和合文化：助推“一带一路”建设的智慧基因

车庆芳

摘 要：“一带一路”不仅是经济繁荣之路、人文交流之路，更是天下大同之道、和合文化之道。经济全球化新阶段引发的人文危机、精神危机、社会危机、国家危机和生态危机，对“一带一路”建设构成了挑战。和合文化从天、人、己、社会、国家之间关系出发，以“和”为道，尊重差异性，包容多样性，是化解危机和冲突，助推“一带一路”建设的智慧基因。

关键词：和合文化;“一带一路”建设;智慧基因

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.05.013

[中图分类号]F125;G122     [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2019）05-0066-04

从古丝绸之路的东西互鉴，到“一带一路”倡议的包容天下，实现了从最初互鉴的全球化到今天包容的全球化的发展。“一带一路”不仅是经济繁荣之路、人文交流之路，更是天下大同之道、和合文化之道。经济全球化发展进入新阶段，呈现出复杂的新特征，人与人、人与自我、人与社会、国与国、人与自然之间的冲突加剧，由此引发包括人文危机、精神危机、社会危机、国家危机、生态危机在内的一系列连锁反应，对“一带一路”建设的推进构成了挑战。和合文化从天、人、己、社会、国家之间关系出发，以“和”为道，尊重差异性，包容多样性，是化解危机和冲突，助推“一带一路”建设的智慧基因。

一、和合文化化解人文危机，体现以“仁”为核心的和善之道

“一带一路”沿线65个国家，涉及人口46亿人，占世界的62% [1]。涉及人口众多是“一带一路”的一大特征，人口眾多必然带来利益多样和思想多元。资本主导下的全球化，人们道德价值取向功利化，势必引发诚信危机;信息多元的全球化，不同信仰和多元文化交织，容易引发人与人之间的信任危机。在“一带一路”建设过程中，尽管我们坚定地声明不称霸不同化不渗透的立场，但由于文化上的差异，仍有一些人心存芥蒂，究其原因在于信任危机带来的认同危机。

中西方人与人之间存在的不同，一个重要的原因在于文化差异。西方的宗教信仰原罪说决定了西方主张性恶论，中国关于人性的论述，强调性善论与性恶论兼而有之，并主张通过“礼”来规范“恶”，认为可以达到“善”。规范人与人之间的关系，化解人文危机就体现为和合文化中以“仁”为核心的和善之道。“夫合时生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之;若以同裨同，尽乃弃矣”[2]。一方面，和合文化理念承认差别和矛盾的存在，不同事物实现“和合”才能产生美好事物，相反，只存在同一事物则难以为继;另一方面，正因为存在差异性和多样性，才需要“和合”，“和合”本身正是差异性和多样性的综合体。如何实现和合，需要以“仁”为核心的和善之道。儒家的仁爱思想居于核心地位，是对人与人关系的深刻体悟，“仁者爱人”[3]186“己欲立而立人，己欲达而达人”[4]102体现博爱的胸襟。北宋张载对儒家仁的思想改造发展，提出“民吾同胞，物吾与也”[5]，体现民胞物与的情怀。“仁”是最高道德标准，礼是规范恶的标准，仁为礼之体，礼为仁之用。“礼之用，和为贵”[4]11，人与人之间相处，和平友善是最珍贵的，“己所不欲，勿施于人”[4]251，人与人之间应换位思考，互相理解。无论人种、性别、国别差异，人与人之间应是平等、和谐、包容的关系。中国人讲家和万事兴，和睦的家庭才能实现家庭兴旺，团结的民族才能实现民族振兴。“一带一路”这个大家庭的组成，无论亚洲、非洲、欧洲，无论黄种人、白种人、黑种人，人与人之间都能和睦相处，和合相向，就像习近平曾形容的“人就是一个相互支撑的形状”[6]，只有和合相向，才能相互支撑，彼此信任，仁爱和善，互促互进。

二、和合文化化解精神危机，体现以“知己”为核心的和谐之道

个人自我的存在天然带有弱点，由此决定人与自我天然存在冲突，义与利的冲突，感性与理性的冲突，内心世界与外在表现的冲突，等等。现代化的推进和全球化的发展，进一步加剧了人与自我的冲突，表现为人与自我由于疏离而丧失自我，由于冲突而否定自我，由于利益而迷失自我，由此引发的精神危机，使得人们思想空虚、心理脆弱、底线丧失、道德沦丧。“一带一路”建设离不开各国人民的参与和支持，人的因素是最关键的因素。人的异化势必影响着项目的推进、目标的达成。比如西方一些人对“一带一路”的歪曲解释，认为“一带一路”是中国在向外输出国内过剩的产能;又如沿线一些发展中国家要求我们先予后取，多予少取，甚至要转让技术，帮助对方制定法律和发展战略等[7]。规范人与自我的关系，化解冲突，实现自我和谐，助推“一带一路”建设，实现共享发展，需要和合文化中以知己为核心的和谐之道来化解。

