长子八音会丧葬仪式音乐田野调查

柳亚飞

（长治学院 音乐舞蹈系，山西 长治 046011）

长子县地处山西省东南部，上党盆地西侧，隶属于长治市辖区。东望太行山与长治县搭界，西靠太岳山与沁水县、临汾安泽县为邻，属古沁河流域。这里是中华民族发祥地之一，据《潞安府志》和《长子县志》记载推算：“长子”这一地名至今已有3000多年的历史。有专家考证：长子县是中国三皇五帝之尧帝的故里、丹朱的封地。因尧帝封其长子“朱”，到“丹地”（长子县旧称，因沁河的最大支流“丹河”发源于该地的丹岭，而得名），后因丹朱来到此地卓有贡献，曾率领百姓兴修漳河河道,发展当地农业生产，并在漳河和雍河之间，修建了一座城池，丹地人为了纪念他的功绩，又因丹朱乃尧帝的长子，故在其死后，把他修筑的城池命名为“长子城”，“丹地”也随之更名为“长子”。这就是长子县名的由来，从古代一直延用至今，成为山西省最古老的地名之一。2007年7月，长子县被联合国评为中国“千年古县”。

一、长子八音会

长子八音会，在当地都称为“上党八音会”，是上党地区广泛流行的民间吹打乐形式，在当地丧葬仪式中广为应用。“上党八音会”这个名称的历史由来有多种说法。第一种：在八音会演奏中，使用了“镲、唢呐、胡胡、竹笛、笙、鼓、梆子、板”等八种乐器，故得名。第二种：认为八音会特指一种人群。他们是音乐的爱好者，最初组织在一起只是为了娱乐，帮忙给人搞红火，免费为村民“办事”（只办喜事）。但在当地，还有一种人群，他们历史上是职业的吹鼓手。有专门研究他们的人，给他们定义了真实身份——乐户，历史上他们的身份，实在“卑微”。他们不被允许和普通平民通婚，被称为“王八”、“龟孙儿”低人一等。而乐户却有着熟练的乐器演奏的本领，红事白事都办，且有偿。八音会为了区别自己与 “贱民”乐户的区别，定名自己为“八音会”。但是随着市场经济的逐渐打开，八音会也加入到了“有偿”的服务“红白喜事”的行列里。且在日常的演出中，也和乐户也发生着各种各样的交流与融合。久而久之，他们之间的禁忌和区别，就越来越小了。

以地名来命名的八音会组织，在当地非常的普遍，可以说村村都有，如2011年3月5日至6日调查的丧葬仪式所用的八音会就叫“长子县南庄八音会”，他们不是职业性的演艺班社，但是确实地地道道的音乐爱好者，有些演奏者为了让自己村的八音会更有实力，不惜自己出资去高平、屯留、壶关等地，找当地的职业艺人学习，来提升自己的水平。他们农闲是聚、农忙时散，承揽了当地的各类红白喜事。久而久之，这类八音会组织，会逐渐成长成半职业八音会班社。在实际的演出过程中，会根据办事主家的要求，适当的从梆子剧团（上党梆子剧团或豫剧团）借调戏曲演员来配合他们的演出活动。

二、长子县丧葬仪式中的八音会

（一）丧葬仪式过程及用乐情况

根据历史传承角度看，祭祀仪式可以分为“官祭”和“民祭”；根据祭祀仪式的场所来看，祭祀仪式音乐又可以分为“庙、堂仪式”音乐和“人生礼仪式”音乐。[1]笔者于2011年3月5日至6日，跟踪调查了在长子县东郭村举行的李氏老人的葬礼。李老先生1930年5月生人，2011年3月1号去世，享年80岁，无任何职业及社会工作，是一个地道道的农民，从丧葬仪式的现场，可以看出，老人有两男一女，下有4个孙子、3个孙女、1个外孙、1个外孙女，下有多名重孙（女）等，这种子嗣兴旺的家族，在老人寿终正寝之时，必当隆重为其操办“喜丧”，故而整个仪式过程，处处体现出隆重而且庄严。

