地方性文化与舞蹈场图——河南“跑帷子”与其他地区民间“跑阵”类舞蹈的比较

□王龚雪 河南工业技师学院

“地域性文化是指在自然地理、人文地理多种条件下形成的区域性文化。远古时代，汉文化在流传扩展中，只有适应当地的自然环境与社会条件，才能在该地区得以巩固与发展，因此在汉文化的基调上，又渲染上地域的色彩。”因此，即便同属汉民族的大家庭，许多地区有着相似与共通之处，然而各地的民间舞蹈依然呈现出百花齐放的美丽景色。

在中国庞大的民间舞阵营中，秧歌是我们最为熟知的一种。谈起秧歌不得不想起丰富多彩的秧歌“场图”。大型的以“跑场”为主的民间舞蹈形式，不仅能展现各地群众的审美观念及聪明才智，更是一个个生动的、浓缩了各地文化的博物馆，也是各地文化艺术化的高度概括。流行于山东商河、惠民一带的鼓子秧歌因其独特的风格、磅礴的气势和严谨的组织被列为汉民族民间舞蹈的代表。对于鼓子秧歌而言,场图在展演过程中起着决定性作用。我们通过对鼓子秧歌场图的分析，可以窥探鲁北人们独特的生活习俗、人文历史、审美喜好、民族性格等。因此，与同样有着核心地位的“跑帷子”场图相比，虽然它们同隶属汉民族农耕文化，在舞蹈形态的特点方面呈现出一些共性。然而，受各自“地方性知识”的不同影响，也使这两种相异的民间舞蹈形式各自承载着不同的文化内涵。

一、共性

首先，场地是以“跑场”为主要表现形式的舞蹈艺术必不可少的先决条件。因此，汤阴与商河、惠民一带的地理环境是影响各自舞蹈形态的重要因素之一，汤阴县与商河、惠民等地区以平原为主，气温温和，人口密集，这样的自然环境为众多村民共同参与跑阵提供了客观条件，这是与山地环境所形成舞蹈形态的区别之一。

其次，同处于黄河流域的山东与河南是我国传统的农业大省，是小麦等农作物的主要产地。相同的农耕文化背景，相似的农业种植结构，使两种民间舞蹈形式虽然“表现着他们各自特有的生命情调，却寄托着他们彼此共通的愿望”。这是黄河儿女在舞蹈场图中所寄托的无限遐想，对保佑风调雨顺、国泰民安、家业兴旺的神灵所寄予的种种厚望。这些根植于广大农民土地上的民间舞蹈，与种种朴素的农耕乞愿纠结在一起，用肢体动作寄托了天人同乐的精神追求，在热情激昂中蕴含着天人合一、朴素自然的思想境界。

最后，“跑帷子”的场图多数与古代阵势阵法相关，而鼓子秧歌的场图也有近三分之一的部分反映了古代战争故事，关于这点陈学孟有如下观点：“鼓子秧歌以武舞成型，舞魂锤炼于军事战争。”“唐有《七德舞》，宋有《讶鼓舞》，鼓子秧歌很可能就是这个时期的民间武舞，其社会功能无疑是用来鼓舞战斗情绪，是战争的预演与再现。”虽然只是学者的个人观点，不可作为鼓子秧歌场图来源于战斗武舞的依据，然而从场图中所反映的尚武精神正是山东人民性格的真实写照。无独有偶，作为抗金英雄岳飞故里的汤阴，其人民同样有着英勇豪迈的气节。两种不同的艺术形式同时表达了对军事阵法题材的热衷，除了性格的使然，也传达了人们对英雄的敬仰及对和平的诉求。

二、地方性知识与舞蹈文化

“跑帷子”与鼓子秧歌虽在形式特点和文化背景方面有一些共同点，然而在表演时间、活动程序、组织结构、名称称谓等方面有很大的不同，除了形态上的区别外，各自所渗透的地方文化内涵也有差异。

鼓子秧歌盛传的鲁北地区是儒家思想的发源地。于平在《舞蹈形态学》一书中认为：“与鼓子秧歌相维系的儒学精神，作为一种以伦理道德为核心的文化体系，是建立在成熟的农耕文明基础上的，形成了重农抑商、重义轻利等价值观。在鼓子秧歌‘旱地拔葱’的蹬脚颤膝动态中，在其‘外圆内方’的左进右出场图中，体现出这样一些儒学精神……‘外圆’以务实，‘内方’以重德，‘蹬脚’为自强，‘颤膝’显宽容。”显然，山东的鼓子秧歌渗透着儒家文化的思想，其场图与动作形态中都能折射出儒家精神的精髓。

“跑帷子”地处的中原地区是历朝历代经济、政治、文化的中心地带，在北宋之前一直占据中国的核心位置，在历史上创造过辉煌的文明，被称为中华民族文明的摇篮与发源地。独特的地理位置、频繁的经贸往来、长久的政治中心、八方的文人墨客，使各种文化、思想都曾汇集于此。厚重的历史氛围，凝聚着各种人文思想，交融着不同的文化基因，这无疑给“跑帷子”带了丰富的养料，开放的中原人在帷子中也渗透着“海纳百川”的宽广胸襟。与鼓子秧歌所渗透的儒家思想相比，“跑帷子”的场图更显示了文化杂糅的特点。