土家族“跳丧”文化中的舞蹈探索

杨 光

（吉首大学 湖南 吉首 416000）

一、土家族“跳丧”文化

土家族是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的西南武陵山区域，土家族人自称为“毕兹卡”。“土家族”是汉族对"毕兹卡"的称呼。土家族处于原始宗教崇拜阶段，有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。

土家族有着独特的民族习惯和浓郁的民族风情，尤其是土家族的丧葬文化，其历史源远流长，内容丰富多彩，形式生动活泼，土家族的丧葬活动是土家文化传承的载体，丧葬过程中的歌舞活动在口耳相授世代相传过程中，保存和传播了土家族史前社会生活现象，对于只有语言而无文字的土家族社会来说，具有不可替代的作用和意义。

土家人“跳丧”，讲求的是“欢欢喜喜办丧事”，“高高兴兴送亡人”。他们把丧事称之为“白喜事”。土家人对待死亡的态度是乐观的，这种文化事象表明了土家族对“死”的意义的认识，积淀着土家族古老独特的生命意识和人生观，即灵魂不灭，生命永恒，“灵魂不死 ”是跳“撒尔嗬”这种祭悼形式产生和形成的心理基础，人死后跳绕棺、“撒尔嗬”时，“合族不悲”，哀而不伤，相反气氛热烈，这正是土家族“死后脱生”和“死是福”的生死观念的体现。虽然受到汉文化的儒家文化、佛教文化、道教文化的强烈冲击，民族文化本身消融较多，但土家族一些独特的丧葬习俗却仍然以顽强的生命力传承下来，正是因为这些习俗尤其是跳丧现象，实质上是信仰与理性的产物，具有一种“准宗教”功能。

二、舞蹈形态特点

从绕棺、跳“撒尔嗬”的摹拟动作形象看，凤凰展翅、犀牛望月、牛擦痒、狗吃月、燕儿衔泥、幺妹子姐筛箩、猛虎下山等舞蹈动作的命名和表演，无一不形象逼真地表现了他们的生活，主要动作要求有八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。这些舞蹈动作是巴人对他们祖先劳作、生活和娱乐的高度概括，如“凤凰展翅”，二人背对背，双臂展开，上下扇动，恰似凤凰展翅欲飞，其动作含蓄，隐喻力强。“牛擦痒 ”，二人背靠背，双手叉腰，左右相对擦晃，腰胯以下作慢幅度颤动，稳健明快。最为壮观的是“猛虎下山”，那是在午夜过后，酒醉舞蹈，人们疲倦欲困时，舞者跳着跳着，忽听鼓点一变，二人中的一个猛然跳跃腾空，一掀舞伴，然后两人躬身相对逼视，忽而击掌、撞肘，前纵后掀，一跃一扑，模仿猛虎扑食的各种动作，口里还发出一阵阵虎啸声，最后一人被另一人挽着从头顶上后弓翻跃过来，动作形象逼真，给人以其祖先为虎的粗犷雄壮的崇敬感受。这些都是土家族习俗浑朴、淳厚古雅的写照。

在跳丧舞中还有部分小幅度的跑跳和挫步的步伐，再加上造型的变换，在每次跳挫步后，在舞蹈造型的基础上在原地做颤摆的动态，既有自娱自乐的原始风味，又带有朋友之间的互动感觉，这不仅仅是舞蹈的和节奏的欢快融合，更是生存者之间的对话也是与远去者之间灵魂的交流。从跳动的步伐和变换的造型中，我们可以看到土家族人民日常生活中的态度和性格，也能看到不断演变的生活习惯，同时也能看到死者在生前的生活态度和习惯，并感受到他们生前的快乐生活，这是一种文化的传承，也是将世世代代的土家族人民的愿望用欢快的艺术形式诉说给下一代的人们。

三、舞蹈动律

跳丧的唱腔分高腔、平调，节奏鲜明，主要是6/8拍。经笔者观察，颤动律在土家族跳丧舞中属于主要动律之一，左右对称、重拍向下，节奏轻松且动作豪放，随着曲牌的更换和鼓点的变化，动作的幅度也随之变化，时而蹲下，时而站立；其次是摆动律，摆动律是土家族舞蹈中不可或缺的一部分，是土家族舞蹈最主要的动律，最有标志性的是摆手舞，摆手舞的舞姿粗犷大方，刚劲有力，节奏鲜明，有单摆、双摆、回旋摆、边摆边跳等动作，动作特点是顺拐、屈膝、颤动、下沉，表现风格雄健有力、自由豪迈，在跳丧舞中自然也少不了摆动律，经观察，跳丧中的摆动律基本都为横摆动律，并携带上身胸腰部分随着横摆的一边下沉，舞者头、肩、腰、臂、腿、脚尖、脚跟齐动作，跳着变化多姿的舞步。很是给人一种放松的感觉，让人们可以感觉到亲人并未很远的离去，而是与生存者们一同享受着快乐的生活。

四、结语

作为一种祭祀性舞蹈，跳丧舞首先引人沉思的就是其精神旨归，它是以一种集体的，大规模的，隆重的歌舞形式来祭奠亡灵的，这里面显然包含了原始先民对生命的诸多哲学问题的独特思考，并把这种关注和思考以歌舞的形式呈现了出来，根据跳丧舞的表演形式，我们可知在土家族先民们的心中，灵魂是一定存在的，存在着一个灵魂游冶生存的彼岸世界，“跳丧”，就是协助亡灵勾通此岸与彼岸的一种中介形式。土家族的跳丧舞，让人看到了土家族人对生死的乐观态度。笑对生死，不管是哪个民族，都应该有如此的心境。