互见，为古诗教学助力

杨永

摘 要 互见法又称旁见侧出法，是司马迁述史的方法，亦应成为古诗教学的方法。教学时，在理解、鉴赏、诵读和运用等层面引入适切的诗句，让意象互见、情境互见、表达互见，就会更好地引领学生建象、明法、化言，触碰古诗言、意、法的本真。

關键词 互见 建象 明法 化言 古诗教学

互见法是司马迁撰写《史记》时创造的一种令世人称道的述史方法，又称旁见侧出法，即在叙述谈论一个人或一件事时，以两处或几处的文字相互说明补充，互文见义。心有灵犀的文人墨客众多，心意相通的诗句不胜枚举。如果在诗词教学的理解、鉴赏、诵读和运用等层面，适切地勾联相近相通、似曾相识的诗句，让它们的意象互见、情境互见、表达互见，一定会有效地助力诗词教学，产生群文阅读式的反应。

一、互见，在理解中建象丰蕴

文艺理论大家童庆炳先生在《文艺理论教程》中认为，意象即表意之象，是主观之象，是用来寄托主观情思的客观物象。教学时，如果单纯地就物论物、就诗教诗，就会显得单薄而无助、苍白而无力。相反，如果适时勾联相关古诗，借助学生已知的诗句去理解新诗，让诗中的意象互见，就会重塑并丰满意象，取得事半功倍的教学效果。在教学苏教版《语文》五年级下册《六月二十七日望湖楼醉书》时，可以引入杜甫的《春夜喜雨》帮助学生理解夏雨的特点，建立夏雨的鲜明意象，使夏雨立体丰满起来。

师：同学们，还记得这场雨吗？好雨知时节，当春乃发生——

生：随风潜入夜，润物细无声。

师：嗯，这是杜甫笔下的春雨。苏轼笔下“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的夏雨与春雨有何不同呢？同学们对比读一读。

生：夏天的雨特别大，雨滴像珍珠一般硕大圆润，而春雨则细如牛毛，洋洋洒洒。

师：嗯，夏雨和春雨的样子不同，雨是有形的。

生：夏天的雨特别猛，落在船头“霹雳啪啦”的，会像钢珠一样弹起来；而春雨就很温柔，轻轻飘落人间，润物细无声。

师：说得好，夏雨和春雨的声响不同、脾气不同。看来，雨是有声的、有性子的。

生：我觉得夏天的雨还是有色的，是“白雨”，白花花的雨；而春天的雨很细，细如牛毛，看不出颜色来。

师：“白雨”，白花花的雨。真好！根据颜色，你觉得夏雨大不大，猛不猛？

生：夏雨不仅大，而且猛。这种“白雨”我遇到过，去年暑假爸爸开车带我出去玩，结果下起了大雨，豆大的雨点儿砸在车窗上，我都担心车窗会被砸个大窟窿。

师：哦，雨好大！原来大雨还是有色的。同学们，夏雨与春雨“形”不同，“声”不同，“色”不同，“脾气”也不同。请想象雨的样子，同桌间练习读一读这两句诗。

叶圣陶先生指出：“阅读方法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究文法修辞的原则，最重要的还是多比较、多归纳。”教学片断中，教师有意地将两首诗勾联起来，让学生在比较中发现春雨和夏雨的不同之处，引领学生从形、声、色等方面在头脑中建立雨的不同意象，将夏雨活化还原，立体丰蕴，进而理解诗人笔下夏雨的鲜明特点。这种勾联诗句，进行比对式的意象互见，并不是节外生枝，而是让学生同中求异，异中建象，更好地把握意象的鲜明特点，为进入意境打好基础。

“夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。”众多诗人的名作佳句，选取的往往都是寻常物，风花雪月，梅兰竹菊等，这些寻常物常常会重合，多次出现在不同的诗作中，这就为教学打开了一扇七彩的窗，让教师有了诸多意象互见的空间。但究竟选择怎样的诗句才适切呢？

首先，教师应遵循诗句的内在规律，把握诗句间的契合点，找准意象相通之处，相通的点越多，越利于对比阅读。假如我们不用《春夜喜雨》进行勾联理解，而是用“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”或“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等进行对比阅读，因对比点较少，就不会产生明显的互见效果。其次，勾联的诗句要关照学情，尽量选用学生已知的、耳熟能详的名篇佳作，避免选用学生不了解、不熟悉的诗句，否则不仅无助于诗句的理解，还会徒增学生的思维负担，适得其反。

二、互见，在鉴赏中明法知意

“古诗教学要遵循‘疏言、显象、悟意、化言的八字路径。”特级教师张敬义先生如是说。“疏言、显象”应属于理解层面，帮助学生疏通关键词，显现诗中意象，进而知晓诗句大致意思。而“悟意”则是引领学生进入诗句意境，探求诗人写作的方法和用意。这便需要教师有意识地引领学生在理解品悟的基础上鉴赏诗词。

“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”是苏教版《语文》五年级下册《七律·长征》中的一句，也是学生难以深入品悟鉴赏的一句。诗人把逶迤的五岭想象成腾起的小小细浪，把磅礴的乌蒙想象成滚动的小小泥丸，五座山岭连绵起伏之态和乌蒙山雄伟之势跃然纸上，可谓想象奇特，意象顿生。“此中有真意，欲辨已忘言”，诗句的精妙不止于此，诗人运用夸张的表达另有深意。教学时，如何引领学生进一步品悟鉴赏呢？

师：同学们，逶迤的五岭连绵起伏，在毛主席眼中却像翻腾的细小浪花；磅礴的乌蒙气势雄伟，在主席口里却说成滚动的小泥丸。哎，老师突然想起诗仙李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，想想看，二者有没有相通的地方？

