天渊壶

周海英

“称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。”今天，我设计此壶，名天渊，或作天圆。

此壶以椭圆形作壶身，似龙蛋，有破壳而出的状态，双龙盘中卧，阴阳割昏晓。“天渊”取“天圆”为壶身，壶嘴、壶把由壶肩延展天成，张弛有度。壶盖双龙盘踞，一大一小、一仰一俯迎就之间，典雅灵动，简中有繁，古朴匠心，沥血珍作。

《周易》六十四卦，乾卦第一。

乾：元，亨，利，贞。乾卦，象征“天”。所谓“元，亨，利，贞”，《正义》：“《子夏传》云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也’。”此四者，体现着“天”元始、亨通、和谐有利、贞正坚固这四种德性，“天”之本性乃刚健纯阳，这种阳气运行不息、变化无穷，从而带来了大自然春夏秋冬的周而复始。《太玄经》以四季配乾卦四德，以描摹阳气运行规律。天渊，亦是“天圆”，壶以乾卦为整体基调创作，故而壶身如四季循环般“天圆”，然而此圆又非浑圆——地球尚且呈两极稍扁赤道稍鼓的不规则椭圆（ellipse），效仿天道的天渊壶自不会制成浑圆（circle）。

初九，潜龙勿用。乾卦的第一爻，预示着事物的发端，位卑力微，需要养精蓄锐，日后方能一飞冲天。《乾•初九》诫以“勿用”，实为时机未到，徐图大业。放眼华夏，“潜龙”之地凤毛麟角，李清照有诗云：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”江东某地，可算作一。中国历史上因动乱发生过三次大规模人口南迁，分别是：西晋末晋元帝司马睿渡江，定都建康（今南京）建立东晋；唐“安史之乱”后，中原士庶避乱南徙至金陵（今南京），建立南唐；北宋末，宋高宗渡江，以临安（今杭州）为行都，建立南宋。宜兴位处江南丘陵、天目山余脉，地理位置得天独厚，每逢中原文明及士庶大规模南迁之际，多有士族隐遁于此，蛰伏隐忍厚积薄发，时刻准备中兴大业。一方水土养一方人，一方人也反哺一方水土，宜兴今日的钟灵毓秀，实乃因缘和合。紫砂者，紫玉金砂，潜龙之地地宝也，天渊壶若“别出心裁”取他乡之土，永远无法蕴含“潜伏待发”之道。

“潜龙勿用”，阳在下也。天渊以壶盖为天，壶身为地，潜龙自是藏进壶中须弥，古人云“时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。”莫要小觑这看似平凡无奇的壶身，壶盖之下别有洞天。

九二，见龙在田，利见大人；九五，飞龙在天，利见大人；用九，见群龙无首，吉。天渊壶盖盘有大小二龙，一为九二之龙，一为九五之龙。二九之势，阳刚渐增，锋芒初露，已具成功的素质；九五至尊，德备天下，万物瞻仰。《周易》之易，存有三解：一曰变，二曰不变，三曰简单。用九所讲群龙无首，实是释“变与不变”之法，乾卦六爻皆阳，物极必反，而六阳皆变，阳刚变为阴柔，故而取群龙无首之象。天渊壶盖所盘大小二龙，一则乃演“见龙在田”与“飞龙在天”，二则暗含刚去柔来的动态过程，大小二龙并非真有主客之分，只是阴阳平衡本就稍纵即逝，多数所见或阴盛阳衰或阳盛阴衰。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三之爻，君子整日自然不息，直至深夜依旧时刻警惕慎行，这样的话遇到危险也会逢凶化吉。天渊壶所含乾坤众多，归根到底都来源于制壶师傅的一片苦心。在物欲横流的当代，信息爆炸带来的大量垃圾堵塞了我们的眼耳舌身，上古传承灿若星辰，时至今日又有几人“终日乾乾，夕惕若”。

天渊壶无论是造型设计，还是蕴含理念都让人耳目一新，这背后付出了多少汗水与心血，唯有那泥凳案板知道。终日乾乾，反复道也，二十年如一日，终创珍作。若机缘巧合得此珍器，万望各位在爱不释手之余，亦不忘我的初心——终日乾乾，夕惕若，厉无咎。