林声《晚霞阁新吟》集评（下）略评林声《晚霞阁新吟》中的访古诗

顾奎相

（辽宁大学，辽宁 沈阳 110036）

林声先生新著《晚霞阁新吟》，收入223篇诗作，分“游”诗、“忆”诗和“题”诗三大部分，可谓体大精深。笔者爱好古诗，但不会赋诗，故对林先生大作只是望洋兴叹，不敢置评。幸好我的专业是古代史，对诗作中的访古诗情有独钟。粗查林先生新著中有访古诗20余首（不含境外访古），其中秦岭访古10篇，篇篇神采飞扬，蕴含丰赡，识见深邃，读来不忍释手。读后令人最为感动的有以下三点：

一、酷爱传统

此点为诗人最为明显的文化特质。大量事实证明，诗人对优秀的中华传统文化，尤其是对创造历史文化的先贤达到酷爱和崇敬之情。这在他的访古诗中有淋漓展现。如于《再登五原》中曰：“大雪悄然落白头，七十又作五台游。”在《绵山访介公》中曰：“雪飘落叶松声回，千里来寻介子推。”在《三拜杜甫草堂》中曰：“三来拜诗圣，喜迎丹桂香。”于《再谒儋州东坡书院》中曰：“白发寻祖脉，登岳壮国魂。”在《谒张良庙》中曰：“青山不老千秋翠，古稀逢缘吊汉臣。”在《汉中凭吊诸葛亮》中曰：“蜀都追吊三分鼎，古稀汉中谒相臣。”

援引诗人上列诗句，是让世人清醒知道，林先生在“古稀”“白发”之年，为“拜诗圣”“再寻师”“吊汉臣”“寻祖脉”“谒相臣”，不畏艰辛，不顾年高，“南行万里”或“千里来寻”。诗人不惮其劳只为采风索句吗？笔者坚信不是。他在自撰的后记中明言“诗乃余事，情乃本真”。诗人此言不虚，如果不是对传统文化，对创造和发展中华文化的先贤有酷爱和崇敬之情，能一谒再谒，一拜再拜，乃至“三拜杜甫草堂”吗？诗人爱才、重才、崇才在现实生活中有公认的表现。事实上，对传统如果没有酷爱、对先贤没有深情，会吟出感人至深的诗篇吗？

二、知识广博

读林先生访古诗，第二点感受是诗人对历史知识有广博乃至精准的把握。早先，通过已问世的著作，知道诗人对东北近现代史，对九一八事变史等颇有研究，而读了诗人访古诗后，可透析出诗人对周秦、两汉历史亦研究甚多。否则，难以吟出多篇凭吊古人的诗作，仅以《谒张良庙》和《岐山吊周公》两首为例。

2007年5月，诗人于汉中留坝县拜谒汉初三杰之一的张良庙，得诗《谒张良庙》一首。全诗七言十四句，将张良圯桥纳履、椎杀始皇、佐汉成功、辞封万户、功成身退等胆识、智慧、节操跃然纸上：

赤松黄石深道眼，

紫柏清风脱俗心。

送秦一椎英雄胆，

辞封万户勇退身。

富贵不淫高风节，

......

依稀隐闻夜箫音。

显而易见，如果不对汉初历史，对张良故事有全面把握，是难以凝练出上面诗句的。

诗人于2007年5月，于今陕西岐山北凭吊周公祠。历史上的周公，名旦，是西周杰出的政治家、思想家和谋略家，为周武王之弟，曾助武王灭商。武王死后，十三岁成王即位，由周公辅佐摄政，其同父异母兄弟“管叔”“蔡叔”和“霍叔”误认为周公有狼子野心，不久就会窃取大权，便联合商纣王之子武庚和东夷反叛，声势极大，严重威胁周政权。周公毅然率军东征，用三年时间平定了反叛，接着大规模分封诸侯，有力地巩固了周天子的统治。同时营建东都洛邑（今河南洛阳）。相传他还制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”。周公把先秦以来的礼乐文化推向了顶峰！孔子赞曰：“周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

诗人凭吊周公祠后，得《岐山吊周公》一首，五言十二句。其中用六句将周公主要功绩称赞无遗：

平乱统天下，国惊建奇功。

还政储君室，万古忠君风。

制礼作乐令，儒家奉圣翁。

诗人高度称颂周公后，笔锋一转，吊古抚今曰：“归途思总理，当代一周公。”真是神来之笔。在两个截然不同的历史环境中诞生的两位伟人，谁高谁低，难分伯仲。诗人采用如此巧妙手法，使古今两位周公相得益彰，互增辉煌！

三、识见深邃

读林声先生访古诗作，诗人对先贤品评有独特之处，耐人寻思。如《古汉台感怀》，诗人当时站在八米高的古汉台上，一定会思如泉涌，当有多句叙事诗脱口而出。而诗人仅吟五言四句《古汉台感怀》：

