清初戏曲家黄祖颛生平及交游初探*

孙思傲

黄祖颛，字顼传，是明末清初戏曲家。庄一拂《古典戏曲存目汇考》著录黄祖颛有传奇《迎天榜》；《清人诗文集总目提要》中著录黄祖颛有《百声诗》《物幻百律》及《落花百首》三百首诗，合称为《咏物三百律》；另外黄祖颛还有未成集的一些诗词，如《遥题九青小影二绝句》等，记录在他人的作品集中；在教育方面，黄祖颛著有《别本千字文》等启蒙书集；嘉庆《直隶太仓州志》卷三十六、卷五十三、卷六十及《国朝耆献类征初编》卷四二五中也有黄祖颛生平、著作的相关记载。以上可见，黄祖颛的生平资料并非不可得，可近现代学者们对于黄祖颛的相关研究却较少，或者是根据嘉庆《直隶太仓州志》的记载简要分析黄祖颛生平，或者是在文人群体研究方面略提一笔，或者专注于研究传奇《迎天榜》。在翻阅相关资料时，笔者发现身为清初太仓文人，黄祖颛的交游相当广泛，且与江南世家来往颇深。

一、黄祖颛的生平

1995年出版的《清代戏曲家丛考》一书中收录了陆萼庭先生发表于《戏曲研究》第35辑的论文《迎天榜传奇作者考》。陆萼庭从陆世仪所作《迎天榜》序文入手，找出了嘉靖《直隶太仓州志》中关于黄祖颛的记载，并结合黄祖颛墓志铭，简要描述了黄祖颛的生平经历。1994年邓长风发表的《五位清代江苏戏曲家生平考略——美国国会图书馆读书札记之十六》一文中，也提到了黄祖颛，并将其放在了五位戏曲家的第一位来进行考证。邓长风首先指出陆萼庭论文中的不足，即黄祖颛生年未确定，后引入嘉庆《直隶太仓州志》中的三段关于黄祖颛的记载补充了黄祖颛的生平经历。

黄祖颛，原名迁，祖颛是后来改的名字。关于黄祖颛的生卒年，嘉靖《直隶太仓州志》黄祖颛小传及黄侃的《黄祖颛墓志铭》中均有较为详细的记载。根据“康熙十一年壬子秋闱，顼传方患痢，匍匐入试……至二十二日而绝”[1]和“卒年四十”[2]两句来判断，黄祖颛应当生于崇祯六年(1633)，卒于康熙十一年(1672)。关于黄祖颛的籍贯，直隶《嘉靖太仓州志》写为长洲籍，《墓志铭》写：“先世大兴人，曾祖某卜居太仓。”[1]值得注意的是，黄祖颛《咏物三百律》的署名为“江夏黄祖颛”，可见黄祖颛将自己归为江夏黄氏一脉，而其家谱、族谱或者宗谱还有待寻找。

黄祖颛少年时期，可以说是奇才。“幼隽颖，有才名，为文汪洋浩瀁，士大夫推之。”“少奇颖，数岁能作诗古文辞。”[2]“少时读书一目数行，有圣童之目。”[1]“顼传少奇颖，年数岁，能作诗歌、古文辞，即席命题，辄倾座客。十六七，闻予讲学，来谒，呈《阙里赋》，浩衍弘博，宿学见之，皆敛手。时座中有赋《庭梅八咏》者索和章，顼传援笔立就，其题梅叶有‘谦让居花后，威仪壮树声’之句,举座称赏。”[3]这些材料都写到黄祖颛少年时期的聪明与才气，尤其是在诗文方面的突出表现。黄祖颛少时奇颖，与后期的无功名、无官职形成了鲜明的对比，一定程度上受到奏销案的影响，但另一方面来看，这还与黄祖颛自身有一定的关系——黄祖颛后期的科举之路是极为不顺的。《墓志铭》中“西山张公视江南学政，拔顼传第一，手其卷谓诸生曰：‘此子今岁不发解，吾不相士矣。’……试锁院不遇，而适有奏销之事。……走之浙，应童子试。……有忌者殴诸途，顼传匿絮中以免。”[1]一段写到了黄祖颛应试、被除名、再应试的科举历程。文献中的西山张公应为张能麟。顺治十一年，张能麟以礼部员外郎出任江南按察使司佥事，提督下江学政。顺治十八年，张能麟任川南巡道。[4]478以此来推断张能麟在江南任职的时间为1654—1661年，这也是黄祖颛历经波折的一段时间。当黄祖颛再次取得生员资格时，已二十九岁。黄祖颛一生未中举，所记录的“或言闱中诸公素重顼传，欲取冠，本房久之，知顼传病且死，乃易他卷。”[1]也仅仅是一种对这一遗憾的安慰罢了。

