读陈鹤琴：请教育回归自然

张忠侠/华南师范大学美术学院

风和日暖把春寻，花鸟虫鱼相列陈。山外闲云轻舞鹤，林间幽谷慢弹琴。

中国传统文化一向崇尚自然。“道法自然”“天地任自然”“自然者，道也”，作为宇宙根源的“道”，无形无相，自然而然；那作为具体方法论的教育之“道”，是否也应回归人之本性，顺其自然？

初闻“陈鹤琴”之名，直觉感到这是一个诗人的名号，令人想到“闲云野鹤一书生”的飘逸洒脱，令人想到“深林人不知，明月来相照”的幽谧清静，引人情不自禁放飞遐想，却又始终围绕自然旨趣，很有底蕴，富于诗味儿。后来，了解其人其事，才知我错了，他不是诗人，而是教育者；再后来，读其书，明其愿，懂其思，我才恍然大悟，方知自己又错了，他是教育家，更是教育家中的诗人。因为诗人的思维，都是活的。

陈鹤琴教育思想的核心是“活教育”。单一个“活”字，便使我在心中把他和印象中正襟危坐、严肃刻板的教书先生分割开来。

“活”的目的论。“做人，做中国人，做现代中国人。”健全之体，建设之能，创造之力，合作之法，服务之心。德智体全面发展，是人类与生俱来的欲求，而非后天的强加硬套。合天意之事，无需费力气，一点便自成；违人性之事，纵大用心机，亦毫不奏效。“活”的目的，就是不施技艺，自然而成。

“活”的课程论。传统教育，所有活动离不开一个“书”字，教师是读书、教书，成就更高的，还写书；学生则念书、背书，受毒尤深者，更是啃书。书中何物？自然知识、社会知识、人文知识。知识何来？自然中来，社会中来，人文中来。于是乎，一切便明朗了！与其从“第二手资料”的书中寻求死知识，何不直接从“第一手资料”的自然、社会中觅得活真理？“大自然、大社会都是活材料！”如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，察其一翕一合之呼吸，赏其自由畅快之游动，甚至剖其鲜活完整之鱼体，究其五脏六腑之器官。“活”的课程，就是扎根社会，投入自然。

“活”的教学论。健康活动，重饮食规律，育强壮体魄；社会活动，使言谈得体，为举止文明；艺术活动，以音乐熏心，以美术练手；文学活动，掘文字趣味，彰诗词典雅；科学活动，养钻研精神，铺探索之途。“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；鼓励儿童去发现他自己的世界。”“活”的教学，就是因势利导，自然而为。

“教育原本很自然，请他回归到原点”，是当下教育界的一声强音，也是我们对理想教育的殷切呼唤！自然而然，一切皆活；活的本质，就是自然。

教学之道总难寻，道法自然略可陈：潇洒飞翔天上鹤，随心抚弄手中琴。