知人者智，自知者明[8]。清醒认识自己，才能不为外物所迷惑，实现身心和谐。如何实现自知，儒家强调“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”[4]148，用智慧、仁爱和勇气来克服迷惑、忧虑和恐惧。同时，实现自知离不开自省，主张修身、自省，使自身“与天地合其德”[9]，实现真善美高度统一的自由人格，不为名利所困，达到和谐精神境界。实现“穷则独善其身，达则兼济天下”[3]292，改造自己，使自己更美好，从而改造世界，使世界更美好。通过认识自我、磨练自我、提升自我、善待自我，实现自我和谐。“一带一路”建设需要参与其中的每一个人，改变自己，放下成见，实现自我的和谐发展，寻找利益交汇点，义利并举，改造世界，实现世界的和谐繁荣。

三、和合文化化解社会危机，体现以“和而不同”为核心的共生之道

人与社会相互联系、相互统一，又存在相互冲突。特别是经济全球化过程中，一方面，个人的差异性和多样性，使得个人呈现高度自主性，更加追求自由和自主;另一方面，社会发展的秩序使得社会对人的约束和控制增强。马克思主义把人的自由全面发展作为共产主义的奋斗目标，人的发展是社会发展的最终目的。然而，当前一些资本主义国家内部个人与社会之间的矛盾冲突，随着经济全球化的推进不断向外部世界转嫁，制造新的社会矛盾。“一带一路”建设本着构建人类命运共同体的理念，着眼人类福祉，却被一些人别有用心地解读为“马歇尔计划”。少数国家拥有对多数世界资源占有的优势，使得多数国家被边缘化，边缘化带来的直接后果是发展机会的不均等和不公平，容易诱发人们对社会的不满和怨恨，这也是当今世界恐怖主义的社会根源之一。“一带一路”沿线一些地区是恐怖主义高发区，对“一带一路”建设构成安全风险，应对恐怖主义威胁，消除不同社会差异和隔阂，需要和合文化中以“和而不同”为核心的修睦之道来化解。

“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心”[10]。和合就像做汤，通过对酸甜苦辣咸五味的调和达到和合，不同社会存在多种差异，类似酸甜苦辣咸五味，要使社会和谐，就需要调和社会差异，达到“中和”，不偏不倚，不走极端的和谐境界。孔子提出“君子和而不同”[4]213，认为“和”不是表象的“和”，而是内在的“和谐”，倡导和而不同的人际关系和社会秩序。墨子提出“是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓皆以水火毒药相亏害”[11]59，指出离散之心是天下不安定的原因，和合才是根本之道。社会是一个多元的存在，多元不代表獨立和排斥，而是可以实现共融共生。因此，消弭因地域差异、民族特性、宗教因素、阶层差别、文化异质等形成的社会差异，唯有建立在承认和尊重差异的基础上，才能化解冲突，找到共识，实现社会和谐有序和人的自由全面发展。“一带一路”倡议将各国资源整合重组，实现共建共享、实现共生共融。面对霸权主义和恐怖主义，诚然离不开强有力的军备实力，但同样离不开和合文化软实力。应尊重不同社会、不同个体的差异性和多元化，在和而不同的理念下实现包容共生，生发出共同理念和价值追求，构建人类命运共同体。

四、和合文化化解国家危机，体现以“协和万邦”为核心的友邦之道

国与国的关系影响着世界格局走向，当今世界正处于百年未有之大变局，处在挑战和风险日益增多的时代，国与国之间的联系日益密切，面对共同挑战和风险，谁也不能独善其身。与此同时，利益和分歧致使国与国之间矛盾日趋复杂，冲突时有发生，全球化进入新一轮的重组阶段。当前西方正在出现逆全球化思潮，从本质上看，逆全球化思潮是经济全球化进入新阶段的表象特征，仍是属于全球化的范畴，但确实给世界格局良性走向增加了许多不确定和不稳定因素，对于世界经济的健康发展造成了影响。比如中美经贸摩擦，美方出于零和博弈思维，忌惮于中国的“崛起”而不顾信义实施贸易保护主义和贸易霸凌主义行为，严重威胁国际经济秩序。“夫物之不齐，物之情也”[3]117，国与国之间存在利益分歧实属必然，但共同利益大于分歧也是事实。“一带一路”倡议是着眼国与国之间共同利益，为实现各国多赢构建人类命运共同体提供的中国方案，此方案并不否定或取代已有方案，而是提供多一种选择，实现国与国友好交往，消弭分歧，维护彼此间共同利益。然而，西方一些国家信奉文明冲突论，曲解甚至诋毁“一带一路”，对世界的和平和健康发展构成威胁。消弭零和博弈思维和文明冲突论，化解国与国之间矛盾分歧，需要和合文化中以“协和万邦”为核心的国家之道来化解。