生：他们都运用了夸张的手法，李白把庐山瀑布夸大了，而毛主席是把山说小了。

师：嗯，你很会发现。一个是往大了夸，一个是往小了讲，都是大手笔、大情怀，一般人想也不敢想的。

生：他们不是一般人，李白是诗仙嘛，浪漫主义诗人。毛主席是革命领袖，一代伟人。

师：照你这么说，李白是浪漫主义诗人，毛主席就是浪漫主义革命家。大家再想想看，他们这么写用意是什么呢？

生：李白是为了表现瀑布的壮美，所以往大了夸，说成是九天银河落下来。

生：毛主席往小了讲，是因为他觉得高山险岭算不了什么，在他心中是小菜一碟。

师：哦？这么高大的山真的是小菜吗？毛主席为什么这么说？

生：我觉得这么说体现了革命的乐观主义精神，一切艰难险阻都是“纸老虎”。

師：说得真好，掌声送给你！

古诗教学不仅要建象入境，知道古诗写了什么，更要有鉴赏意识，探究诗人是怎么写的，为什么这么写。

纵览古诗长河，表现手法相同或相似者甚多，或比喻，或夸张，或拟人……教学时要敏于发现，善于捕捉，将同类诗作引入课堂，引领学生在“互见”中发现，在发现中感悟，在感悟中鉴赏。只有这样，学生对古诗的解读能力和审美能力才会真正得到提升。

三、互见，在诵读中内化提升

诵是分层次的，浅层是力求正确的积累背诵，深层是寻求诗情的朗诵，高层则是追求个性的吟诵。诗的教学就是要在一遍又一遍的诵读中达到积累内化，当然这种诵读不是一遍又一遍简单的重复，不是为背诵而背诵，需要引领学生走近诗人生活，亲近相关诗作，从而产生浓烈的诵读热情。

《六月二十七日望湖楼醉书》组诗共五首，教材中仅举其一。查阅资料，就会发现苏轼自己非常欣赏这首诗，一直对那场夏雨念念不忘，有诗为证：“还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年”。也就是15年后，50岁的苏轼特意到杭州，重温旧梦，再叙前缘。在指导学生诵读时，教师可以结合诗人“西湖雨”的情结，链接诗句，助推诵读：“同学们，酒不醉人人自醉！此情此景，苏轼牢记在心，念念不忘，以至15年后50岁的他再次来到望湖楼——‘还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年（出示），大家一起来读这一句。”“年已半百，故地重游的他一定感慨万千，让我们跟他一起重温15年前的一幕吧——《六月十二七日望湖楼醉书》。”如此一来，借助诗人不同时期的诗作，搭建起内在的情感纽带，在一定程度上点燃了学生的诵读热情，他们会兴致勃勃地高声朗诵，达成熟读成诵的目标。

其实，很多诗人都喜欢故地重游，旧事重提，所以才有“还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年”的豪放与追思，所以才有“去年今日此门中，人面桃花相映红”的回忆与相思，所以才有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的那份感伤与情思……也因此，才会有诸多的组诗，如陶渊明的《归园田居五首》，刘禹锡的《竹枝词九首》，白居易的《秦中吟十首》等。教学时，教师要善于链接相关诗作，拓宽古诗阅读的数量，提升古诗诵读的质量。

四、互见，在化言中表情达意

“读史书使人明智，读诗书使人灵秀。”古诗教学不在于培养多少诗人，而是要涵养诗性诗情，丰厚人文底蕴，而是要学古诗用古诗，能够“化言”运用。

“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”是唐代刘禹锡《浪淘沙九首》中的一句，也被“中国诗词大会”第三季总决赛冠军雷海为用到了获奖感言中。这二人时隔一千多年，但情感“互见”，穿越时空。回望诗人刘禹锡，他一生屡遭贬谪，历经千辛万苦，但他斗志不衰，积极乐观，诗句流露出对成功的笃信与向往，积极乐观，催人奋进，充满正能量。雷海为原来是一位普普通通的外卖小哥，终日的风吹日晒使他面容沧桑，生活的艰辛改变不了他对诗词的痴迷与热爱，获胜的他感慨万千，借用刘禹锡的金句表达了自己的真切感受，既有对过往辛苦付出的追忆，又有苦尽甘来的喜悦。“不学诗，无以言。”言外之意，学了诗，要化言。雷海为获奖感言中引用的诗句相当应景、相当适切。

诗以传情，词以达意，代代相生。同一种情感，可以寄情于不同的事物；同一种事物，可以寄托不同的情感；同一种事物同一种情感，不同的人又可以有不同的表达。教学中，如何让这种精神互见的诗句转化为言语运用呢？笔者认为最有效的方式是语境植入。教师可以根据诗句的意思，创设多元的语言情境，让学生在具体的语境中换位思考，置身其境，融情其中，尝试运用。长此以往便能化为一种潜意识的自主表达，悄然融入自身的言语表达系统中，说话或写作时也会自然而然地引经据典，出口成章了。

想来，古诗之所以魅力无限，之所以经久流传，之所以成为经典，很大程度上源于它是人生经历的互见，是人性情感的互通，是人类精神的互融。既如此，在古诗的教学中，理应让诗篇互见，文理互通，实现精神的穿越和言语的交融！

参考文献

[1] 周啸天. 诗词赏析七法[M]. 成都：四川文艺出版社，2010.

[2] 郑国周. 中国古典诗词赏析[M]. 贵阳：贵州大学出版社，2010.

[3] 蒋军晶. 让学生学会阅读——群文阅读这样做[M]. 北京：中国人民大学出版社，2016.

[责任编辑：陈国庆]