当地的丧葬仪式用乐，是由严格要求的。老人们常说“过去送亡人，可仔细呢！不是什么时候，都可以随便‘吹家伙’的。现在好多八音会，都是瞎胡弄呢……”可见，这种丧葬仪式中的吹吹打打，在上了年纪的老人们眼里，是有讲究的。根据观摩了式的前后过程，笔者发现当地的丧葬仪式，一般需要两天时间，往往是头一天的傍晚开始，经历一个晚上，到第二天下午结束。而八音会一般只在“办事”的过程中参与仪式活动。在丧葬仪式开始之前，丧者会通过“报丧”的形式，让村中领导知晓，然后由领导安排成立“治丧委员会”。这时，就会有一群重要的人物出现，即“礼宾先生”。仪式中的各项规程和活动均由“礼宾先生”来安排。之后的“择号”（选日子）、“搭灵棚”、“请八音会”等，都有“礼宾先生”安排，由丧家配合。到了办事当天，“礼宾先生”统领每项仪式的时间、场所、内容、用乐等。包括八音会在内的所有人，都必须严格的按照“礼宾先生”的指挥来有序进行。

笔者依丧葬仪式的时间顺序，将2011年3月5日至6日，李老先生的丧葬仪式过程和八音会用乐情况，列表如下：

仪式时间 仪式名称 仪式内容 仪式场所 表演形式 曲目3月5日1 8:0 0 超祖 亡者家中成员祭拜祖先 丧者家中 坐奏 [朝天子][大开门]等3月5日1 8:4 0 祭风 祭奠亡者仙逝的地点和当地的风水 主灵棚周围 立奏 [梅花调][迎仙阁]等3月5日1 9:2 0 移材 把棺材从亡者家中移至灵棚下 丧者家中至主灵棚 行奏 [朝天子][大开门]等3月5日1 9:4 0 主祭 孝子为亡者进行祭奠仪式 主灵棚下 坐奏 [梅花调][迎仙阁]等3月5日2 0:0 0 送灯 为亡者在途中指引方向 村口或路口祖坟方向 行奏 流行歌曲、民歌等3月6日6:0 0 挂材 将装亡者的棺材用灵布条悬挂在主灵位前 主灵棚下 坐奏 [朝天子][大开门]等3月6日6:3 0 迎供 由八音会迎领亲属祭献的供品，至供桌上亲属由不同方向，走向灵棚。 行奏 [朝天子][大开门]等3月6日6:5 0 上香 由八音会引领所有孝子，按重孝至轻孝的次序，为亡者行上香叩拜礼 主灵棚下 坐奏 [迎仙阁][大开门]等3月6日7:3 0 献戏 孝子为亡者献戏 主灵棚下 坐奏 [上党梆子折子戏][迎仙阁]等3月6日8:3 0 卸材 将棺材从主灵棚上方卸载下来 主灵棚下 坐奏 [朝天子][迎仙阁]等3月6日1 3:0 0 起丧 抬起棺材上路 主灵棚下 行奏 [迎仙阁][上党梆子折子戏]等3月6日1 3:3 0 路祭 女儿为亡者行祭奠礼 去往祖坟方向的路上 行奏 [大开门][迎仙阁]等3月6日1 4:0 0 路祭戏 八音会为亡者献戏 路棚下 立奏 [上党梆子折子戏][四郎探母]等3月6日1 4:3 0 合葬祭 亡者亲属为其与亡夫举行合葬仪式 亡者坟前 立奏 [四郎探母][迎仙阁]等

（二）丧葬仪式中的曲牌

八音会所用曲牌是地域民间音乐的典型代表，它反映了地域文化的基本色彩，每个地方都有自己独特的音乐，如民歌，秧歌，小戏等。曲牌除了在民间音乐演奏中使用，还经常用于当地的戏曲中。上党八音会的曲牌很多，曲牌在随着时代的发展也在不断地丰富和发展。演奏的曲牌有［十大番］、［小十番］、［十样锦］、［长皮］、［节节高］、［戏牡丹］、［得胜令］、［招军］、［如令］、［盗令］等数十个[2]。

