我国西南地区主要少数民族的婚俗文化研究

（哈尔滨师范大学 国际教育学院，哈尔滨150000）

一、白族婚俗文化中的特色

“白蛮”“乌蛮”“上方夷”等带有“蛮”，“夷”等的字眼的曾是白族先民最初的称号，这是因为白族是由一个藏缅文化为主的群体同化了大量不同来源的人形成的种族。华夏文化、古印度文化两大古文化传播到洱海地区，白族先民不断学习借鉴，由此才形成具有梵、汉特色的白族文化。正是在这种文化环境下独具特色的白族婚俗文化才得以形成。

1.白族婚俗文化中的形式

白族与汉族一样是“一夫一妻”制。同姓可通婚但要求是宗族不同，除此之外可以和他族通婚。但在婚俗形式上存在不同。白族普遍有三种形式：抢婚、跑婚、招赘婚。

分布在丽江、保山一带的白族从古至今都还保存着原始的抢婚和跑婚的文化习俗。如果男女双方情谊甚笃，私订终身。但是女方家双亲不同意，女孩儿为了和心爱的男孩儿在一起，与男孩儿定下时间地点，男孩儿就可以带上自己的朋友们去提前约定好的地点将女孩抢回家,然后再找媒人去女孩家提亲，因为已经成为事实，所以女方家父母只好同意他们的婚事，这也就是所谓的“抢婚”。跑婚的形式与抢婚相类似。这种婚俗形式不仅在白族存在，在其他民族也存在过。但以白族流传最为久远。白族的招赘婚与汉族不同，汉族的招赘一般是会受到女方家的轻视，或是因为贫穷，或是因为没有社会背景。但是白族的这种招赘婚不仅不会受到别人的轻视反而一些地区的招赘女婿还可以拥有彩礼。洱海东岸挖色地区的白族入赘没有彩礼，亲生父母仍然承认直系亲属关系，享有继承权。如果入赘者生有两个儿子以上，次子要回原来家庭继承财产，称为“长子立嗣，次子归宗”虽然不受轻视但是有其他要尽的义务。上门女婿要赡养老人，子女都要随女姓。这也是古时母系氏族留下的产物。

2.白族婚姻习俗中的“采百花”文化

“采百花”是白族一些地区的人在婚姻之外所交往情人的习俗。也就是平时所说的“性自由”。据陈克进主编的《婚姻家庭词典》介绍：“采百花”，意为婚后夫妻双方各自找情人偶居，丈夫夜晚出访情人，妻子在家接待情夫。如果正好遇见家中来了陌生男人，丈夫就会主动离开，把家留给妻子，遵守古老的“让客一夜”，对妻子找情人没有任何的意见。如果是熟人，丈夫还要招待好酒好菜，酒足饭饱后离家去找自己的情人。“采百花”这一习俗文化却也有一定的限制，首先不讨同村人，其次不讨同姓人。随着社会的发展和各民族的不断融合这一习俗已在大范围内消失。

二、傣族的婚俗文化

傣族的传统文化被称之为 “贝叶文化”，一是因为这种文化保存于用贝叶制作而成的贝叶经里。二是因为傣族人民世世代代以贝叶经作为教科书，传承和孕育傣族的文化。中国数千年的文化中，都是男婚女嫁，即男子下聘到女子家，然后经历六礼完成婚嫁仪式，但是傣族正好相反，傣族实行“男嫁女”形式，所谓的“男嫁女”就像汉族嫁女儿一样，认为男孩到了该嫁人的年纪，就会到女方家过活，这就叫从女居，即是“男嫁女”，傣族人民较之男孩更喜欢女孩，认为生女儿是一种福泽的象征。傣族的男孩想真正嫁到女方家并不容易，需要在女方家劳作三年。这三年需要干满规定的体力活。即便如此，也不代表就可以在女方家生活，只要这期间犯了错误，或者让女方家不高兴，随时可以被扫地出门。然而在来之前带的嫁妆没有退还这一说法，就是“赔了夫人又折兵”。但是如果是十分有文化的青年，或许可以减轻一些体力活，能够比别人容易通过测试。但是只有这三年是十分痛苦的日子，只要通过这些男女就会互换过去，女子就开始体力劳动，或是田间劳作，或是摆摊养家，或是制造房屋。而男子就完全可以晒着太阳过着悠闲的日子，煮煮饭，看看孩子，出门串门或是进行娱乐活动。出现这种“男嫁女”的现象是由于傣族是母系社会，他们从原始社会过渡到社会主义社会基本没有经历过多转折，傣族早在两千多年前就从岭南像南迁移，像西南边陲迁移，受汉文化影响较少，封建领土制的实行其封闭性客观上使傣族保留了许多原始社会性质的文化。

三、结语

泱泱大国孕育出的千年文化，并不是一朝一夕能够研究透彻的，我们只能通过个别文化的一角去窥探整个中华文化的万分之一。希望我们可以通过不断的研究探索和发现去揭开古老中国的神秘面纱。

[1]刘冰,韩任伟.黑龙江民族丛刊.1994年第一期（总第三十六期）.

[2]陈克进.《婚姻家庭词典》.中国国际广播出版社1989年版,第342页.

[3]王文光,薛群慧,田婉婷.云南的民族与民族文化[M].昆明云南教育出版社.2000.

[4]农详亮.对壮族不落夫家的新探讨兼议傣族的入赘婚[J].广西民族学院,2005年2月,第十八卷第1期,第10页.□