君子当守规

史大千

【摘 要】没有规矩不成方圆。从我们来到这个世界上，我们的许多活动、行为都被各种各样的法律法规、规章制度约束着，也因此我们的社会变得和谐有序、公正文明。

【关键词】守礼守规；担道行义；基本原则

古人云：君子如玉，玉温和润泽，含而不露。其特质正好应对君子品性中温良和蔼、文质彬彬、谦和守礼的一面。而君子之品性也正如美玉，稍不注意盘养便会蒙上泌色。但美玉易盘，君子之品却难养。解决之道，也许只有从人的内心出发，自觉守礼守规，自觉践行仁义之道，方能不使心灵蒙尘。

守礼守规是一个人综合能力的体现，是一个人的修养，靠得是自觉。这种修养，这种自觉，并不是人们与生俱来的。在儒家看来，人并不是一生下来就是一个完人，只有当一个人知道什么该做、什么不该做，并且切实做到为其所当为，行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人，这就是所谓的成人。君子不是天生而成的，要成为君子，当然需要人格修养。“见贤思齐焉，见不贤而自省也”。见到别人好的表现，就要向人家看齐，见到别人不好的表现，就要告诫自己，反省自己，做到不要再发生类似事件，这是君子常修之功课。

君子以为仁行义为己任，并且这种为仁行义是自觉的行为。所谓“为仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣。”君子为仁行义不仅不需要他人命令，甚至也不需要他人鼓励而，完全是自觉自愿的，并且乐在其中，始终如一，坚持不懈。

在人的一生中，总会遇到各种各样的诱惑：不义之财、声色之娱、口腹之欲、甚至人性本身所固有的顽劣天性等等，这些随时都有可能把我们从平坦的大道引向荆棘丛生的歧途。在这种情况下，如何抉择，能否守住本心，不忘初心，全看个人修养如何，有无做出正确判断的能力和定力。朱子将这种时候看做是“天理人欲交战之机”。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”说的就是圣贤在面对这种情况的时候的行事准则。可见，君子追求仁义，不仅需要知，亦需要勇，更需要智。位高权重能力过人的李鸿章，虽然遇事能做到明理而先之，勇猛以行之，但他不经意间随意的一口痰，却让国人背了一个世纪的东亚病夫的恶名。由此可见，只要是人，在面对“天理人欲交战之机”时，稍不留神都有可能会犯错误。那么如何能够避免出现这种情况呢？只有靠能力的培养。这种能力并非不能养成，孔子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”只要我们平时注意自己的言行，从小处做起，不以善小而不为，不以恶小而为之，脚踏实地，常省吾身，做到如朱子所言：“于小处大段著力，无一时一刻不照管克治方得。”就能获得这种能力。

守礼守规与君子担道行义，张扬仁义的目标是一致的。同时，守礼守规也是社会和谐进步，人民安居乐业的基础。君子以行仁义为事业，其所追求的事业是正义的事业，是伟大的事业，这种事业是要付出艰辛和努力的，是需要长期坚持的。英格兰足球明星莱因克尔被称作足坛绅士，在其二十多年的职业生涯中，从来没有得过一张红黄牌的处罚。曾有记者问过莱因克尔是如何做到这一点的，他的回答很简单：我刚开始足球训练时，我的启蒙教练就告诉我，要自觉保持对规则的尊重和敬畏。他记住了这句话，不管是在平时的训练中，还是在各种激烈的比赛中，他时时刻刻都是按照规则要求自己的，正是这种多年的严格要求，使莱因克尔养成了尊重和敬畏规则的良好个人素养。他用自己的实际行动诠释了朱子的所言，也有力地证明了守礼守规这种素养，是完全可以通过后天努力养成的。

守礼守规也是一种风度。孔子曰：“克己复礼为仁”。仁，就是君子之风度，这种风度是许多人不懈的追求。而如何能做到“仁”呢？就只有靠自觉的克制礼让，自觉的道德修养。这就是所谓“为仁由己岂由人乎哉？”只有懂得自觉守礼守规的道理，并常常践行之，不断总结，不断实践，修正错误，严格要求自己，向着既定目标努力，才能最终拥有君子之风度，才能被称作“儒”“君子”。

