磨砺与激励：影响吾国吾民精神与生活的十个格言

李来存

中国文化博大精深，对国人的影响是全方位的，也是极其深远的。在中华文化的形成、发展和传播过程中，凝结成一串串、一句句名言警句，它们有的思想深邃，富含哲理；有的发人深思，启迪智慧；有的开宗明义，指点人生。可以说都是先哲们人生体验和智慧的结晶。现选出十句百姓耳熟能详的经典语句，慢慢品之，其味悠长，其道悠远。

和为贵

“和为贵”这句话出自《论语》。以和为贵不仅是国人的重要思想，而且是中国文化的重要特征。不仅儒家提倡和为贵，中国文化有机组成部分的佛、道、墨诸家也主张和为贵。佛教反对杀生，主张与世无争；道家倡导“不争”，以“兹”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”；墨家主张“兼相爱，交相利”，尤其反对战争。所以，在中国文化中也就有了“和气致祥”、“和衷共济”、“家和万事兴”等古训。

“和为贵”的思想早已深入到国人灵魂深处，对国人的影响当然是深刻的、广泛的。国人面对充满矛盾的家庭、社会，特别是复杂的人际关系时，只要不是原则性问题，不违背伦理，不涉及国家利益，都会大事化小，小事化了，尽量使矛盾不激化、不扩张。有了矛盾，也会通过说和使矛盾当事人各退半步的办法解决问题。提倡家庭之中家和万事兴，人与人之间以和为贵，商人和气生财，党派间同舟共济，人与自然和谐共处等，一个“和”字体现了国人认识问题的理念、处理问题的智慧。

和谐相处其实是人们的一种社交能力，和人相处让人舒服是一种顶级的魅力。有的人才华横溢，让人敬而远之；有的人光彩照人，让人难以接近。而有一种人，却在无形中有着别样的魅力，让你想与之接近，为之倾诉心中的秘密。和这样的人在一起，就像品一杯醇香美酒，听一曲优美音乐，时光会如流水般恬淡宁静。和这样的人相处，心情是愉悦的，精神是快乐的，仿佛让人置身于尘世之外。和这样的人交谈，没有了心中的篱笆，只有倾诉的快感，往往不知时间为何物。与这样的人相交，是一种信任的释放，是一种心心相印的交融。

千百年来，国人用“和为贵”的思想指导着自己的言行，遇事求同存异，与人真心相交。一切以“和”为行为的出发点与落脚点，在“和”的基础上谋求发展，把“和”作为自己的行为准则，不走极端，不诉诸武力，任何事讲求双方都能接受。特别是农村人，对“和”看得更重，村里人祖祖辈辈住在一起，抬头不见低头见，自然把相互间情谊看得比财物重。偶尔发生一些不愉快之事，他人在中间一撮合，便烟消云散，握手言和。因为他们懂得，和谐相处不仅减少内耗，而且能为万事兴旺提供良好的环境。“和为贵”的思想不仅融入到国人生活的方方面面，而且融入治国理念之中。新中国成立后制定的“和平共处五项原则”，改革开放以来推行的国际间经济互利共赢的政策，实现人类命运共同体等战略思维，无不体现出“和为贵”的思想。

人们要和谐相处，就不能斤斤计较，处处争强，要有一颗平和之心，真心相待，以诚相处。心若计较，处处是怨言；心若放宽，时时是春天。在当下激烈竞争的社会中，各种矛盾不断、利益纠纷不断地情况下，更需要用古人“和为贵”思想来解决当世的“疑难杂症”。

百善孝为先

“百善孝为先”，其核心是一个“孝”字。其意是孝居百善之首。“孝”字上面是“耂”字头，下面是“子”，就是说“老”在上、“子”在下，既是长幼、尊卑的次序、礼节，也是子承父、儿子背父母的伦理。

“百善孝为先”這句名言出自清代王永斌的《围炉夜话》。这句名言精确表达了千百年来国人身体力行的孝道。此语一出，便在国人内心产生强烈共鸣，得到举国上下一致认可，“百善孝为先”这句话也就名扬四海，成为影响国人的经典之句。所以，也就有了数千字的《围炉夜话》抵不过一句“百善孝为先”的名声。

孝道一直以来被认为是最根本的治家之道。子孝父慈，融融乐乐一大家，自古至今都是国人所追求的的生活目标。人们对有孝心的人都会点赞，对孝子都会高看一眼，并充满敬意，都愿意和有孝心的人交朋友共事。凡对父母特孝的人肯定有一颗知恩图报的心，和这样的人打交道是错不了的。昨天一位朋友对我讲：前几天有一个小老板请几个朋友吃饭，开席前接到母亲打来的电话，说他的父亲病急住院。小老板不仅没有赶往医院，还很不耐烦地训斥母亲。大家实在看不下去，更吃不下去这顿饭，很不客气地站起来拂袖而去。听了这件事，深为这几位朋友点赞，一个对父母都不孝的人，他能拿什么和你交心做朋友！

