《三生三世十里桃花》中的人物造型审视

李立立

(齐齐哈尔大学 美术与艺术设计学院，黑龙江 齐齐哈尔 161006)

近年来，影视剧已经成为当代中国最为流行的大众文化消费品，中国电影也随之呈现出前所未有的众声喧哗状态。其间，固有的电影美学日益彷徨游移，而新旧接力加速的特征也端倪日显。代表新兴电影美学维度的力量，不断地对现有的电影美学规范及其评价体系构成挑战。2017年8月挟着宏大声势公映的电影《三生三世十里桃花》(以下简称《三生三世》)，可称中国电影主调演变集中的表现之一。尤其是该片“用力最深”的角色安排与塑造方式，更是审视这种复杂、精微的“时代奇观”的核心窗口。

《三生三世》是典型的仙侠类型片。这种类型电影具有中国特色的美学形态，是中国电影及相关的社会指涉诸种要素的镜像体现。同时，因电影具有天然的世俗面向，使得其选材、手法等都更加贴合大众心理，特别是在人物形象的塑造上，用力最多。在大众文化消费的主导与“明星效应”承载影视命运的语境下，人物形象问题最具观赏性和话题功能，而事实上，《三生三世》的饱受舆论争议，也确实与此息息相关。因此，审视影片的角色形象这一视点，更能凸显其价值向度、艺术趣味，乃至我们当下时代的社会公共精神趋向。

一、话语阐释：消费法则支配下的审美背离与形象混淆

自20世纪20年代美国率先进入全面的现代消费社会之后，随着各国经济的发展以及全球化时代的到来，消费文化开始成为世界的重要主流文化之一。消费文化在当今的中国，也具有庞大的市场。《三生三世》作为文化工业的文本存在，是消费时代的最新产物。正如斯图亚特·霍尔所揭示的，在这样的语境中，“新潮”成为引领电影思潮的先锋，其活力与新锐将是传播时代信仰与价值观念的重要载体，并构成社会文化系统的有机部件。而具体到电影中的人物塑造与形象选择，也必然是文化语境和产业环境联系下的结果。《三生三世》的人物形象，诸如天族战神墨渊、鬼君擎苍、青丘帝姬白浅、小天孙阿离等，其塑造策略显然是时代的消费法则与个体的自恋情结两种话语双向互动、双重需求的产物。

首先，在话语表达上，《三生三世》里的人物形象渗透着浓厚的商业属性及消费文化法则，是负载着获取粉丝关注和持续聚焦的大众文化速食产品。其完全通俗化的阐释以适应粉丝大众的审美趣味，彻底背离了仙侠电影题材的核心内涵，将传奇沦为庸常，使剑侠堕为平凡。整部影片的叙事有着稀释厚度和深度的简单，导演也在努力还原小说原著，但将巨大的内容浓缩在电影的一两个小时内还是困难重重的。主创遵循仙侠类型片“绝恋”“世仇”“宿命”的三大主题，但是其中的人物形象却是完全背离这种文化内涵与审美场域的，其设置几乎完全趋向消费热点、娱乐化与媚俗化。比如刘亦菲扮演的青丘上仙白浅，毫无上仙风骨，仿佛只是一个爱哭鬼；杨洋扮演的角色夜华贵为九重天上的太子，却有着类似猥琐的无聊；折颜本应德高望重兼而有趣，在片中却花枝招展台词不搭；浮夸的人物装扮、虚假的台词口号、彻底虚化的人物叙述、被抽离了性格内涵的迷谷老人等角色……种种人物形象设置完全被消费法则左右，理性叙事趋于搁浅，商业元素无序穿插，本应是人物形象的演绎者完全被明星效应喧宾夺主，出现了和仙侠类型片传奇英雄审美话语的背离。