黄祖颛所作传奇《迎天榜》并非案头之作。传奇序文中提到“太常王烟客见而奇之，命名优谱其声词，招顼传并集诸名人雅流共为欣赏。每一升歌，辄举座起舞。目顼传，顼传岸帻距上座，引满而酌，一时人以为荣。”[3]王时敏对此剧颇为看好，在家中演出并邀众人一同欣赏。

笔者试以时间为线索总结一下黄祖颛的生平：

1633(崇祯六年)：出生于太仓，原名黄迁。祖父、父亲皆未仕。

1648(顺治五年)：听陆世仪讲学，呈《阙里赋》，并作“谦让居花后，威仪壮树声”之句。

1648—1653(顺治五至十年间)：吴伟业隐居不仕，黄祖颛从吴伟业学诗。

1653(顺治十年)：毛晋招虞、娄诸名士为文会，黄侃与黄祖颛定交。

1654—1661：西山张公视江南学政，拔顼传第一，手其卷谓诸生曰：“此子今岁不发解，吾不相士矣。”

1661(顺治十八年)：奏销案，黄祖颛受到牵连。

1661—1665(顺治十八年至康熙四年间)：中年作《太上感应篇》《绎句系》《迎天榜》，《百声诗》。

1665(康熙四年)：陆世仪作《迎天榜序》，序中提到黄祖颛决心北上应考。

1671(康熙十年)：黄祖颛以诗投赠王士祯，王士祯有《题黄顼传册》诗一首。

1672(康熙十一年)：应天乡试完毕，病卒。

二、黄祖颛的交游

黄祖颛有两种作品流传至今，一是传奇《迎天榜》，收录于《郑振铎藏古吴莲勺庐抄本戏曲百种》，有陆世仪序文以及作者自序两篇。二是清康熙年间刻本《咏物三百律》，包括《百声诗》一卷、《物幻百律》两卷以及《落花百首》一卷，现存于复旦大学图书馆。卷首有曹禾序文，以及吴伟业、沈荃、李明嶅、秦松玲、尤侗、宋实颖、归庄、诸嗣郢、金俊明、王翃、丘钟仁、姜宸英以及唐孙华十三位文人的题辞。从此看来，黄祖颛的交游较为广泛，与世家贵族、文人画家均有往来。

1.陆世仪

陆世仪，太仓人。字道威，自号刚斋，后因家筑桴亭于水上，又以“桴亭”为号，是明末清初著名的理学家、文学家、教育家，被誉为“江南大儒”。陆世仪的父亲号振吾，具体名字没有记载，曾被王太常也就是王时敏聘请为家塾教师。笔者推测从这时起，陆王两家就已有来往。陆世仪的父亲还曾担任过顾东明的家塾教师，这一点看来，陆世仪受其父熏陶成为一代教育家也就不足为奇了。入清后，陆世仪身为明朝遗民，隐世不出，在乡里授徒讲学，东林、毗陵、蔚村、黄塘等地都有他的讲学足迹。在他的《思辨录辑要》中，记录了他的理学思想，其中便有黄祖颛与陆世仪的一番对话。黄顼传问：“礼何以为天理之节文？”曰：“理字虚不可见，体之于礼则实而可见。故理者，礼之体，礼者，理之用。既见于用，则必有许多进反周旋，故曰节文。”又问：“就一事上如何分礼义？”曰：“行之合宜是义，合宜中又有条理节文是礼。故曰君子义以为质，礼以行之。”[5]可见，黄祖颛曾受陆世仪理学方面的教导。前文提到黄祖颛人生后期大多数时间都在为科举而奋斗，这其中也是受到老师陆世仪的影响，因为陆世仪曾经鼓励黄祖颛“北上”应试。