孝敬父母长辈，这是做人的根本，是放之四海而皆准的立身之道。如果说搞经济“发展是硬道理”，那么做人尽孝就是根本的家道、根本的伦理。所以说，孝道就是天道，我们必须尊重之，做好儿女们应尽的义务。几千年来，国人在泱泱中华大地上演绎了许多感人的尽孝道的故事：晋朝的琅琊人王祥卧冰求鲤为继母治病，东汉的临淄人江革行佣供母，连贼人都不忍杀他，二人最后都被当时的朝廷重用。到了今天，孝行依然受到人们的赞赏。被央视2017年评为最美孝心少年的梁维月，从8岁起用稚嫩的双手照顾聋哑弟弟、高位截瘫的父亲和患有脑血栓的奶奶，数年如一日，令人肃然起敬。西安科技大学学生白永皓背着妈妈上大学，用实际行动诠释人间孝道，被评为第六届全国道德模范。他们不仅为中华民族尽孝道的华章添写了浓墨重彩的一笔，而且为国人尽孝道树立起鲜活的榜样。

对父母的孝是多方面的，也是有层次的。首先要做到听父母的话，为人子女，最要紧的是听父母的话，不能父母说东你却往西，父母说不能做的事你偏要做。让父母少担忧、不担忧，就是最大的报恩，也就做到了孝。其次要做到自强不息，做一个自食其力的人，一个对家庭、对社会有用的人，能让父母衣食无忧就是对父母的孝。再次是要赡养父母，作为子女，就应做到有自己吃的，就有父母吃的；有自己用的，就有父母用的。既要供养父母吃、住、用，更要服侍父母在病床前，如此则孝心可赞。四是要好好和父母说话。和父母好好说话，既是一种态度，更是一种修行。在父母面前，特别是对待上了年纪而且有病的老人，要有耐心，要有和蔼的态度。此时能做到心平气和、不厌其烦地与老人交流，其孝心足矣。五是传承父母优良品行。为人子女，不仅要将父母之恩铭记心中，更要将父母高尚品行传承于后人，使其后代不失其家根，堂堂正正做人，清清白白做事，就是对父辈们最大的孝心。

孝道是中国家庭之根本、之灵魂。国人能四世同堂、五世同堂，其核心是孝道。孝道成为家庭的纽带、粘胶剂。家庭有了孝道，就能其乐融融，长辈慈祥，儿孙孝顺，一大家从善如流，视道德为第一要务，勤耕苦读，家门洋溢着满满的正能量。小家好，社会就好，国家自然也好。中国能延绵几千年不断，重要的是家庭这个小细胞。小细胞健康，国家肌体就健康。为什么中国历劫不灭，就是有千千万万家庭健康小细胞的存在。健康的细胞不仅能抵御入侵的坏细胞，而且能弥合外来的创伤。重视家庭，重视孝道，不仅是个人的事，还应上升到国家层面来考量。

望国人能弘扬孝道、践行孝道，让孝道进入课堂，使其在幼小的心灵生根、开花、结果！

打铁还须自身硬

“打铁还须自身硬”这句话的原意是打铁用的榔头要比被打的铁块坚硬，才能打出所需的铁器。引申为律人必先律己、正人必先正己。

“打铁还须自身硬”这句名言，能为国人认可，并经常挂在嘴边，是因为在中国浩如星海的名言名句中，极其少见的“下对上”提出要求的经典之句。在漫长的封建社会里，只有君对臣提要求，上对下提要求，父對子提要求，哪有下对上提要求的？在这样的环境中，能说出“打铁还须自身硬”的言语来实属不易，国人自然感到为之一振，眼前一亮，心灵深处引起共鸣。因此，这句直白得不能再直白的大白话，就能悄无声息地走进国人的心坎，融入国人的灵魂，成为家喻户晓的经典名言。

这句大白话，含蓄表达出人际关系的特征，道出上下级关系的真谛，也说出领导的表率、模范带头作用的重要性。领导干部处于一个集体的核心，具有决定、决策权，他的言行自然直接影响着所属人员。领导能做到律人先律己，要求下级做到的，自己首先能做到；要求下级不能做的，自己带头不做，这个集体、政党肯定是纪律严明、步伐一致、充满着正能量，充满着朝气。反之，必将是你说你的、我干我的；你有你的政策，我有我的对策；充满着阳奉阴违，充满着离心离德。领导干部带头作用在任何时候、任何情况下，都非常重要，因此社会上才有“火车跑得快，全凭车头带”、“领导带了头，群众有劲头”、“村看村，户看户，社员看的队干部”之言。战争年代，仗打到关键时刻，一线指挥员一句“跟我上！”战士们就会视死如归、勇往直前。一线指挥员拿着枪对战士高喊“给我上！”士兵只会畏首畏尾，裹足不前。其结果不言而明。