其次，在话语立场上，因为明星效应的主导形态，《三生三世》里的人物形象几乎成为扮演者真实生活中的形象附庸，呈现出令人难辨的带有自恋症状的混淆倾向。在《三生三世》的剧情设置中，正邪对立与天道轮回这样的二元对立话语，也和天族战神墨渊、鬼君擎苍、青丘帝姬白浅及天族太子夜华等主角的设置纠结一团，展示出极其刻板的夹以自恋状态的话语逻辑：邪恶方必定形象可憎、德行败坏、残酷无耻；而正面方如白浅和夜华则必然信念坚定、智勇双全，同时风华绝代，风度翩翩，举手投足都是演员本人在现实中的状态。这种人物形象设置的主观愿望和意图所传递的，是明星身份建构的银幕装点，制作它可以说只是作为一个整体的“偶像经济”的话语系统的产物，某种程度上既是人物塑造艺术创作话语的倒退，更背离了最基本的特定人物所先天限定的人性准则和形象解释。

二、群像修辞：平民视角策略下的深度缺失和认知矛盾

一般而言，仙侠类型电影是构建世俗超越的绝佳平台之一，其题材本身要求话语制造者与参与者都有构筑仙侠故事的想象力和敏感性。在《三生三世》中，电影保留画面和情节奇观化的同时——比如诛仙台的虎兽、夜华打开结魄灯、天宇中的桃花树等场景，为了满足观众浅层次的视听之娱，在功利思维的主导下，整部影片的构造采取了既无生活根据又缺乏内在关联的平民化视角，沉湎于大众视觉形式实在可感的具象经验表达中。这也导致电影出现戏份剪辑散乱、对白设计尴尬、龙宫相认等情节太儿戏化等分寸感丧失的局面。而在这种创作思维主导下，人物形象塑造也呈现出“单向度”与“扁平化”状态，陷入模式化的窠臼，深度缺失与认识矛盾充斥其间。

首先，《三生三世》的人物形象的美学属性中，深度缺失成为极端化反映。电影中故事发生的场景，本是在超越凡俗之外的天界，是远离现实的梦幻想象之地，按照仙侠片的共识性认知，其人物的主体构成与特性应该是超拔、非凡的，同时是切合人性的，更是符合故事的节奏、主题和叙事范畴的。但是在《三生三世》中，无论是主人公白浅与夜华，抑或是推动叙事发展的人物如侧妃素锦、小天孙阿离等，其人物的形象、言谈乃至举止，都有着老套、平庸和模式化的体现，显示出肤浅的娱乐性消费文化形态与特征。比如青丘帝姬白浅这个角色，在剧情设定中本是带有复仇使命的刚烈之女，同时又有着媚态天成，这是一个不断经历异化与断裂的人物，作为一种形而上之美的象征在冰冷轮回中的肉身，担负了诉说“美丽在人间天界的苦难承受”的职责，是充满张力又有深刻文化象征意蕴的人物角色。但是在电影中的白浅，除了艳丽的服饰和不断闪现的大场面力图凸显此人物形象中奇观化的一面之外，那种随处可见的言语和行为的错位和恍惚、乖戾与突兀，但凡出现经常莫名其妙的咆哮和面目不自然的狰狞，过分夸张的戏剧性形象以及莫名其妙的感情纠葛等，都在不断地干扰观众的人物形象期待视野。可以说，这种人物形象本身就存在扭曲的问题，显示出一种因深度缺乏后吊诡的美学错位。