诚实守信是君子做事的基本原则。所谓君子一言驷马难追，说的就是君子的这种良好素养，是成为君子的基础。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是君子为人处事的方法。元代大儒许衡的“梨虽无主，我心有主”的故事讲的正是君子这种基本原则。梨虽是微不足道的无主之物，但是，摘与不摘全凭自觉，不摘是许衡心中坚守的原则，这是规矩，是风度，也是操守，更是个人修养的 体现。摘梨是因口渴而导致的欲望，是人人都会有的自然生理反应，是人人都可以理解的。而许衡在无人看管的情况下，守住了他内心的规矩，存留了作为儒者和君子的风度。当然，以现代人的眼光来看，他的行为有些迂腐，但是其讲求原则，追求风度的处事方法，仍使人肃然起敬，还是会带给我们有益的启发的。这就是君子，这就是孔孟所追求的古君子之风的实际体现。

守礼守规更是一种气质和境界。其实，自觉到了一定阶段，人就会化有刻意之嫌的“自觉”，而为天然合乎本心的“本能”“习惯”，达到“从心所欲，不逾矩”的境界。这个道理其实并不难理解，一个人如果常年自觉遵守礼节规矩，规矩和礼节自然而然的就会融化到其“血液”中，内化为这个人的气质和境界，我们很难想象一个坑蒙拐骗杀人放火的悍匪惯犯，会遵纪守法尊规守礼，同样也难以想象一个大儒文豪，会是一个违法乱纪的悍匪惯犯。究其原因，正是前一种人，无视法律，更视守礼守规如儿戏，而后一种人，则往往自觉守礼守规，常常把守礼守规和遵纪守法，视作不可触碰的红线和做人的道德底线，不越雷池一步。从而形成了截然相反的人生气质和境界。作为君子应当是一个善良的人，是一个也有理想有抱负的人，是一个胸怀开阔的人，是一个胸有大志的人，是一个胸怀天下的人。君子在追求正义的伟大的事业时，一样会遇到困难和挫折，甚至是失败。如何保持百折不挠，越挫越勇的良好状态和昂扬的斗志，也正是孔子所关注的难题：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“君子固穷”并非是指君子本来就穷困，天生就穷困，而是“君子穷亦固”，当然，这里绝不是单单指物质上的，这里的“穷困”，更有思想的“穷困”，精神的“穷困”的意思。君子处于这种穷困的条件下，还能够固守自己的志向，还能够坚持自己的操守，还能够坚持自己的追求，这就是真正的君子之风。明英宗朱祁镇在土木堡兵败被俘后，面对蒙古人的侮辱折磨，仍恪守礼仪规范，不卑不亢，温和有礼，虽然身陷囹圄，但凭借多年的修养，仍能做到作息、衣冠、礼仪，都毫不紊乱的自觉和谦和真诚。其虽然身处逆境，但仍能保持尊规守礼，文明高雅的文质彬彬、谦谦君子之风度。他的人格魅力征服了伯颜等一大批蒙军将领。最终获得了自由，后來又重新成为了皇帝。在朝不保夕，随时可能丧命的境地中，人们是不会刻意装出一副文雅的姿态的。而朱祁镇此举，其实是自觉到骨子里的风度和气质的自然流露。这正说明，若自觉成了本能和习惯，人的气质和境界就会上一个台阶，个人的魅力也会成为一种无形的力量。

成为仁人君子，固然应以仁为根本，但是作为一个真正的君子，只有内在的品德还不够，还必须要有外在的文采。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质，实也，指人的内在品质；文，饰也，指人的外在文采。只有文质兼备，内外双修，才称得上真君子。

社会在发展，人类在进步。当今的社会，物质早已达到了高度文明，而精神的高度文明还在路上。即有高度物质文明，又有高度精神文明的美好和谐社会是我们的不懈追求。为了实现美好理想，我们每个人都应心存君子之心，践行君子之行，不断努力学习，脚踏实地，从一点一滴做起，加强个人修养，养成自觉守规守礼的习惯，并使这种好习惯成为自然而然的行为，使越来越多的人，都能拥有君子的素养，君子的风度，君子的气质和境界。有了这三点的加持，定能有助于我们早日成为一名文质彬彬的博雅君子，使我们的人生达到一个更高的境界，定能助力我们在学做真人之路上走得更远更踏实。

（作者单位：郑州市第七中学）