“百姓昭明，协和万邦”[12]，协和万邦的思想最早是中国人处理不同部落之间关系的思想观念，也是历来中国人处理国家关系的处世之道。“强国只追求霸权的主张不适用于中国，中国没有实施这种行动的基因”[13]。中国古人早就提出天下为公的天下观，世界不是某一个国家的天下，而是大家的天下。“若使天下兼相爱，国与国不相攻”[11]81，“以兼相爱、交相利之法易之”[11]84。天下观念决定了中国人对世界各国一视同仁，合作共赢的理想追求，进而生发出穷则独善其身，达则兼济天下的责任担当。“一带一路”建设正是一种国际责任担当。处理义与利的关系，和合文化主张重义轻利，“君子义以为上”[4]281;处理国与国之间的关系，和合文化主张“为政以德”“协和万邦”，要实现国与国之间的和谐，需一国实施德政，所谓“得道者多助，失道者寡助”[3]76，无论大国还是小国，彼此尊重、相互平等、善待友邦，把公平正义作为处理国与国之间关系的目标，这是实现世界稳定和谐的根本保障。“一带一路”正是将“得道者多助，失道者寡助”这一中国智慧转化为世界智慧的具体举措，不同于历史上的殖民主义、霸权主义，是“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和”的共赢主义[14]。要实现公平正义，实现国与国之间友好共赢发展，需要破除零和博弈思维和文明冲突论，这就需要和合文化中以“协和万邦”为核心的友邦之道去破除、去化解。

五、和合文化化解生态危机，体现以“天人合一”为核心的自然之道

在人类社会的发展进程中，人与自然的关系是贯穿始终的基础。当前，以高昂的生态环境代价换取经济的快速发展，致使人与自然之间的矛盾日益加深，生态环境危机已成为人类面临的共同挑战。“一带一路”本身是区域经济合作的创新模式，如何在经济发展过程中，协调统一生态文明建设，处理好人与自然之间的关系，建设绿色丝绸之路，是“一带一路”推进过程中必须应对的挑战。

处理人与自然关系，和合文化中以天人合一为核心的自然之道提供了智慧基因。天人合一思想是处理人与自然关系的智慧基因，程颢的“仁者，以天地万物为一体”[15]，庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”[16]，董仲舒的“天人之际，合而为一”[17]，都认为人与自然本就是一体，人类不是自然界的唯一性。天人合一的核心思想即人与自然关系的和谐共处。要实现人与自然和谐相处，需要遵循自然规律，取之有时，用之有度，“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也”[3]5。恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[18]习近平提出新时代处理人与自然关系的生命共同体理念，是天人关系在新时代的创造转化和创新发展，是天人合一思想在新时代的演绎和发展。生命共同体不仅包括人与自然是生命共同体，还包括人与人之间是生命共同体。面对我们生活的同一个地球，应对生态环境危机，实现人与自然的和谐，需要国际合作与协同，互相作用，相得益彰，共生共存共发展，构建全球生命共同体。“一带一路”沿线一些国家还存在发展方式粗放，生态环境脆弱的状况，因此在推进“一带一路”建设中，应贯彻生态文明理念，与沿线国家共建绿色丝绸之路，以天人合一为核心的自然之道去化解矛盾冲突。

[参考文献]

[1]北京师范大学新兴市场研究院，“一带一路”研究院. “一带一路”沿线国家经济社会发展报告[J].经济研究参考，2017（15）.

[2] [春秋]左丘明.国语译注[M].张永祥，校.北京：北京联合出版公司，2015：322.

[3][战国]孟子，等.孟子[M].万丽华，蓝旭，译注.北京：中华书局，2016.

[4][春秋]孔丘.论语[M].西安：陕西师范大学出版社，2010.

[5][北宋]张载.张载集[M].北京：中华书局，1978：62.

[6]习近平在华盛顿州联合欢迎宴会上的演讲[N].人民日报，2015-09-24（02）.

[7]王义桅.世界是通的：“一带一路”的逻辑[M].北京：商务印书馆，2017：125.

[8][春秋]老子.道德经[M].长春：吉林大学出版社，2015：66.

[9][商]周文王.周易[M].长春：吉林出版集团有限责任公司，2010：14.

[10][春秋]晏子.晏子春秋[M].李新城，陈婷珠，译.北京：北京联合出版公司，2015：318.

[11][战国]墨翟.墨子[M].南京：江苏凤凰科学技术出版社，2018.

[12][春秋]孔子.尚书[M].兰州：敦煌文艺出版社，2015：22.

[13]习近平对世界如是说[N].人民日报（海外版），2015-11-23（08）.

[14]习近平.铭记历史，开创未来——习近平在俄罗斯媒体发表署名文章[N].人民日报，2015-05-08（10）.

[15]潘富恩.程颢 程颐[M].西安：陕西师范大学出版总社，2017：23.

[16][战国]庄子.庄子[M].武汉：崇文书局，2015：18.

[17][汉]董仲舒.春秋繁露[M].上海：上海古籍出版社，1989：60.

[18]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：54.

责任编辑：陈振波