砖为例，其加工工序复杂，有数十道之多，因此，其材料成本也相对较高，再加上雕刻师傅的手工费，完成一件徽雕作品的保证就是必须要有充足的资金。由此可见，徽雕艺术是经济社会发展的重要标志。基于社会史的视角，徽州基本上是由中原地区移民组成的移民社会，歙县移民中多是世家大族、缙绅冠带以及硕学鸿儒，移民使歙县人口剧增，但此地山多地少，虽然增加了达官贵人移民，但贫穷和饥饿的现象仍然无法改变，因此，徽商产生了，由于徽商的勤奋给徽州带来了丰厚的财富，特别是在明清时期，徽商的崛起促使徽州人迫切需要提升生活品质，享受物质生活，然而，古代森严的封建等级制度极大地限制了部分政治地位偏低的官宦与商贾，为了光耀门楣，他们便另辟蹊径，将文章做在建筑装饰上，建筑雕刻因徽雕艺术的加入而愈发成为当时徽商所关注的重点，富庶的徽商在封建社会的地位也因此有所提升。所以，徽雕艺术堪称徽州经济繁荣的重要标志。

(二)徽雕艺术是时空特色的重要体现

艺术创作来源于生活但又高于生活，所有美好艺术形式的浓缩精华就是生活。徽雕艺术也不例外，徽雕题材一应俱全，有花鸟鱼虫，也有飞禽走兽，也不乏人物传说，雕刻内容寓意丰富，其中，花鸟鱼虫、飞禽走兽均是富贵吉祥的表征，雕刻技艺极为细腻，刻画形象饱满、生动且逼真；而《三钗梦》《文王访贤》等人物传说雕刻构图简洁、刀工朴实、线条硬朗，故事表达生动活泼，以传神为主。彼时徽雕艺术的题材以及突出的意境一方面来自于达官显贵，另一方面则主要来自于荣归的徽商，可见，徽州人的风俗习惯以及审美情趣决定了徽雕作品的内容与形式，封建社会中，大户人家在乎的永远是富贵与吉祥，其审美也以这两方面为主题。譬如以歙县城为例，许国牌坊的徽雕艺术以及胡氏祠堂的雕刻艺术均是徽雕艺术题材与意境的突出代表[2]。不可否认，徽雕艺术审美受封建礼教与道德观的双重约束，也因此而彰显出一定的时空特色。

(三)徽雕艺术是彼时徽州社会伦理道德与社会地位的重要体现

徽州人自南宋以后完全重儒教、重文风，淳熙的《新安志》卷1写道：“黄巢之乱，中原衣冠，避地保于此，后或去或留，俗益向文雅，宋兴则名臣辈出。”赵汸在《商山书院学田记》中写道：“新安自南迁后，人物之多，文学之盛，称于天下。当时，自井、田野以至远山深谷，居民之处，莫不有学、有师、有书史之藏。”徽雕艺术中所蕴含的深厚的徽文化尤其彰显了以儒、教、文、商为主的徽州风，其中宗祠、牌坊则是徽文化中忠孝节义思想的典型代表。徽州牌坊以棠樾牌坊群、歙县城关的大学士坊为主，不但气势宏伟，且雕刻也堪称精美，并大多数保存完好，特别是棠樾牌坊群更是徽州牌坊文化的杰出代表，于1981年和1996年相继被列为省级和国家级重点文物保护单位。“许国石坊”别称“大学士坊”，于明万历年间兴建，是明神宗为表彰三朝功臣许国(武英殿大学士兼礼部尚书)而建。由此可见，徽雕艺术体现了徽州伦理道德与社会地位。

二、现代徽雕艺术的发展瓶颈

(一)徽雕艺术与地区旅游融合不足，其艺术价值未得到深度挖掘

伴随我国旅游业的迅猛发展，皖南地区的游客到访率连年攀升，安徽省旅游局的统计数据表明，以西递和宏村为主的徽州古村落日渐被各地游客所喜爱，徽雕艺术作为世界非物质文化遗产已成为各地游客的重点观赏内容，然而，徽州地区以“三雕”为主的徽雕几乎均依附于各类建筑而存在[3]，比如徽州官第或祠堂前的门楼砖雕、梁架木雕、牌坊石雕，其所处位置均比较高，特别是要比游客的观赏视线要高得多，加之徽雕的技法极尽细腻，其立体雕刻手法又以透雕、圆雕以及镂雕为主，这就加大了游客多角度、近距离观赏徽雕全貌及其雕刻技法的难度，所以，绝大部分游客对于徽雕的观赏也只能走马观花，徽雕向其展示的艺术美也并不完整，其精妙之处也很难使游客真正领略。深究原因，应是徽雕艺术与地区旅游融合不足，徽雕的艺术价值并未得到深度挖掘所致。当地旅游部门只知道徽雕艺术能够为其旅游带来一定的经济效益，但是还未将徽雕艺术作为重点项目与当地旅游相结合，因此，我们要真正做到通过一些手段的运用使徽雕艺术的价值多维度多角度更完美地展现给世人。