陆世仪不仅为《迎天榜》作序，也看过《迎天榜》的演出，并且感触颇深。在《桴亭先生诗文集》[6]中甲辰至丙午的诗集中留有《看剧痛亡儿时顼传作迎天榜传奇中有陈静诚亡子復归事》一诗。

2.吴伟业

吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人，太仓人。生于明万历三十七年(1609)，是明末清初文坛和太仓地区“娄东诗派”的领袖。吴伟业同王时敏及其家人的交往颇深，据吴伟业自述所提“初余早岁忝太常公执友”可知，在明末吴伟业与王时敏便结识了。黄祖颛与王氏联系密切，那么与吴伟业结交就显得顺理成章了。笔者推测，吴伟业与黄祖颛的交往大致在吴伟业隐居不仕、保持名节的那一段时间，即1653年吴伟业无奈仕清之前。

在黄祖颛《咏物三百律》卷首，有吴伟业的题辞一篇。文中述黄祖颛的年少多才，并评论《咏物三百律》为神惊目眩之作：“昔人称相如工而不速，枚皋速而不工，既工且速吾余黄子仅见之矣。所刻百声百幻及落花百咏，特一时游戏之作，然皆抉摘万象、尽致极微。如坡公万斛源泉随地涌出，读之者亦为之神惊目眩。”吴伟业还在题辞中写道：“昔陈子昂挟文百轴，碎琴于宣阳里中，遂名播京师。顼传倘有意乎，当不乏知言而赏音者。予愧非皇甫士安，何足为黄子重哉。”文中隐有黄祖颛无意进取之意，也证明了黄祖颛的创作大多集中于奏销案之后那一段失意的时间。文章也有劝勉之意，希望黄祖颛能够像陈子昂一样。[7]

3.尤侗

在研究黄祖颛的论文中曾经多次提到尤侗为黄祖颛《咏物三百律》作序，都没有详细说明。尤侗，字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵、西堂老人、鹤栖老人等，江南长洲人。是清初著名的文学家、戏曲家，拥有著作《西堂全集》《西堂余集》等。尤侗在入清之后多次应考：顺治二年岁考被拔为第一，省试榜上无名；顺治三年乡试得太仓州守推荐却只中了副榜；顺治五年应科试省试仍旧不第。后来尤侗回到苏州待考，此时正是江南文人集社尤为兴盛的时候。在这一点上，黄祖颛与尤侗十分相像，并且两人同为吴门弟子，关系不浅。尤侗为黄祖颛《咏物三百律》作序，黄祖颛也曾经和尤侗的小影题词。尤侗《竹林晏坐图·生日自题小影满江红二阙》中写：“铸错难成，空赢得、头颅如许。君不见、此中有鬼，英雄无主。”黄迁即黄祖颛《和词》道：“骨重神凝，望而是、文坛燕许。空植下、万竿修竹，相为宾主。”尤词：“世事梦回关塞月，文章泪尽潇湘雨。叹茫茫、宇宙此身多，无归处。”黄和：“四海交游肠似雪，九天咳唾珠成雨。喜亦园、松菊未荒芜，归来处。”尤词：“山岩里，聊客与。竹林下，方延佇。但看他白眼，科头箕踞。”黄和道：“青白眼，谁堪与？羲皇上，闲凝佇。”两人的词相互相应，较有意思。[8]1678-1679

尤侗《咏物三百律题辞》中称：“上不能视草庙堂之上，次不能飞檄军旅之间；卸屋梁以窃叹，挟铅椠而何之？于是刻画风云、绘绣丘壑，与禽鱼草木互相赠答，藉以消磨日月、驱策牢愁，大抵无聊之所为作也。世有读黄子之诗者，略其辞、悯其志也矣。”说出了黄祖颛不得志，终日消磨时光的无聊心境。还有一点要注意，尤侗题辞时间为“乙巳九日”，这一时间与陆世仪《迎天榜序》的创作时间是一致的。[7]