无数事实证明，领导模范带头作用不仅关乎着事业的成败，而且关乎着人心的向背。在现实社会中，领导不仅决定着你的工作，而且决定着你的命运，所以人们都希望能遇到一个好上级、好领导，因为跟对领导至关重要。前年，我到上海浙江旅游，上海的朋友给我们派了一辆车，一路上，司机师傅五次谈到他的老板，言语中充满了对老板的敬意。在老板的点化下，他倒了几次房，给自己在上海倒出三套房子来。白领阶层要在上海有三套房，恐怕也不是件容易事，何况一个打工者。其实人一生不在你干什么、怎么干，关键是看你跟谁干。跟着开国伟人，你可成为开国元勋；跟着盛世伟人，你可成为一代名臣；跟着战神，你可成为战将；跟着学界泰斗，你可成为饱学之士；跟着商界奇才，你可成为一方富翁。其实任何一个成功人士前行路上，都有贵人相扶。人生这局棋，真有点造化弄人。

“打铁还须自身硬”关键是这个“硬”字，其意一是要求领导自身过硬，二是要求领导懂得自勉。如今，要实现中华民族复兴梦，必须培养大批思想、能力、作风过硬的领导干部队伍，必须锻造一大批各行各业中坚力量、领军人才。除在德、能、勤、绩等方面培养外，更应重视领导干部情怀、境界的培养。一个人如果有了大境界，其思路必清，其毅力必坚，其品行必高风亮节，其行为必率先垂范。锻造有境界的领导干部，最有效的办法就是在鲜活生动的实践中去培养、去陶冶；在实践中锻炼，在实践中选拔。让那些有胸怀、有境界的干部走上领导岗位，担当起历史和人民的重托。这句名言也会勉励领导以身作则、率先垂范，时时处处严格要求自己，以自己的人格魅力感染人，以自己精湛的业务征服人，以自己的模范带头作用影响人。做到站着就是一个标杆，向我看齐；坐着就是一块磁铁，向我靠拢。领导的“硬”来自领导的“威”，领导的“威”来自本身的人格魅力、感召力和执行力。

愿我们的国人常用“打铁还须自身硬”的名言要求监督领导干部，愿领导干部也常用“打铁还须自身硬”勉励自己，使自己真正成为百姓的贴心人、主心骨。

人定胜天

“人定胜天”，这里的“定”是“能”，“胜”是“认识掌握”，“天”是“天道”，“天道”就是“自然规律”。“人定胜天”是说人能认识、掌握自然规律。这一命题彰显着人与自然对立统一的辩证关系。

人类完成了从猿到人的华丽转身后，以万物之灵的姿态昂首挺胸行走在大地上，用一颗发达的大脑思考着充满诱惑、充满神秘的大自然各种现象。起初，面对雷鸣电闪、风暴雨雪、山洪海啸、火山地震、四季变化，以及各种猛禽怪兽，先民们惊慌失措、战战兢兢、束手无策。随着时间的推移，先民们在漫长的岁月里，逐步对这些自然现象有了初步的认识，渐渐少了几许惊慌，多了几许从容。先民中的智者在不断总结以往认识自然的基础上，对一些自然现象给出了答案和解释，教人们如何规避灾害，怎样打猎捕鱼，如何刀耕火种，特别是根据四季变化制定出了《历法》，并创造了文字。而对那些还无法认识、理解的大自然现象则展开想象，创造出了主宰一切的神，让无所不能的神来满足人们征服自然的愿望。精卫填海、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月等神话故事也就顺理成章地诞生了。随着社会的发展，生产工具的提升，先哲们认识自然的能力又有了新的进步，认为在大自然面前，不能一味地顺从，而是可以有所作为的。

为人类的生存计、发展计，人们必须面对大自然、利用大自然，使其服务于人类。在漫长的认识自然、改造自然的活动中，人们不断取得新进展。获得感进一步激励人们去探索自然、掌握其规律，在与自然抗争中逐渐形成了人定胜天的思想。这种思想自然根植于国人的心中，激励一代又一代国人面对大自然积极进取，纵使千辛万苦、千难万险，但从不退缩、从未停留。

