正位凝命（上）

冯学成

一个人有“三条命”：第一是自然生命;第二个命就是社会生命;第三个生命就是精神生命。

每个人都非常关心自己的命运，自己的命运是什么呢？“正位凝命”这四个字，一个是正，一个是位，一个是凝，一个是命，每个字都蕴含着丰厚的意境。首先我们就来说说命，一个人有“三条命”，第一是自然生命，自然生命的特点就是生老病死，无论是你是亿万富翁也好，你是平民百姓也好，都免不了生老病死。第二个命就是社会生命，你在社会上的地位、你的富贵穷达、你的是是非非、你的顺顺逆逆，这一系列就形成了社会生命。

每一个人都愿意趋吉避凶，自然生命实际上感觉很简单，只要自己年轻、自己健康、对自然生命没有什么感觉，除了到医院下了病危通知书才会有自然生命的危机，平时我们是没有什么感觉的。对于社会生命大家感觉就很敏感，作为科员总是想当科长，当了科长就想当处长;如果一个月的工资1000块，就想为什么不能拿5000块，拿了5000块为什么拿不了一万块……这就是社会生命的感觉，大家都想跻身上游，不愿意处下游，都愿意呼风唤雨，这是社会生命给我们带来的种种感受，而这种感受肯定会转化为我们精神的感受。

第三个生命就是精神生命，它贯穿我们一生的就是喜怒哀乐这四个字，但是人在社会里面有了文化的修为以后，我们的精神生命就要加以升华。

命是什么？实际上我对命有我的解说：大家在社会上生活了一辈子，从小到老，顺顺利利的，往往有一只看不见的手在掌控我们的命运，你想升官升不上去，想发财也未必发得上去。有的人不想升官，突然乌纱帽在他头上了，不想发财，中了大奖了，这是说不清楚的。这只看不见的手是什么呢？冥冥之中对我们命运的把控是什么呢？

大家想是不是这样？但是凭什么取、凭什么舍呢？是根据一个人的价值观念、根据一个人的人生观、根据一个人性情的结构，他喜欢的肯定取，不喜欢的肯定舍去。所以一个人的人生观、价值观念高明的人，取就取得高，舍也舍得高，表现出一种高明的人格魅力。

身体是先天的，别人夺不去，智慧这种东西是人人平等的。

“位”实际上是命运轨迹中不同时间段所处的坐标，小孩子在7岁之前上幼儿园，小学时的“位”是小学，中学时的“位”是中学，大学时的“位”是大学，工作之后根据你的能力、机缘，看看你能谋取什么样的职位。这个位是不固定的，我们想一想，我们的人生几十年，有多少的变化？自己换了多少个位置？深圳当然是移民城市，想想自己的老家在什么地方，自己搬了多少次家，换了多少个工作，所以说“位”也是变动的。

“命”是“位”的集聚，我们怎么把100年时空中表现出来的种种内容凝练下来、凝固下来？变成可知、可把控的东西？这就需要功夫，一个是“正”、一个是“凝”。

命，刚才说了是价值观念，是取舍而运行。这就是我们所说的看不见的手，这只看不见的手就在自己的喜怒哀乐之中，就在自己的取舍之中，就按规定以命运运行的轨迹。我们讲究的是身心性命的全面修养和锻炼，同时身体也要锻炼，因为身体会对自己的命运产生一定的影响。一个美女走在哪里都受欢迎，无形之中就增添了她在社会上的自由度;一个很有才干的男士，他求职就顺当得多，提升的机会也大得多。虽然说人不可貌相，但是现实社会中，往往还是有“以貌取人”的存在。