4.王氏父子

《迎天榜序》中有此记载：“太常王烟客见而奇之，命名优谱其声词，招顼传并集诸名人雅流共为欣赏。”王时敏，字逊之，号烟客、西庐老人，太仓人，是明末清初的著名画家。崇祯年间任太常寺卿，故世称“王奉常”。其祖父王锡爵、父王衡及其子众人都是一代名家。王时敏同黄祖颛的交往除去上述搬演传奇《迎天榜》外，黄祖颛的《赠王君石谷序》中还记载了两人“一日遇石谷于太原奉常之拙修堂，奉常语予曰……”的一段趣事，这是王时敏同黄祖颛欣赏王石谷的画作的一段记录。

王抃同黄祖颛的交往也很频繁。王抃《王巢松年谱》中提到过黄祖颛逝世的事：“前七月上旬始同佩将北行，后七夕抵都，居八弟寓所，而成博、顼传亦至。此时顼传已病甚矣。顼传力疾完场，抵寓已委顿之极，到第七日，竟尔长逝。”[9]通过王抃的文字，黄祖颛的死因便明了了。

王掞是王时敏第八子，是王抃的弟弟，但在王抃、黄祖颛北上应试时，他正在北京做官。黄祖颛的名字是王掞改的，时间应该在黄祖颛赴杭应童子试的时候，然后又应王掞之招选贡入太学。

5.沈荃

沈荃，是清初著名的书法家。“公讳荃，字贞蕤，号绎堂，别号充斋，江南华亭人。顺治九年进士及第，授国史院编修，十三年夏迁分巡大梁道副使。”深受皇帝赏识：“公以能书名海内……命就御榻前儒墨挥毫，颁宫纸令缮写卷册……一再召见，见辄赐茶或赐座。”沈荃同样有诗名并留有诗集《一研斋诗集》传世。[10]

在《咏物三百律》卷首题辞中，沈荃写道：“黄子顼传，读书等身，著述充栋，学诗于梅村先生，先生雅重之。乙巳夏余，将入都养疴茂苑，适黄子以百声百幻及落花百咏见示余，披读一过……”写出了黄祖颛学诗于吴伟业这一实情，同时又写出题辞时间为乙巳年夏前。

6.曹禾

清江苏江阴人，字颂嘉，号未庵，又号峨嵋。康熙三年进士。官内阁中书。后(康熙十八年)又举博学鸿词科，授翰林院编修，官至国子祭酒。以事罢归。工诗文，其诗“寄意深婉，不以藻绘求工”。与田雯、宋荦、汪懋麟、颜光敏、王又旦、谢重辉、曹贞吉、丁澎、叶封齐名，称“诗中十子。著有《未庵初集》《峨嵋集》等。

《咏物三百律》卷首有曹序，署名“康熙乙巳仲春江上同学弟曹禾颂嘉题”。曹禾曾经拜访过陆世仪，称其为师。曹序中提到黄祖颛“抱奇未售，坎坷无憀。生平磊磊落落之，概不得已而寄之于诗。”又说“顼传顾问序于予……不敢以雕虫之技读顼传之诗，而更欲当世之读。”曹禾称黄祖颛《咏物三百律》并不是一时游戏之作，而充满了黄祖颛个人的有志之言。这一言论为《咏物三百律》增添了不少价值。

总之，黄祖颛的信息资料较为单一，所存诗集仅为《咏物三百律》，其余诗零散于其他资料中。其交游广泛，但与友人的唱和诗却少见。在他人的诗集中，也很难发现黄祖颛诗词的墨迹。《咏物三百律》卷首有十三篇题辞外加一篇序文，多述黄祖颛带自己的诗集拜访各家，时间点也多在康熙乙巳年间。遗憾的是，黄祖颛交往友人的诗集现分布于各地，并不集中，更多有关于黄祖颛的资料，笔者还需进一步寻找，关于黄祖颛的诗作，也有待深入研究。