人是万物之灵，但人与万物一样，都是由大地哺育，靠阳光雨露滋润。人来自自然，而独立于万物。人对大自然有认识能力，开发改造利用能力，但是没有征服能力。人永远是大自然的一员，永远超越不了大自然，却能利用自然规律服务人类。国人面对大自然，要比西方人自信多了、勇敢多了。当全球性水灾来临时，西方的先辈们采取的是逃跑办法，结果只有少数人坐着“诺亚方舟”获得生还，大多数人葬身于水灾之中。而我们的祖先面对滔天洪灾，采取的是奋起抗争办法，在大禹的率领下，劈山引流，疏导洪水进江进海，结果使大多数人获救。为取得火种，西方人是让普罗米修斯上天偷盗，而我们的祖先燧人氏用自己的智慧，通过钻木取火，实现了随时随地都能取得火种。火使人类第一次实践了用自然力量为人类服务。火不仅挽救了冰河期人们的生命，而且使人们能够适应不同的气候。火不仅使人类能吃到熟食，而且把光明带进黑暗的洞穴。火将铜铁及时送到人类手中，产生出新的生产工具和武器，人类因火进入到一个全新的时代。此后人们利用、改造大自然的步伐越来越大。战国时的都江堰、郑国渠，隋朝的大运河，今天的三峡大坝、南水北调，都是国人利用大自然的典范。

其实，人类的历史就是人们认识自然、利用自然的历史。随着农耕业的发展，先民们认识到水利对农业的作用至关重要，在河流的上游打坝开渠引水灌溉农作物。秦汉时，随着人口的增加，平原的土地无法满足人口需要，先民们在东南丘陵上修梯田蓄水种稻，并将梯田推广到全国山区，后又在黄土高原山沟打淤泥坝进行种植。住在海边的先民们，面对无垠的大海、丰富的水产，产生了下海捕捞的想法，于是利用木头的浮力，造出船只，进入近海捕鱼。随着造船技术的发展，从近海走向远海，走向大海深处，发现了新大陆，将地球各个板块连接在一起。随着时间的推移，人们又将目光投向地下，开始挖煤取暖做饭，打井取油取气。科技的发展为人类认识利用自然提供了广阔的前景。人们目光再次投向天空，明净的月亮、闪耀的星星，一直是人们梦中的向往。在鸟的启发下，造出飞机，人们坐飞机飞翔在天空。后造出火箭，让人们坐飞船遨游在太空。人们还利用水力、火力、核力、风力、光能等发电，源源不断为人类提供能源动力。

人类在探索、掌握自然規律的的历史长河中，是异常艰难的。每一次成功都是在千万次失败中获得的，有时被碰得头破血流，甚至付出生命的代价，但人们的探索从未停顿过，前进的步伐从未停止过，人们一代接一代奋斗着。随着科学技术的发展，这种探索和奋斗显示出越来越强的态势。

今天的人们，对雷鸣电闪、潮起潮落、日落月升、高山流水，大到无垠的太空，小到物质的分子离子，都有了全新的认识。面对各种自然现象，人们显得更加从容淡定。但在大自然面前仍应有敬畏之心，不能任性，更不能狂妄。人类永远是大自然中的一员，永远要与大自然相依为命。和谐相处是人与自然唯一之道。

三十年河东三十年河西

“三十年河东、三十年河西”这句影响中国人的名言，蕴含着深刻的哲理，充满了辩证思想，既有时空观，又有量变到质变的定律，更潜藏着事物发展的规律。

其要义：一是时间，二是转换，三是发展。时间是前提，三十年这个时间长度正好让事物有充足的发展变化空间，足以让小到一个人、一个家庭、一个家族，大到一个集团、一个政党、一个国家，有足够的时间来酝酿、变化、发展。三十年的时间，完全可以让事物实现量变到质变。转换的精妙在于变化，变化既有外因的，更有内因的，决定作用是内因，内因决定着事物走向。蛋从外打破是食物，从内打破则是生命。当然，发展之规律是螺旋式、波浪式的。

“三十年河东、三十年河西”提醒国人要胜不骄、败不馁，以淡定的心态、顽强的意志对待充满矛盾充满变数的现实世界。

这句经典之句，如同肥沃的田野，让处于劣势的人，心中充盈着激情、充盈着希望。人们坚信只要肯努力，一切都会变好的，“牛奶会有的，面包也会有的”，房子、车子、票子都会有的。它激励着国人积年累月地奋斗着，相信苦苦奋斗，一定会迎来繁花似锦的一番天地。华为集团的任正非，阿里巴巴集团的马云等大佬们，都是白手起家，三十年的奋斗，取得了让世人瞩目的业绩。

这句名言，也如同警钟，时刻响在处于优势地位的国人心中，提醒他们时刻要保持警觉，保持谦虚谨慎、不骄不躁的状态。要防微杜渐，要随着环境的变化而变化，不断修正不足，不断超越自我，时刻保持活力。如大陆的荣氏集团，香港的李氏家族，都做到了百年不衰，持续发展。