(二)徽雕式样过于传统，与时代审美情趣不符

社会进步加之经济发展，根本改变了人类的审美情趣与生活习惯[4]，特别是年轻一辈的个性更为张扬，其渴望自由的思想愈来愈甚，其审美情趣也更独树一帜。当代以80后和90后为主的青年人接受新生事物能力较强，但对徽雕这一传统艺术形式的价值认知还比较欠缺，有的甚至只知道徽雕是一种雕刻艺术，但对其艺术特色及其深刻内涵却是一知半解，因此，过于传统的徽雕图案、式样很难引起受众的观赏兴趣，对其艺术价值的探究也就更为有限了；而过多夹杂高科技手段的以批量复制为主的徽雕艺术则更难使其理解其内涵[5]，更旷论传承此门艺术形式。所以，与时代审美不符也是徽雕艺术价值发展的重要阻碍之一。

(三)徽雕艺术的发展策略优化

1.丰富作品文化内涵，创新艺术内容

无论哪种艺术形式，必须要含有一定的文化内涵，才能真正从属于社会与历史。当今社会，徽雕艺术价值的传承必须要首先丰富徽雕作品的文化内涵，在此基础上创新徽雕艺术内容，以保有传统徽雕艺术的健康、积极与高尚的基调，同时体现出时代气息。徽雕艺术发展过程中，必须要将博大精深的徽文化赋予作品中，从而进一步提升徽雕作品的审美价值，丰富其艺术内涵。在徽雕作品设计过程中，需要雕刻者立足于回到作品的传统价值内涵创造作品的新美，着力改变以往的比较单一的富贵吉祥花鸟鱼虫以及人物故事等内容[6]，而将代表时代主题的“中国梦”“强军梦”等特色元素加入其中，从而更加深入地彰显中华特色。

2.创新徽雕艺术式样，创建徽雕主题体验馆

青年一代是徽雕艺术的未来传承者，因此，徽雕艺术的发展也离不开青年人的支持，这就需要通过徽雕艺术式样的不断创新来吸引更多的青年人关注徽雕，喜爱徽雕，继而传承徽雕。实践中不妨增开以徽州三雕为主题的徽雕体验馆，以现代科技为依托，使青年人积极参与徽雕艺术价值的发掘与创新。比如可设计一些趣味性与挑战性体验项目，使年轻人有机会体验徽雕从选材到烧制，从勾画到雕刻的全过程，从而助其实现徽雕艺术创作梦，并使其能够将作品用于一些房屋或村落的建设中，从而使其能够加深传统文化与技艺兴趣，在提升其艺术修养的基础上，为徽雕艺术创新注入新的活力。与此同时，体验者的一些徽雕艺术作品还可用于向动画制作、网络游戏以及数字电影公司出售，以用作数字场景的布置。如此一来，制作公司的人财物力得到了节约，体验者既从中更深入地了解传统徽雕文化，又有一定的经济收入，可谓一举数得。

3.开发徽雕数字互动展示系统，将徽雕艺术融入徽州旅游经济

当下，中国旅游业发展势头非常好，徽州古村落以及徽雕艺术也日渐成为游客关注的热点，但是，传统徽雕依附于建筑，不利于游客观赏，其技艺的精妙常常因此而被忽略，对其艺术价值的传承与发展不利。所以，可将徽雕艺术融入徽州旅游经济，着力开发徽雕数字旅游板块互动展示系统，在数字媒介的助力下，向游客展示人杰地灵的徽州[7]，特别应将徽雕艺术作为重要的展示内容加入其中，从徽雕艺术的诞生直至发展，从徽雕艺术的用材到文化内涵都通过生动的语言以及图片加以诠释，以帮助游客加深了解徽雕艺术，从而进一步了解徽文化的精髓，如此一来，不但极徽州旅游经济品质能够进一步提高[8]，还有利徽雕艺术更好地传承与发展。

三、结语

徽雕艺术强大的文化内涵、艺术内涵和精神内涵必将是徽学爱好者的主要研究目标，也是徽雕艺术未来发展的核心价值，徽雕艺术的发展，一方面需要理顺其主要艺术价值；另一方面则要在继承徽雕艺术精髓的基础上，加入新时代的材料、元素与视觉符号，使其迸发出现代生活的新生机，这也有可能缔造出徽雕艺术新的辉煌。整体来看，徽雕艺术的发展，不可照方抓药、墨守成规，也不能盲目应用高科技手段[9]。当代徽雕艺术价值的体现需要在厘清其发展瓶颈的基础上，通过丰富作品文化内涵，创新艺术内容；创新徽雕技术工艺，丰富传统徽雕作品的表现语言等策略加以改善与优化。