其次，因为庸俗平民化视角的主导下人物形象的单薄，《三生三世》里人物的价值认知也多少滥用了大众的心理需求，甚至影响到电影本身的叙事情节节奏，干扰了观众审美体验和形象判断的连续性。比如迷谷这个人物，在原著小说中，他是坐化成仙的迷谷树，从叙事框架的设定而言，他又是尽责尽心的狐狸洞管家，虽有因煮饭烧掉厨房等糊涂事，但不失为忠心耿耿且备受信任之人。这种人物价值认知的意义生产，是符合受众偏好的。但在影片中，为了适应话题消费的表现形式和制作思维，他几乎沦为近乎混乱的视觉侵扰。从一出场的偏离叙事主体的絮絮叨叨，镜头的焦点又总看似有意地让特效线占据。其感情的发展线索又显得像是无厘头般插进的一条“硬线”，说爱就爱的性格设置表面上是充分迎合现代观众的接受心理，但类似这种众多的形象设定元素显然是强行越界，无形中肢解着该人物形象本身具有的价值认知承载，严重违背了叙事艺术中关于人物形象塑造的典型性与合理性原则。在这种空洞符号形象审美联想下，人物形象本身的价值认知逻辑设定所起的象征意义也难以为继。

三、精神向度：励志神话的时代症候映象和自我意义的重建象征

《三生三世》就总体的审美维度而言，可以说是中国当代消费文化左右下电影艺术市场的一部范例，它的人物形象塑造，也是一种在消费化和娱乐化主导下的文化、艺术思维转变的展示。与此同时，这套人物形象的话语景观，本身又是当代中国电影急剧转型和社会意识形态复杂结构的镜像呈现，人物形象符号所蕴藏的含义，依然属于大众文化生态下人类集体精神的追寻和想象的再生产。

一方面，《三生三世》里的人物群像，在某种程度上是现代都市群体在生活中出现的精神空场在心理上的补偿、替代与想象存在，是励志神话的又一次闪现。所谓励志神话人物，按照雷蒙德·威廉姆斯的说法，他们是现实的超越性再现，往往有着超凡的能力，在面临现实的种种困局时有着强大的唤起、凝聚乐观的能量，简而言之，他们是破解现实残酷与困境的密码掌握者。《三生三世》里的人物形象，几乎都是按照这种模式打造的“成功人士”，无论是三生三世轮回中的白浅和夜华，还是沉睡万年在结局中最终苏醒过来的墨渊，虽然狠毒但一往深情的素锦等，这些人物形象本身都承载着消费主义时代“世俗神话”所赋予的某种教育意义、榜样寄托。典型的如夜华这个人物，他所展现的形象本身就是一个大众在通俗影视剧中不断重复看见的“完美王子”，貌比潘安而家世优渥，在历经一系列匪夷所思的艰难困苦的人生奇遇后，最终在事业、爱情等诸方面赢取让人欣羡的成功。这种电影人物形象的当下盛行，实际也是那种倚从世俗价值观念、自我重复的人物形象话语实践，由于融合了个体理想与欲望等诸多感性内容，无形中也构成了流行文化的重要成分，是在商业资本的逻辑下同质化的激励表达。

另一方面，《三生三世》里的人物形象作为具备操作性的大众文本的核心“组件”，在仙侠类型片这种假定性情境中具有观众确证自我价值的意义寄托。《三生三世》的人物，特别是具备完美形象的夜华和白浅两人，他们在身份、人格乃至形貌上被塑造得无懈可击，这种创造思维本身就是关乎观众自我精神状态及其价值追求的虚幻话语演变的产物。电影中，天族战神墨渊勇猛无敌，他不断地在挫折中反复磨砺，最终压镇鬼君擎苍在无妄海，使其魂飞魄散，仙体冰封于青丘炎华洞内，保障了世间的安定；白浅则几乎就是青春生长叛逆的象征，她在大战鬼族大紫明宫即便负伤之后，依然没有在坎坷的际遇中扭曲或者消沉，而是勇于接受生活的困苦磨砺，在不断地迎接抗争中逐渐走向成熟，对未来永远充满着希冀与信念……类似这种人物设置在影片中比比皆是，其实质是引发观众群体性情感共鸣的影像表达的符号化人物，是意欲传达奋斗意义的内在价值观的一个载体。在这些具有符号性的角色身上，代表着在现代纷扰社会中坚守纯真、寻求理想、实现夙愿的一个群体。