这句警言，同样让国人知道事物是波浪式前进的。不管你处于高潮还是低潮，处于优势还是劣势，心中都要有定力。人间的风水，其实就是你自己，只要你能厚德，就一定能载物；只要你心存善意，就一定会有宽松的环境；只要你乐于施善，就一定能得道多助；心中自然多了几份淡定与坚持，多了几份警觉与图变。不管身处何境，不论时间如何推移，心中的希望常在，行动的努力不变。国人就是在这样的名言激励下，怀揣着不变的激情与坚韧，一代又一代，一茬又一茬，一路走来的。

实事求是

“实事求是”中的“实事”是指“实际”，“求”是“探求”，“是”是指“事物内部联系、事物发展规律”。所以，“实事求是”意思是从实际对象出发，探求事物的内在联系及其发展规律，从而达到认识事物的本质。“实事求是”不仅是思想观，而且是一个哲学命题，是人们认识事物、求证事物运动规律的金钥匙。有了“实事求是”思想，人们在认识事物过程中就能做到由表及里、去伪存真、直达事物本质。

“实事求是”这句名言，最早出自《汉书·河间献王刘德传》，其中讲到“修学好古，实事求是”。班固在《汉书》中评价刘德治学“实事求是”。一九一七年，湖南岳麓书院校长宾步程将“实事求是”作为校训，书写制匾悬挂于讲堂门上。宾步程校长这一举措，注定其不同凡响，因为此后有一双敏锐深邃的目光聚焦于此，这个人就是青年毛泽东。“实事求是”激起毛泽东内心深处的灵感，入毛泽东法眼的“实事求是”也不是当初的治学之道了，而是能解决任何现实问题的一个重大哲学命题。毛泽东在他后来的革命和建设实践中，不断赋予“实事求是”更丰富的内涵，使其超越历史时空，成为最具影响中国的经典名言，如一颗耀眼的明星照亮国人的内心。“实事求是”也成为毛泽东思想的精髓。

当毛泽东将“实事求是”作为中共的思想路线和理论基础之时，“实事求是”以其素面朝天、直达本质的秉性，在人们的心灵深处产生出强烈的共鸣，人们认识问题解决问题有了质的飞跃，从此，共产党的理论就具有了中国之魂，也就注定了马克思主义中国化，形成了伟大的毛泽东思想，共产党彻底排除了当时困扰人们的本本主义和经验主义，一切从当时当地实际出发，所制定的各项政策更加符合现实，自然就就有了很强的针对性和生命力，得到全党全军全国人民的真心拥护。全党上下一心、共同努力，取得了抗日战争、解放战争的胜利，建立了新中国，使中国人民站起来。改革开放的总设计师邓小平是“实事求是”的坚定拥护者和实践者，他用“实事求是”实现了思想界的拨乱反正，形成了中国特色社会主义理论，规划出符合国情改革开放的路线图，拟定了中国百年发展的宏伟目标。符合国情的改革开放，实现了中国人民富起来。习近平新时代中国特色社会主义思想更是饱含“实事求是”的精髓，坚持以问题为导向，在政治、经济、军事、外交等方面提出了符合国情的治国理念，并以政治家的担当气魄和抓铁有痕的工作力度，将中国推向强国方阵。纵观中国革命和建设，什么时候能“实事求是”，革命和建设就处于高潮；什么时候“实事求是”贯彻不到位，革命和建设就处于低潮；什么时候不“实事求是”，革命和建设就会失败。从这个角度看，“实事求是”就是一块试金石。“实事求是”成为马克思主义政党的灵魂，自然也就成为国人思想和行为的准则。“实事求是”以其求真求实的本质特征，超越历史，超越党派，超越学术界，直达国人心灵深处。

“实事求是”对国人的影响是全面的、深远的，是深入国人血液之中的。从领袖、学术泰斗到普通职员、百姓，对“实事求是”名言都能脱口而出。有了“实事求是”思想，人们就会不唯书、不唯上、只唯实。认识问题解决问题，都会从当时当地实际出发：做学问的就能严谨求证，揭示事物本质；务农的就会根据当地实际，能种啥就种啥，能养啥就养啥，能植啥树就植啥树；经商的就会诚实做人、诚信经营。乡里邻居制定出的乡规民约就会符合乡情民俗，政府制定出的国策法令就会符合国情民意。有了“实事求是”思想，人们的生活自然就稳妥了，就不会盲目攀比、超前消费，而是按照自己实际情况安排生活，在生活中积累，在积累中奋进，安心妥帖过自己的日子。