但从丧葬仪式的用乐情况中不难看出，八音会为了配合丧葬仪式的进行，往往即兴的将许多丧葬音乐曲牌，灵活的串联在一起。目的是要配合各种丧葬仪式的兴毕，如：有些“路祭”行进的路程比较长，所以八音会行奏的演奏者会将很多曲牌，随机的、多次的反复，这个过程只需挎鼓手做好起板的节奏重拍，主唢呐挑头，其他乐器随时都可跟进。在需要停止的时候主奏者往往在一个乐句的结尾，通过减慢，拖长尾音的方法来结束。这里需要引起大家注意的是，在一些庄重的丧葬仪式中，如：“超祖”、“移材”、“挂材”、“迎供”等仪式过程中，八音会常常演奏［朝天子］、［大开门］等祭祀音乐曲牌，用来配合丧葬场合的气氛。而在“送灯”路祭行乐的仪式中，为了让路上的村民能够观赏到他们的演出，则会选择一些流行音乐或民歌来取悦路人。

（三）丧葬仪式中的乐器

仪式过程中该八音会中使用的乐器有大鼓、挎鼓、板鼓、大锣、小锣、钹、镲、小云锣、梆子、巨琴、二把、胡胡、唢呐、笙等，和上党梆子的乐器完全相同。除此之外，八音会还加入了电子琴等电声乐器，这也是与时俱进的地方，增加了现代元素，方便流行歌曲或者民歌的伴奏使用。坐奏时，除了可以演奏丧葬曲牌，还可以演唱上党梆子《四郎探母》等经典剧目。行奏时，采用挎鼓击节，一支唢呐、几支笙、打击乐随行则已。

虽然这场面堪称壮观的丧葬仪式的确隆重，但这古老的孝礼习俗和繁缛的丧葬礼仪又有多少年轻人真能懂得？诚然这喧闹的八音会表演的可谓精彩，但是放在当下我们年轻人眼里，依旧觉得它似乎跟不上时代的脚步。那为什么丧葬仪式及其与祭祀音乐曲牌的联袂形式，在经历了这上千年的历史轮回里，依然拥有这如此强大的生命力，存在于都市外的乡村与城镇。我相信这必定与其在传统民俗中所发挥的功能有着紧密的联系。因为无论何种音乐形式，它都无法改变其服务社会的基本功用。就祭祀仪式音乐而言，它在丧葬仪式过程中的应用更多的体现了社会功能。

三、结语

在历史的长河中，长子人民创造了许多特色文化，有着丰富的地方文化积淀。其中“长子鼓书”蜚声三晋，为上党鼓书里重要的代表，“长子鼓书”说、学、逗、唱、表，出神入化，各具特色，因此长子也被评为中国鼓书曲艺之乡；另外，“长子响器”名扬中华，因其制作工艺精良、乐器音质音色优美，使其成为中国铜乐器的重要产地；同时长子也是著名的“上党八音会”的诞生地，在这里村村有班社、人人会吹打。除此之外，长子还是上党戏曲的故乡，为“上党梆子”的重要起源地；著名的潞府派发端于此，为“上党落子”的流行地等等。可谓历史文化之悠久，音乐传统之深厚。

由于太岳山阻隔的力量太大，造就了晋东南这块土地闭塞而传统，形成了其特有的文化特征，即山地与神话文化，兼具农耕与手工业文化。这种特定环境下所产生的农耕文化、家风文化、血缘亲情文化、道德伦理标准、人际交往礼仪、传统祭祀文化、神佛寺庙文化、以及程式化的仪式和用乐，都包含着有别于其他地区的一些显著特征。经过几天的田野调查，我深深的感受到八音会这种民间音乐形式在丧葬仪式中不可或缺的位置，它作为礼的一部分与老百姓的生活，相濡以沫了上千年。泱泱中华，礼仪之邦。有礼之处，必用乐！