论英雄

司马牛

近年来，社会上弥漫着一股不小的解构英雄之风，先是有的新编影视剧“戏说”江姐、杨子荣、阿庆嫂等深入人心的英雄形象，继而有人打着“揭秘真相”“还原历史”的幌子，歪曲丑化、质疑否定董存瑞、黄继光、邱少云和“狼牙山五壮士”等革命先烈的英雄壮举。更有甚者，以破除“英雄史观”之名，或明或暗、或隐或显地把尊重英雄与弘扬英雄主义精神说成是宣扬英雄史观。这就不仅仅是关乎英雄的真假、虚实问题了，而是关乎什么是英雄、英雄到底处于怎样的历史地位及作用这一根本性的问题，不得不费点口舌，说道一番了。

说来有趣，“英雄”原本是动植物名称，之后才引申到人群中。三国时的刘邵在《人物志》中说：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。”并进一步指出：“聪明秀出谓之英；胆力过人谓之雄。”但照刘邵的标准未免过高过严过于机械了。好在任何词义都是发展变化的。如今，《现代汉语词典》对“英雄”一词解释为：本领高强、勇武过人的人；不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦佩的人；具有英雄品质的人。这个定义科学准确得多，也宽泛得多。从中不难看出，英雄不是从天上掉下来的，而是植根于人民、成长于人民革命斗争和社会实践之中的。英雄永远与人民群众血肉相连，休戚相关。因此，任何否定英雄，把英雄与人民大众割裂开来、对立起来的观点，都是错误的。

英雄史观也叫历史唯心主义，它只承认历史是英雄创造的，甚至把英雄视为“救世主”，而把人民群众视为“群氓”“乌合之众”，从根本上否定人民群眾是历史创造的主体。这违背了历史事实，我们当然要反对。但我们批判唯心主义英雄史观，强调人民创造历史，并不意味着否定和贬低英雄在历史进程中的作用，更不否认那些杰出的个人即英雄所起的作用更为显著。人世间的英雄是那些杰出的、做出重大贡献的人们。在历史的发展过程中，特别是在国家、民族危难之际，更需要挺身而出的英雄。不尊重英雄的民族，是一个不能产生英雄的民族，也就不会是一个英雄的民族。

当然，英雄是人不是神。我们任何时候都不应当把英雄神化，不应当对英雄盲目崇拜。但我们反对把英雄神化，并不意味着把英雄本身也否定掉，警惕对英雄搞个人崇拜，也不等于可以对英雄不尊重，可以不弘扬英雄主义精神。特别需要注意的是，破除“英雄史观”已被一些人视为解构社会主义核心价值观的切入点。在这种大众思潮的狂欢中，“解构”的危害不仅在于左右了我们对于某个历史人物的认识，更在于无形中将非历史的审视态度带入到了青年一代的认知当中，这不仅让民众逐渐习惯了对崇高的消解，更可能蚕食我们作为一个国家所共有的精神家园。

时代呼唤英雄，英雄代表着波澜壮阔的时代变革中最富有生命和朝气的新生力量，衍生着时代的最强音。没有英雄的时代，不传颂赞美英雄的时代，是黯淡和寂寞的时代，是缺少旗帜和号角的时代。在坚持和发展中国特色社会主义伟大事业的今天，我们面向世界和未来，实现中华民族的伟大复兴，仍需要高举英雄主义的旗帜，将英雄精神融入民族血脉，以此不断激励我们前行的力量。面对泼向英烈的脏水以及形形色色的奇谈怪论，我们决不能冷漠无视，更不能沦为帮凶，必须明辨是非、嫉恶如仇。这是对国家历史的守护，更是对民族未来的负责！