国人不仅非常赞同“实事求是”，而且深受“实事求是”之惠，但要完全做到“实事求是”并非易事。这有主观的因素，也有环境的因素。所以一位长期在基层工作的名人感叹道：“千难万难，‘实事求是最难。”愿我们的国人能少一点主观，多一点客观，在“实事求是”思想的指引下，在各自的工作中，求实求真、出绩出彩。

天道酬勤

“天道酬勤”这句名言中的“天”，是指“上天”，“道”指“主张”，“天道”即“天意”，“酬”可解释为“酬谢、厚报”的意思，“勤”为“勤劳”。所以，“天道酬勤”即天意厚报那些勤劳勤奋的人。

勤劳是国人与生俱来最优秀的基因。自古以来，中华民族以勤劳而享誉全球。国人把勤劳作为一个人的美德而赞誉，对勤奋者常常是褒奖有加，给予充分的肯定，以勤奋者为榜样，鞭策自己、教育后代。常用“头悬梁、锥刺股”“凿壁借光”的故事来激励学子，用“起鸡叫、睡半夜”“东山的太阳背西山”来鼓励农人，用“闻鸡起舞”“夏练三伏、冬练三九”来叙述武者的勤奋与不易；也用“卖油翁”“核舟记”的故事讲述勤能补拙、熟能生巧的道理。国人坚信汗水不会白流，多一份耕耘就多一份收获。其实人的一生，不管你供职何处，不管你天赋如何，只要勤奋定会有所作为。勤奋不仅能改变你的生活，更能实现人生的价值。成功只会降临那些辛勤付出的人们，因为这个世界上不仅没有免费的午餐，更没有坐享其成的好事。一切美好的生活只能通过勤奋的双手来获得。

国人更坚信机会永远留给那些有准备的人。准备是长年累月勤奋创造的，是勤奋的结晶。一个人只要平时多努力，多学习、多储备，不断完善自我，不断超越自己，机会一旦来临，就能迅速抓住，顺势而上，开创出自己的新天地。周朝时，姜子牙拜师学艺六十载，学成归来在渭水河边垂钓，终等得周文王拉车拜相，子牙不负文王，保得周朝八百年江山，自己也成千古名相。三国时，诸葛亮勤学苦读，学得满腹经纶，赢得刘备三顾茅庐，出山之后为刘备争得三分天下有其一，诸葛亮则成为智慧的化身千古流芳。近代史上的曾国藩，幼年勤奋好学，夜读不寐，让“梁上君子”无从下手，只好长笑而去。他的勤奋终使其成为一代鸿儒，成为修身齐家治国平天下的高手，被国人奉为心中的楷模。历史和现实许多事例证明，一个人的知识能力储备有多大，成就就会有多大，成就和储备是成正比的。机会虽然对每个人是平等的，但每个人是否能抓住机会，抓住之后是否能有所作为，决定于这个人的储备情况，而储备情况则取决于平时的勤奋程度。

国人懂得“天道酬勤”，也坚信天道酬勤，自然把“天道酬勤”作为一种信仰而坚持。认为勤奋不仅是做人的根本，而且是一个民族一个国家长治久安、长足发展的基石。几千年来，国人用勤奋创造出灿烂的中华文明，期间虽然战争不断，有的战争给中华文明带来灾难性的重创，但每次战后，国人用勤劳的双手迅速恢复创伤，开创出新的盛世。国人的勤奋自然博得上天的青睐，上天自然给勤劳的国家许多偏爱护佑，使得中华民族生生不息，薪火相传，延绵不断。

改革开放进一步释放出国人勤劳的天性，祖国大地呈现出一派繁忙景象。到处都是勤劳的身影，到处都是忙碌的人群。从田野到工厂，从码头到商店，人们没白天没黑夜地在干。晴天大干，雨天巧干，劳动的激情张扬在自由的大地上。当欧洲人每天工作五小时时，国人每天工作已超十二小时；当发达国家的人们喝着咖啡聊着天享受生活的时候，国人默念着“发展才是硬道理”埋头苦干、不断积累、不断超越着自己。生活在劳动中变了模样，三十年间就将房屋破旧、路扬尘沙、脏乱差的人居环境，变成了充满现代气息的美丽家园。在祖国大地上，现代化的飞机场、火车站、港口码头不断增加，成千上万的现代化大、中、小城市拔地而起，高速公路密如蛛网，高速铁路四通八达。国人不知疲倦的劳动使一个盛世強国屹立在世界东方。

