徜徉在言语之途

郭延政

重视“语用”是对过去语文教学的“除弊”之举，但是却有矫枉过正之嫌，“为语用而语用”成为当前语文教学的问题之一。根源还在于没弄明白语文课教的是言语，而非语言。既然是言语，就不应囿于言语形式，还要关注言语整体，感受言语的深层意蕴。

一、譬美，乃成横绝孤篇

以前有位在杭州求学的朋友说，真正去了西湖，觉得也就那样，不似古人说的那般有意趣，也不如想象中那般袅娜迷人。这种感受虽然不免带着一点世俗的烟火气，也没有深入到母语文化的意境里去，但终究是可以得到理解的，因为美的感受最终还是跟个人感受力以及文化环境息息相关的。在城市文化的包围之下，或许你曾走过的平遥古城、南京秦淮河、西安大雁塔、杭州西湖等景点早已淡却当年味道，这是一种世俗的直观感觉。要想真正听到这些文化遗迹的呼吸，领略那份“神与物游”的情思，还要把自己融入历史文化中去，至少也要寻找一个好时机。正如有人评价大雪初霁的西安那样：“一下雪西安就成了长安。”

在诗词的艺术境界里，苏轼领略并传诵了西湖那份绝世的美颜。晴日里的西湖，波光粼粼，明艳妩媚，少长咸集。一个“好”字大有乾坤。它不光是天气晴得恰到好处，更是一种愉悦心绪的委婉表达。这个“好”与“好风凭借力”“好雨知时节”之“好”有着异曲同工之妙。晴日里的西湖，像是一位“形貌昳丽”的伴侣，即便没有任何言语，跟她在一起，一切凡尘俗事都抛诸脑后，心里只有一种永恒的愉悦和舒适感。烟雨中的西湖，烟波浩渺，云雾迷蒙，宛如仙子，多了一份朦胧的美。这不正是造化之力，不正是烟雨之奇？

正因为如此，苏轼把西湖跟四大美女之首的“西子”相比，也就是水到渠成的事，同时西湖也从此有了“西子湖”的美称。对于“沉鱼”的“西子”而言，无论是浓妆也好，淡妆也罢，都无改其美；对于西湖也一样，晴雨也都各有其美的神韵，至于晴和雨孰浓孰淡已经不重要了。或许也可以这样理解，浓妆之下的明艳之美不算什么，可是素面朝天之下仍然有着淡雅之美，可就是天生丽质的真实之美了。这其中的“相宜”，也是一个很妙的词。

二、造境，不失江南韵味

苏轼所作《饮湖上初晴后雨》，所描写的是当下浙江杭州西湖的美景。苏轼在对此份美景进行描绘过程中，不断地营造出西湖美景优雅端庄的景色气质。正因如此，苏轼的此一首诗得到当时诸多佳人以及后人的青睐。在对苏轼的《饮湖上初晴后雨》进行赏析时，读者会在内心产生舒适的感觉。那么在这里一起来欣赏《饮湖上初晴后雨》的典雅以及独特的江南魅力。诗句的前两句描写的是西湖的景色以及主人公在西湖上的活动，这两句诗的辞藻都运用得非常简朴，却能够让人切身地感受到西湖的优雅魅力。这主要是苏轼用词比较清雅，从而促使读者能够有幸感受到西湖的美景。比如“潋滟”“蒙雨”都让人感受到了江南西湖的特征，从而推动读者对江南风光进行遐想。

苏轼在诗中运用典雅的辞藻，通过对西湖景色的描绘，进一步促使读者认识到西湖的美丽，同时苏轼在对西湖进行描写的过程中对描写的辞藻进行筛选与思考，直接促使读者能够体会到苏轼对于西湖景色的喜爱。诗中的后两句诗句也惊艳到各个文学者，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，苏轼在诗句中，毫不羞涩地表达了自己对西湖美景的喜爱。

三、邀饮，会意何须客留

单从“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这四句来领略东坡的写景之妙，还是单纯的、幼稚的、浮浅的。古人读书讲究孟子所说的“知人论世”，因此，一般而言，教学中我们会进一步联系苏轼一贬再贬的坎坷经历，谈及东坡先生的豁达，我也非常认同。我们能不能这样理解呢？西湖不论晴雨，都能一展其神韵之美；东坡先生不论人生顺畅困厄，也都能泰然处之。这不是有一种“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”般的洒脱、豁达吗？

但是，这份豁达心境又有谁知？这种“寻觅知音、一吐为快”的欲望却是单凭“水光潋滟晴方好”这几句难以理解的，这也是这首诗不能错过的“意味”所在。不反对提“豁达”，但是“豁达”背后的“知音”之“意味”或许更加重要。其实《饮湖上初晴后雨》这个题目之下，苏轼是写了两首诗的，另外一首为：“朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。此意自佳君不会，一杯当属水仙王。”好一句“此意自佳君不会”，不知那位醉酒的“客人”看后，作如何想？

我们都知道“伯牙绝弦”的典故。原文是这样的：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”在这里就算苏轼是伯牙，而那位“客人”也不是钟子期！所以苏轼感叹“此意自佳君不会，一杯当属水仙王”，也大概只有护佑西湖的神灵“水仙王”才能明白自己的感受。

四、寄情，心安即是吾乡

苏轼是士大夫知识分子的一员，他谨守儒家思想，懂得忠君爱国，然而一生漂泊、南贬北谪的人生际遇，让他产生了复杂的情绪。这里面诚然有豁达、潇洒，但更多的却是人生的空漠悲凉之感，却是对整个人生的怀疑、厌倦、解脱和舍弃。

然而，苏轼总能给自己找到心灵的慰藉，找到存在的家。苏轼在他的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》对一位歌伎所说的“此心安处是吾乡”大为赞赏，这是一句戳中他心灵的话语。像苏轼这样宦海沉浮的人，哪里还有一般意义上的家？如果有家，那就是能够让自己心灵获得宁静的地方。换句话说，如果能够让自己的心放下来，哪里都可以是家。对于诗人是这样，对于血战沙场的战士也是如此，正所谓：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”即便是战死沙场，不能回到故乡也无所谓，那份为国赴死的心是宁静的。

总的说来，西湖作为东坡的灵魂伴侣，那种恰到好处的“相宜”之美更多的是心灵慰藉的反映。这里有难遇知音的感慨，却更多的是心灵安放的愉悦，因为人生得一知己足矣！教学当中不应仅仅停留于“欲把西湖比西子”之“比”上，而要穿行于文字当中，找到言语背后的深层意味。我们的“文本细读”，就像王崧舟老师说的那样，最终还是要从阅读教学出发，要让师生在品味言语的同时，觅寻到那存在于言语当中的心灵之乡。

作者簡介：广东省深圳市福田区百花小学语文教师。