同时，身心性命的关键是心，心是智慧。我们需要智慧，因为开拓性的东西需要有一定的智慧，智慧差了在社会的竞争里面就处于下风。身体是先天的，别人夺不去，智慧这种东西是人人平等的，为什么有些人有智慧，有些人没有智慧，起关键作用的是“性”，性是每个人的性情结构、情志结构，你的兴趣、爱好，你是心胸开阔的人吗？你是心胸狭隘的人吗？你是坦坦荡荡的人吗？现在社会上抑郁症的人非常多，像北京、上海、广州、深圳这样的大城市，据统计患有抑郁症的数量也是很惊人的。

一个知道生命实质的人，就会排除影响妨碍我们生命的种种因素，这是养生的基本功。

为什么会得抑郁症？这和心性没有开朗、没有得到修炼分不开，我们都愿意和心情开朗的人打交道，谁也不愿意和阴沉沉、不仁不义的人打交道，这就表现出一个人的心性对自己命运所起到非常重要的作用。为什么中国传统文化核心是心性的修养，就是要把心性里面不洁、不净的东西变成圣人的心怀，使我们的道德得到美化，使我们的智慧得以优化，使我们的能力得以强化，这其实是我们在日常生活之中需要勤加把控的东西。

孔子在《论语》最后一章说过一句很重要的话，“不知命，无以为君子也。”一个人是要知命的，但是何以知命？在《论语》里面没有更多的答案，但是《庄子·达生》里面说得就比较清楚，翻译成现在的话就是通达人生，不仅仅是知道人生，还要通达人生。在达生开章的两句话：“达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。”就是一个知道生命实质的人，就会排除影响妨碍我们生命的种种因素，这是养生的基本功。平时深圳的生活节奏快，很多人经常都是工作到深夜，几千年形成的“日出而作，日落而息”生命结构，被现代社会打乱了。比如说吃顿饭，十块钱可以吃一顿饭，一百块钱可以吃一顿饭，一万块钱一顿饭的也有，但有没有这个必要呢？这都是画蛇添足的东西！所以“达生之情者，不务生之所无以为”。

如果我们爱惜自己的生命，就别去做妨碍我们生命、威胁我们生命的种种事，说简单一点，酒色财气远一点、少一点。

我经常告诫我的朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半径，超出你的能力半径就是偶然性起作用，你就身不由己了。

“达命之情者，不务知之所无奈何”，这又是什么意思呢？我们的命运往往是偶然性起作用。我们人永远处在一个十字路口上，前面的是未知，后面的是已知，当然已知的东西随着时间的流逝，也会变成未知，忘记了。已知的半径越大，所接触的未知空间也越大，已知的半径空间越小，所接触的未知空间也越小，无论你学的知识有多丰富，你把世界的资料库都输入你的大脑里面，你面临的仍然是无穷大的未知空间。

你今天吃了一碗饭，那碗饭里面有多少粒米你知道吗？我问你，一分钟后你想什么事，一分钟之后你会说什么你知道吗？既然你心里所思、口里所说，一分钟以后都不可控，我们的命运还可控吗？明天、明年，包括你的人际关系、你的家庭、你的上下级关系是否都是可控的？未必，因为未来是未知的，我们永远面临着已知、未知，面临着拥有、失去，永远是处在十字路口上。过去的好像是必然性的，但是面对着未来的往往是偶然性的，并非你所能把控的。所以我经常告诫我的朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半径，超出你的能力半径就是偶然性起作用，你就身不由己了。哪怕在你可控的半径之内去运作，还有很多你所不知道、不认识的因素隐藏在其中，打乱了你的布局、打乱了你的计划。

所以我强调心性的修炼，心性的修炼达到一定程度后，那些飘忽不定、不可捉摸的东西就清晰明确了，就有稳定性和持久性了，既然我们的心性达到了一种稳定，那么我们的命运也就可以达到一种稳定，保持它的常态。所以说心性的修养，用古代的话来说就叫“清心寡欲”，这不是苦行僧类的清心寡欲，清心是智慧的修养，寡欲是道德的修养，我们提高了智慧的修养、提高了道德的修养以后，我們的命运就会清晰，就不会受那么多偶然性的改动。

编辑/徐展