“天道酬勤”这一颠沛不破的真理，过去、现在、将来都是国人立身的根本，它将激励国人以更加勤奋的精神状态，投身到建设富强祖国的大潮中，去创造一个个让世界惊叹的奇迹。

学而优则仕

“学而优则仕”这句名言，对国人的影响是广泛的、深刻的，在国人心中也是根深蒂固的。自从有了教育，特别是实行科举制度后，“学而优则仕”则伴随着国人一路走来。

“学而优则仕”中的“学”是基础，“优”是结果，“仕”是目的。从“学”到“优”，是一个漫长的过程，也是一次脱胎换骨的过程，更是学者从蛹到蝶的一次华丽转身。在这个过程中学子要经历一次次考核、一次次选拔，优者的产生是一个伴随阵痛的过程，是要忍常人难忍之痛，吃常人难吃之苦，才能脱颖而出。一旦考取功名，便受到王者的青睐，社会的尊重，得到的自然是高官厚禄，自然读书成了最荣耀的行业，也就有了“万般皆下品，唯有读书高”的感叹。“学而優则仕”成为人们追求的目标，在仕位的诱惑下，无数有条件和没有条件创造条件的人走进了学堂，在众多学子涌向学者塔顶的过程中，便是中华文化成果普及传播的过程。

“学而优则仕”，它摒弃了世袭，使无数被边缘化的人和社会最底层的人看到了曙光，有了奋斗的目标。这种不问出身、只看学问的选拔机制，自然受到国人最广泛的拥护，读书成了人们摆脱困境的唯一出路，学习当然成了一种社会风尚。“学而优则仕”以其强大的生命力，深深融入国人血液之中，成为最昂扬的基因密码，激励一代又一代读书人“头悬梁，锥刺股”，挑灯彻夜苦读，坚持十年寒窗，以求金榜题名。他们坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读好书就有好前程，是他们坚定的信念，在他们心中从未怀疑过，从未动摇过。读好书成了他们一生不变的追求，久而久之，读书人养成了一种坚韧的性格，不屈的傲气。这种性格和傲气，慢慢变成了中华民族打不垮、压不弯的民族气节。

这种择优重用的科举制度，给沉闷的封建社会带来阵阵清风细雨，整个社会为之一震，人们对生活有了新的认识和盼头。由于国家意志的介入，使得考核和教材实现了全国的高度统一，文明成果有了施教的渠道，有了统一的传承平台，在科举制指挥棒的指挥下，文化走向民间，走向大众。在众多民间佼佼者参与下，举国上下连为一体，文化传承自然有了广泛的民间基础。即使政权更替、外力侵入，也影响不了文化的传承。这种流入国人血液之中的文明成果，不会因一个人、一个集团、一个朝代的改变而改变、更替而更替。几千年来，文明传承从未断过，科举制起了关键的作用。这就是中华文明历劫不死的原因所在。今天，孩子们用稚嫩的声音传诵着两千多年前一位老人的“三人行，必有吾师”、“有朋自远方来，不亦说乎”、“温故而知新”之声，仿佛让人穿越时空隧道，领略一位老人智慧的吟唱。

当然科举制有其不足之处，但与它在历史中发挥的作用比，不足也就微不足道了。这种制度下产生的“学而优则仕”，对国人的影响是沁人心肺的、深入灵魂的。今天的社会，为“学而优者”提供了更广阔的用武之地。择优录用，仍是今天组织部门选人用人的重要标准。

有容乃大

“有容乃大”的核心是“容”，只要容得下，才能大起来。“容”是一种气度，一种境界。你有多大的容量，就有多大的气象；能容得天下，自然会赢得天下。可以说“容”是“大”的前提，也是“大”的基础。

一滴墨汁滴在一碗水里，这碗水立即变色，不能喝了。一滴墨汁滴在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海，为什么？因为两者度量不一样。一门大炮射出炮弹可摧毁几百米、几千米的目标，但射向太空，就什么也不是了，因为两者容量不一样。

“容”是一种气度，宽容别人也就是善待自己，原谅别人不代表软弱。“相逢一笑泯恩仇”“握手言和向前看”的人，都是有胸怀、有智慧的人，也是能干大事的人。他们不因一时一事的不如意而耿耿于怀、不能自拔。相反，他们都会一笑了之，温馨地生活、安逸地生活，让温情款款融入你我他之间。

胸怀的大小，决定着一个人成就的大小。小胸怀小成就，大胸怀大成就。纵观古今学术界大家，无不是虚怀若谷、博学多才，在知识的海洋里孜孜不倦地探索，终成为学界的泰斗。但凡杰出的政治家，都具有宽阔的胸怀，能容天下难容之事，能忍天下难忍之人，“宰相肚里能撑船”说的就是政治家的胸怀。胸怀大小不仅决定着一个人成就的大小，还决定着一个人的命运。

