“十二律吕”指的是有复频形态和弹性效力的十二律。该种名称沿袭中国传统乐律学中的大吕、夹钟、仲吕、南吕和无射等一些吕名。十二律采取三分损益法来分析,其中涉及到五音、七声和十二律等,具备了音阶,该种元素主要是着眼于宫展开,在此基础上“旋相为官”的思想也就相应形成了。
黄钟所敲击出的声音较为宏亮,主要存在于宫、商和羽之中,而宫为核心的黄钟,鉴于此五十二律形成了。
其为古代的乐律名。在古代的音乐领域之中将其主要分为十二律,而其中阴和阳分别有六个,对于六阴而都叫做吕,帘外的四个叫做大吕。
按照《吕氏春秋通诠》中相关文献表面,太簇指的是古代音域领域内十二律中第二个阳律。清朝学者黄宗羲在《答刘伯绳问律吕》:太簇的长度为八寸,总计六百四十八分。古代文人把十二律和十二月进行相对应,太簇与正月相对应,因此太簇是农历正月的另外一个称呼。
夹钟属于古代乐律名。古乐是由十二律组成,阴阳分别包含六个,而其中第四个为夹钟。此外,在古代,夹钟还能够发挥出计量和计时的作用。
姑洗为古代乐律的名。古乐是由十二律组成的,阴阳分别有六个,其中第五个即为姑洗。
燕宾处在古乐十二律中的第七律。该律是由阴阳奇数组成的,其中第六是阳律名叫做六律;此外偶数六为阴律名叫做六吕,上述几项统称律吕。对于燕宾而言,其为阳律。
林钟属于古代的乐律名。古乐中具备十二律,而林钟为其中的一者。
夷则为古代的乐律名。古乐是由十二律组成的,而阴阳分别有六个,其中包含夷则。夷则遵循十二律制的要求:在古代的音乐律制中,会采取三分损益法把其所云航的八度划分成十二个不相同的半音中的某个特定的律制。
南吕为古代的乐律名。古乐是由十二律组成的,而阴阳分别有六个,其中包含南吕。
南吕中声遵循十二律制的要求:对于古代的音乐律制而言,其主要采取三分损益法把其中的某个特定的八度划分成十二个不相同的的半音中的某个特定的律制。
无射属于十二律中之中的第十一律。
由于其所奏出的钟声满足无射的意律规范和要求,所以使用无射来对该种形式的音乐进行命名。
应钟也属于古代的乐律名之一。古乐是由十二律组成的,其中阴阳分别有六个,而应钟属于其中之一。
六律指黄钟、太簇、姑洗。宾、夷则、无射。六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。
“律吕”的有关名词及解释如下:
六律:古代使用十二律管来进一步明确乐音的高调和低调,从低调到高调的次序表现为:黄钟、太簇、姑洗、燕宾、林钟、无射、应钟。而奇数属于阳类,叫做六律;偶数属于阴类,叫做六吕。
十二律主要是围绕黄钟展开来进行排序,依据半音之间的联系自低调向高调排序。在先秦的相关历史资料中州鸠对其有着相关的说明,而在礼乐思想中所蕴含的道德标准,没有对其的根本和内涵进行全面的探讨和研究;后代人由于穿凿附会者的存在而导致其中不存在任何一个是可获得的。
十二律之中的绝对音高,由于不同朝代的黄钟律音高要求之间存在较大的差异,所以使得其音调出现波动不平稳的现象。对于各种律制来说,上列十二律名的准确合理的音高联系通常只是表现为三分损益联系的十二律,叫做十二正律。在某些特殊情况下,也会使用涉及变律的“律位”称呼。
“六律”最先出现在汉代的《周礼·春官》之中。另外部分的先秦典籍中譬如《国语》中提到了西周末六律的含义,在《左传》中的相关内容力,都能够将其阐述成六声音阶,而并不是六个阳律的内涵。六吕、六间州鸠叫做六间的双数各律,在汉代之后其叫做六吕。先秦《曾侯乙磬铭》叫做“间音”有着其他的内涵,指的是音而并非律。然而其“间”本义还是和“六间”之间存在没有太大的差异,六吕也就是六律内的律。
按照杨荫浏先生给出的相关尺度能够做出设想,在那时音高的规范为黄钟大概相对于现阶段的小字二组f稍低,还是昆曲小工调笛子的3低半音。
周维培在《曲谱研究》中介绍到黄钟的高音属于C。即使未能全面了解该种说法的出处,也可能其有着其他较强力的说明证据说明。在湖北随县的战国编钟,按照实物来进行设想和估计,它的黄钟音高对应于降A,该种说法是较为可靠和真实的。此外因为不同时期的对黄钟的音准有着不同的规范和说明,此外由于地域广阔,每个地区和国家之间也会存在较大的不同。
事实上,对于标准音高这一问题而言,其始终是令人不解的难题之一。因为古代科学技术未能得到较快的发展,仅可以利用律管长度来进行计算,此外古代计算的长度也会出现一系列的变化。武俊达先生曾提到将小米排列成一排,以此按照该标准来展开测量和计算;律管黄钟长度达到了九寸,从而来计算出管内所拥有的小米数量。但是小米的尺寸是不同的,一管小米在受到不同形式的振动后,能够装一定的量,古代人所提到的用人良苦,而还是无法得到较为严格的音高。
所以,春秋战国时期就出现了使用“三分损益法”来进行合理有效计算的措施,从而得到了不同音阶间的关系,以此明确了十二律吕。