乔尔·科威尔的生态危机理论探究

刘玉莹

摘 要：乔尔·科威尔的生态危机理论的逻辑主线是“生态社会主義”与“生态灾难”的选择性关系，从对危机与生态危机的定义，到导致自然崩溃的元凶，再到走向生态社会主义的道路。他围绕着生态危机与资本主义制度的关系问题，在反思了资本主义和传统社会主义的局限性的基础上，阐述了生态社会主义的前景以及生态社会主义体系的建构，提出建立生态社会主义政党和制度，以期实现生态社会主义。

关键词：科威尔；生态危机；资本主义；生态社会主义

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）07-0048-02

乔尔·科威尔是美国著名的生态社会主义者，其代表作《自然的敌人》通过阐明资本主义制度是破坏自然的元凶，揭露资本的本质，探索自然的奥秘，从而真正揭示资本和自然之间的矛盾关系：资本不仅仅是一个经济体系，更与人类社会的发展休戚相关。而为了克服生态危机，就必须打破“行将就木的资本主义”而从根本上进行改变，并对如何走向“生态社会主义”进行分析和讨论。

一、危机与生态危机

科威尔运用生态思维定义了危机，他认为社会与自然不是两个交相碰撞的独立个体。这场危机并不是脱离我们的外部环境，它正以一种令人厌烦的速度不断演化和升级，在人类和自然间发展着不可小觑的病变。

科威尔认为，生态危机可被称为一种生产状况。我们是整体的一部分，人类作为自然生物而存在，和自然之间的关系需要某种媒介进行转化，而这个媒介被称为生产。因此，“与人类生产有关的多种因素导致生态系统退化，并最终超出了大自然缓冲的能力范围，因此将引发一连串无法预测，但是相互作用、不断扩大的生态系统的崩溃瓦解。”[1]20这就是生态危机。这便解释了为什么人和社会同生态不可分割，人和社会同生态危机不可分割。从自然的角度上来看，生态系统内部的每个物种都有联系，某一生态系统又与其他生态系统存在着联系；从人类的角度上看，人和社会的所作所为会在大自然上清晰地折射出来，但人类却又不堪一击。

同时，科威尔又运用生态观念来解读危机的规模。他认为，危机不仅仅拘泥于生态系统中，其规模和影响也会扩大到社会中。原因是显而易见的，人类社会包含于生态系统中，当危机来临时，人类社会又怎能独善其身。生态危机的结果我们无法预知，因为在整个生态系统无序的相互作用中，人们无法掌握情况更无法预测；其二是因为这场危机的未来发展趋势不可知，即使人们意识到它，但是不知是否会反抗，又是否会选择新的生产方式，建立新的社会制度。

二、资本：生态危机的“高效原因”

科威尔强调，资本并不是导致自然崩溃的元凶，资本只能追逐财富和资本，其本质和自然并没有直接联系。因此，资本只是通过对自然的统治从而使其自身成为生态危机的“高效原因”。

资本“是一种关系类型，就像会导致癌症的病毒侵入人类身体，迫使人类去违反生态规律；它具有复制自我的结构，并使巨大的立场两极分化。资本一直理直气壮地存在，成为资本化身的人类破坏了生态系统。”[1]34以博帕尔工厂事故为例，对资本的本身及其本质进行讨论。为了获利，联合碳化公司在印度生产杀虫剂，其作为一家现代资本主义公司，只有不断地赚钱，才能在由资本主宰的世界上生存下去。而在博帕尔事故的个人失误中，没有任何人受到制裁。关于后来的4.7亿美元的赔偿款，平分到每个公司股东头上是0.43美元，在印度政府停止起诉联合碳化公司当天，该公司在纽约证券交易所的股票每股涨了2美元，原因是该公司能够证明永远不再发生类似事故，华尔街也企图从南方榨取利润更加稳固。这就意味着，给博帕尔人民带来噩梦以后，该公司的每个股东每股股票多赚了1.57美元。由此便更好地理解资本的规则：资本可降低自身的生产条件；资本必须无止境扩展以保障其生存；资本致使贫富差距扩大，造成经济危机。

资本是怎样通过对生产状况的破坏以及无止境的自我膨胀，对生态系统进行无情的破坏呢？工业生产之所以了解科学和自然则是为了研究类似异氰酸甲酯的物质，从而生产出满足现代农业需要的杀虫剂。而资本主义生产完全不在意其危害性，从而损害了人体健康、致残甚至失去生命。资本主义生产追求的不是使用价值而是为了追逐利润。商品和商品生产成为资本形成的方式，资本存在于每一件商品中，只能通过消费形成，资本自身的转换也是由钱驱使的。因此，资本本身并不足以导致生态危机。

三、破坏自然的元凶是资本主义制度

资本主义不仅仅是一个经济体系，它更和整个人类生存发展息息相关。资本的本质体现着其积累和扩张需要适合它的温床，这个温床就是与资本所匹配的社会制度，只有在相应的社会制度中，资本才可以更好地实现价值、获得利益。