旌旗野影暗，兵甲屯汉中。

开国重三杰，中原唱大风。

诗人真正感怀的是“重三杰”和“唱大风”。在诗人眼中，没有“三杰”就没有《大风歌》。是三杰佐刘邦君临天下，得以“威加海内”，衣锦还乡，才有“唱大风”之举。此感怀标明诗人识见之深邃，一语道出了历史的真谛。除此，诗人似乎还有深一层考量。《大风歌》本质意思有两层，一是刘邦因“威加海内”，回乡向祖上、政府和乡亲们“显白”自己的成功；还一层是“安得猛士兮守四方”。此时，刘邦已61岁了，恐怕他已意识到来日不多，急需像当年在沛丰得到“猛士”和豪杰一样，为他镇守刘氏江山，确保大汉帝国千秋万世，永不倒台。这是诗人对刘邦早年所以成功和晚年孜孜诉求的独特解读，否则不会在抒发感怀时，突兀地将“三杰”和“大风歌”并吟而出。显然，诗人将这两件事相提并论，足见其识见之深邃！

还比如，《拜将台祭》是首七言绝句。前两句“汉中凭吊拜将台，千秋独叹韩侯哀”。此两句不难理解，令人惊奇的是后两句“西汉三杰开天地，高人子房更大才”。

这两句的首联谅无疑义，而后联，即萧何、韩信和张良这三位杰出之士，相互比较谁的才能更高“更大”呢？西汉开国后，刘邦授意并点头认可的《元功十八人位次》，即排列开国元勋十八人的位次。结果第一位是萧何，第二位是樊哙，第三位是张良，第四位是周勃……因韩信犯了错误，由楚王被降为淮阴侯，而位列十四。此材料存于《汉书》。而在诗人眼中，西汉三杰，张良是“高人”，是“更大才”。笔者揣度诗人有如此识见，是他在《谒张良庙》中赞许张良“辞封万户”“富贵不淫”“淡泊明志”等。正因为这样，张良成功避免了封建社会中专制君主常常玩弄的“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国退，谋臣亡”的游戏规则，致使其晚年过着闲云野鹤的生活，直至无疾仙逝。再看看三杰中韩信、萧何的遭遇。众所周知，韩信以谋犯罪上了断头台，成了千古奇冤。那萧何呢？位居相国，可谓一人之下，万人之上的大官。但居官情形可就惨了。功高震主，时时遭刘邦猜忌。居相位的日子里，真是举步维艰，如履薄冰。

为解除刘邦猜忌，辞让了五千户封邑，还拿出自家财产充作军费。为解除刘邦的担心，采取“自污”之法，强买民田，惹得不少人上书告萧何状。刘邦一面暗喜，一面对萧何说：“你身为相国，原来是这样利民的吗？现在你自己去向百姓谢罪吧！”萧何无奈，只得补给田价，或将田产退回原主。一位勤于民事的相国，在生性多疑的皇帝身边，以“自污”的举措，免遭杀身之祸，实在是莫大的悲哀。

萧何本性关心民之疾苦，关键之时想掩盖也是掩盖不住的。长安城居民日益增多，耕地越来越少，百姓缺衣少食。而皇家上林苑却弃置大片空地来养禽。于是萧何劝刘邦，请让百姓到上林苑开荒种地。刘邦听后勃然大怒道：“你自己多受贾人财物，却为百姓算计我的上林苑，这是讨好百姓。”当即下令给萧何戴上刑具，交给廷尉关押起来，可怜萧何时时小心，还是大祸临头，被囚狱中亲偿铁窗风味了。最后还是群臣苦劝皇帝，力数萧何功劳，才把萧何放了。此时萧何已60多岁了，被释放后赤着双脚恭恭敬敬前来向刘邦谢恩。

就“三杰”最后遭遇来说，张良确是“高人”和“大才”，因他深懂伴君如伴虎，深懂刘邦生性多疑的性格，深懂在君主强权之下“敌国破，谋臣亡”的恶律。所以，在三杰中他能独善其身，就这个意义来说，诗人说张子房是“高人”是“更大才”，不能不说是深邃的识见！

诗人如此识见，多篇蕴含，因篇幅所限略而不赘。治史者，占有材料固然重要，但没有独到的识见，就像白水一碗平淡无味。而林声先生诗作，不是篇篇都有严谨的格律，但多有创新性的历史识见蕴含其中，令人读之不厌！

林声先生有深厚、广博的传统文化功底，又有超人的历史识见，这无疑成为晚霞阁用之不尽的光源。诗人将老益弥坚，晚霞阁会频频发出熠熠之霞光，照耀和影响辽海文化大地！