对大同纯阳宫楹联匾额的赏析

吴晓宝

摘 要：楹联匾额是中华民族的文化瑰宝，是我国特有的民族文学品种，它不仅被文人所爱好和收藏，也在民间广为流传，并为大众喜闻乐见。这种经久不衰的古代文体，如今仍在普遍使用。纯阳宫作为大同规模最大的的道观建筑，楹联匾额不仅突出体现了名胜古迹的文化内涵，也是众多文人骚客流连赏析的对象。文章就纯阳宫楹联匾额做了相关阐述。

关键词：纯阳宫；楹联匾额；《道德经》

纯阳宫位于大同市鼓楼西街，因供奉纯阳吕祖而得名，俗称吕祖庙，创建于金末元初，据《道藏·甘水仙源录》卷6《浑源县真常子刘君道行记》载，刘真常字道宁，原本行道于浑源恒山，经丘公收归全真。“癸未（1224）秋，真人丘长春入觐回，君执弟子礼，迓诸银海之东……因授秘诀，加号真常，令筑室西京。未几，推为道宫长。”明代洪武四年（1371）重修，是我市现存的唯一一座道教全真教宫观，在大同和晋北地区有较为广泛的影响。

走近山门，引入眼帘的是“纯阳宫”三个大字，蓝底金字，因供奉吕洞宾，号称纯阳子而得名。署名任法融，为中国道教协会会长，该书作大气磅礴，用笔虚实相生，韵律刚柔相济。透出作者宽阔的胸怀，施善于众、普济苍生的理念，正是《道德经》精神内涵的真实写照。

进入山门后第一座殿宇是灵官殿，匾额上书“灵官殿”，石兰底金字。署名米芾，中国北宋书法家，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。其联为：“守道无他法无非勿忘勿著，养德有妙方只在不忮不求。”出自《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”内容切中道教修行真谛，对仗完全符合联律通则。此联署名颜真卿，为唐代书法家，用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的曲折出圆而有力。书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。

祖师殿是纯阳宫的主殿，“祖师殿”匾额，石兰底金字。署名王羲之，东晋书法家，有书圣之称。王羲之的祖上，还有其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。王羲之归真自然，修身养性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界，通过对道教文化的体悟，在精神上获得了自由，并运用到书法艺术的创作中，使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界。其联为：“道由行至行久则得道，仙自修来修到可成仙。”石兰底金字，署名米芾。此联语言通俗直白，得道成仙是道教信仰的核心宗旨，体现了道教的鲜明特色。道教相信神仙是可学和实有的，神仙生活是逍遥无碍、长存不亡的。他们都是得道的真人，是学道务道之人学习和信仰的人格形象。而成仙得道的重要内容，就是通过自我的修行，长生久视，将生存的质量提高到神仙一样的境界，达到身道合一的目的，就是得道。

祖师殿后门匾额上书“道通天地”，石兰底金字，出自北宋理学家程颢《秋日偶成》：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中；富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”楹联为：“玄之又玄于天合德，上于无上惟帝居尊。”石兰底金字。据《古今联语汇选二·祠庙二》记载，福州城南玄天上帝庙，郑直士部郎植题联，与此联同。书写署名王铎，为明末清初大书法家，书法独具特色，世称神笔王铎，他的书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如、力道干钧的力量。

献殿匾额上书“献殿”，石兰底金字。署名张生礼，雍和堂主，书法博士，中国书法家协会副主席刘炳森大师的关门弟子。匾额隶属行笔以中锋为主，意随心到，笔随意发，线条劲健有力，包含金石之气，在平静中透露出飞动之美。其联为：“和光同尘行不言之教，致虚守静处无为之事。”石兰底金字，细看署名，耿彦波撰、张生礼书，为大同市市长之作，名家之书。读罢此联细细品味，整部《道德经》已了然于胸，尽在掌握。致虚守静的意境，就是尽量让自己心中排除杂念，达到虚空的极点，坚持清静笃诚，回归人的朴素本性，以出世的态度，做入世的事情，使心灵净化，对抗私欲，用余情欣赏世界的美好。

最后面的大殿匾额上书“三清殿”，石兰底金字，署名颜真卿。其联为：“气化三清一元三才定五行乾坤始奠，道参太极两仪四象分八卦混沌初开。”石兰底金字。署名苏轼，为北宋文学家、书画家，擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。此联以老子《道德经》精华词句和道家道教对宇宙人生的精辟见解为主题，既有对宇宙之本源本体的探究，也有对人生出境的追问，堪称是道家与道教的思想总纲。此联还将与道教密切相关的阴阳五行学说和八卦易理融为一体，令人感叹中华文化的博大精深。

后院东厢房匾额为“济世度人”，西厢房匾额为“通灵赞化”，均为石兰底金字，分别署名王铎、王羲之。出自林则徐题江苏苏州吕祖祠：“仙踪曾现宰官身，济世度人，水利农田蒙惠泽；道力能回元始劫，通灵赞化，和风甘雨锡康年。”

西花园北侧连廊抱厦匾额上书“居心无物”，石兰底金字，出自于右任：“养气不动真豪杰，居心無物转光明。”署名郑孝胥，为近代著名政治家、书法家，书法既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的诗，于冲夷之中，带有激宕之气。其联为：“蘭气清和引群玉，水怀虚静寄一天。”石兰底金字，出自何绍基题资中永庆寺联：“兰气清和领群品，水怀虚静寄一天。”款识：南海康有为。钤印：康有为印。康有为是为近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。

西花园西殿匾额上书“知足常乐”，旧红底，旧黑字，出自《老子·俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”其实，人生就是个过程，生活就是个心情，在生活中善于发现常乐的事，善于享受常乐的事，把常乐当长乐，这就叫善于知足，以达到长乐。此匾署名齐白石，为我国20世纪著名画家、书法篆刻家，为世界文化名人。其联为：“虚室绝尘想，清歌散新声。”旧红底、旧黑字。上联出自陶渊明《归园田居·二》：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，所以那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。下联出自陶渊明《诸人共游周家墓柏下》：“今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。”两首诗各选一句组成对联，不仅没有牵强之感，反而让人觉得珠联璧合，堪称佳构。书家李瑞清，清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家，著名画家张大千的恩师。李瑞清的书法上追周秦，博宗汉魏，各体偕备，尤工篆隶，“秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊”，潇洒俊逸，各具神态，以篆作画，合画篆为一体。

西花园听雨亭无匾额，其联为：“采药逢三岛，寻真遇九仙。”石绿底旧黑字。署名八大山人，原名朱耷，明末清初画家，明朝宗室，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅，含蓄内敛，圆浑醇厚，亦工篆刻。此联出自南朝梁武帝《登名山行》：“采药逢三岛，寻真遇九仙。”三岛指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙岛，亦泛指仙境。道教为多神信仰的宗教，其神仙队伍庞大，按《云笈七签》卷三：“九仙者，第一上仙，二高仙，三太仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。”可以划分为不同的等级，称为九仙。

通过对大同纯阳宫楹联匾额的揣摩品味，我们能体会到古人那份爱自然讲道德悲天悯人的心胸情怀。无论礼佛与修真还是为人与处世，皆以道德修身为宗旨，谨防道德滑坡诚信缺失，对当今社会也意义深远。

参考文献

[1]杨世华.漫谈茅山道教宫观楹联[J].金山，2011（3）.

[2]卢长怀.著名田园诗人陶渊明休闲思想探析.世纪桥，2010（23）.