“资本体现了一种社会制度，在这个社会制度中，交换价值超过使用价值，在商品生产中占支配地位，这种社会制度一旦形成”[1]35，资本的形成过程由此变成了自我存在和扩张的过程。在交换的过程中，交换价值超过使用价值，同时也经历着双重退化。“资本主义癌症式的扩张”是通过大量的中介发挥作用的，这些中介存在于资本主义社会中。资本在整个社会与人类的精神层面上发生作用。资本通过存在、时间和体制三个维度不断侵蚀和吞噬着人类社会，以保证资本的积累和资本主义的不断扩大，并使之与生态体系敌对。

“资本主义制度是围绕利润制度化而建构的目前占据主导和霸权地位的经济制度。”[2]首先，在资本主义体系中，人们把私有化的自然界作为自己的财产，随着自然界的商品化，打破了生态系统自有的、最初的专一性和复杂性。而且，只要有资本关系的存在，为实现无穷尽利润的生产条件就必然会恶化，生态系统的平衡必然会被打破，生态完整性也会随之破坏。“有关资本主义的积累损害或破坏了资本本身的条件，并由此而威胁到其自身利润的获得及其生产和积累更多的资本的能力的例子，是不胜枚举的。”[3]266资本对其利益本身的反面影响可能是直接的，即资本对自然资源的破坏；也可能是间接的，资本家通过减少用于治理环境的花费而支付工人医疗保健的费用。若整个体系处于平衡状态，那么其反面影响将会得到控制，进而资本对自身利益的反面影响就不会引发生态危机。那么任何平衡和控制都站在资本的对立面的位置上。因此，资本主义制度才是破坏自然、导致生态危机的元凶。

四、生态社会主义

正是因为了解到资本是违背自然和人性的，“资本主义生产具有反生态特征”，所以努力的目标是构建一个与自然和谐相处的社会，才能恢复与大自然之间更加亲密的关系。要克服生态危机，资本的存在方式就必须改变。我们如何改变，通过颁布法令远远是不够的，必须在构建法令以前自上而下地改变工业体系和政治体制，进而改变整个社会的运作形式。

“生态社会主义是指社会主义社会中的生产者因为强势的民主而联合起来进行生产，同时它是一个能认识并尊重‘增长限制的生态模式，在这种模式下，自然的内在价值被知悉，并可以恢复到固有的道路。”[1]6生态社会主义是以生态为中心的生产模式，由自由联合劳动力开展的，实现以生态为中心的目标而非为牟取暴利的社会。“自由联合劳动力”早在1871年巴黎公社时期就有了映射，巴黎公社的劳动者们便展示出了自由联合劳动力的力量。生态社会主义中的自由联合劳动力是满足的、不压抑的，而资本主义社会以剥削经济为主导从而造就了人们贪婪的性格，因此，生态社会主义将资本主义现存的追逐利益的欲望清除，是解决生态危机最合理的办法。

科威尔描述了生态社会主义，但他也强调在条件还未成熟时，我们无法进行革命。然而，面對目前的生态环境问题，就需要将生态社会主义看作一个过程，一种社会情景以及实现生态社会主义我们所做出的举措。当社会产生冲突，体系出现裂痕，自由联合劳动力开始灌输思想，赋予另一种形式，使其成为生态体系的一部分，建立“共同体”。具体地说，我们现在所面临的生态环境问题需要的不仅仅是消除资本带来的危害，更是要通过开展斗争以实现生态社会主义的政治化过程：要将生活必需品去商业化；建立生产自治区，相对地脱离资本；防止污染工业的入侵；实现劳动力工会化；在政治上采取非暴力的方式联合其他生态中心组织进行全球化和军事化的抵制。由此建立“共同体”，一步一步走向生态社会主义。

同时，科威尔认为要建立生态社会主义政党。因为原有的资产阶级民主的议会政党和传统的列宁主义政党的党建模式并不属于生态社会主义工程，生态社会主义政党不通过选举获得政权，是由客观上与主观上的“团结”辩证统一形成的，实现完全的内部民主，并且植根于抗争的社群，只有这样才能保证人们将其思维转向生态中心的方向，才能更好地实现生态社会主义。

乔尔·科威尔的生态危机理论非常丰富，其将危机赋予了生态学的内涵从而定义了生态危机，运用生态与政治相结合的视角揭示了生态危机的直接原因是资本，论证了“资本主义生产具有反生态特征”和资本主义体制的不可持续性。不仅阐释了生态危机的元凶，又指出要从根本上解决生态危机，进而提出了生态社会主义的愿景及其构建。科威尔通过对资本主义制度的批判以及对传统社会主义的反思而提出的“生态社会主义”理论，为全世界生态问题的解决提供了借鉴意义，也为我国生态文明体制改革提供了启示意义，对建设新时代美丽中国具有导向价值。

参考文献：

[1]乔尔·科威尔.自然的敌人[M].杨燕飞，冯春涌，译.北京：中国人民大学出版社，2015.

[2]乔尔·科威尔.生态社会主义：一种人文现象[J].国外理论动态，2015（9）.

[3]詹姆斯·奥康纳.自然的理由[M].唐正东，臧佩洪，译.南京：南京大学出版社，2003.