对于一个国家和民族来说，文化的传承是其胸怀的体现。纵观世界文化，两河文化研究的是人与物的关系，恒河文化研究的是人与神的关系，而黄河文化则研究的是人与人的关系。三种文化中，只有黄河文化接地气、很实用，自然就有了生命力。这种文化虽好，但缺少阳刚之气，中原周边的少数民族带着彪悍之气和中原文化不断融合，使得农耕文化与游牧文化相得益彰，产生出刚柔并济的中华文明，可见黄河文化具有先天性的接纳吸收能力。到汉朝，我们的文化自信也达到了历史的高度。当恒河文化（佛教）带着神秘面纱滚滚而来时，黄河文化以海纳百川的胸怀予以接纳，实现了儒、道、释的相容互补，形成了博大精深的中国文化。上世纪初，西方的马克思主义传入中国与中国文化相结合，形成了毛泽东思想、邓小平理论、习近平新时代中国特色社会主义思想，使一个积贫积弱、四分五裂的国家，实现了从站起来、富起来到强起来的历史巨变。中国文化以其开放包容的特性，使得两次外来文化不但没有损毁她，反而使她产生出新的内涵与能量。这个新能量的昂扬，进一步丰富了中国文化，拓宽了国人的情怀。

其实，比海宽、比天高的是人心。人的心能纳海容天的，人心可以超越时空、超越地球，到更远的地方。今天的人们不但“可上九天揽月”，而且“可下五洋捉鳖”。随着科技的快速发展，人心的不断拓展，人们将走得更远、更远。

知足常乐

“知足常乐”中的“足”是前提，“乐”是目的。这句名言的意思是说人只要知道满足，就会感到快乐。其实“知足”与“常乐”都是一种感觉、一种心态。心态平和就容易满足，有了满足感自然就有了快乐。“知足”与“快乐”二者之间是一种逻辑关系，其背后都是一个心态问题。

“知足常乐”这句名言千百年来已深深扎根在国人心中，无形地影响着国人的生活和工作。不论在官场还是商场，不论是朋友交谈还是茶余饭后聊天，人们相互安慰或者自我安慰都在用“知足常乐”这句话，足见“知足常乐”在国人心中分量是何等重要。可以说，“知足常乐”已是国人生活的一种“道”。“知足常乐”对得势的人来说，宛如一副清醒剂，让人适可而止；对失意的人来说，宛如一副镇静剂，让人不失其智。“知足常乐”让我们拥有一份好心情，每天笑对工作，笑对社会，笑对生活。人这一辈子，开心是一天，不开心还是一天，为什么不顺其自然，活得潇洒一点、豁达一点、糊涂一点？凡事不要看得太认真，不要太较劲，追尋简单而不累、适度而知足的生活真谛，去觅得人生的大境界。知足是一种智慧，常乐是一种心境，唯有知足常乐，才能在无穷的欲望与有限的潜质之间寻得平衡点，使得人生无怨无悔。

在物欲横流、矛盾不断、竞争激烈的当下，大多数国人仍过着种一亩薄田糊口、打一份小工度日、喝一壶清茶养生、听一首歌曲养情、下一盘象棋养智、钓一杆鱼儿养性、敲一下键盘知天下的生活，清静无为，闲适散淡，其实这就是古人“知足常乐”思想的一脉相传。正因如此，国人才争而适可、得而适度，纵向比有进步，有所得，故满足矣。安心过自己的小日子，愉快打发着清闲的时光，使得社会整体层面保持了稳定，保持了和谐，促进了社会的安定与发展。在竞争日益加剧的今天，我们还需用古人智慧来陶冶我们的心智。陶渊明隐匿南山，孟浩然归隐田园，阮籍混迹酒肆，他们不屑高官厚禄、浮华名利，追求精神上的满足，追求精神上的快乐，给心灵寻得一个归宿。古人这种智慧，对今天的我们是一种启发。让我们在古琴的韵律中听听老子的教诲，在发黄的书籍中读读圣贤的经典，从中吸取营养，以滋补心灵的安泰。

其实靠自己也是可以做到“知足常乐”的，只要调理好“一副养心剂”“两匙宽心汤”“三粒安心丸”，并天天“服用”，让心沐浴在顺其自然、淡然处之的氛围中，久而久之就有了知足的心、快乐的意。

“一副养心剂”是指拥有一个健康的心态，这一点至关重要。要用老子的智慧来不断浸润我们浮躁的心灵，使其逐渐强健。有了健康的心态，就能正确对待自己，正确对待别人，正确对待名和利。就会以轻松的心态看世界，走正确的路，放无心的手，得意之时淡然，失意之时坦然，只要心愉快，生活就会充满阳光。

“两匙宽心汤”一是顺其自然。我们都是天地过客，有些事我们可以做主，但很多事我们做不了主的，所以无需多争，是你的终归是你的，不是你的争也是枉然，一切应遵循天道，随机随缘吧。二是看开人生。人生一世，草木一秋，今天看来是大事，明天就会是小事一件；今年看来是天大的事，明年就会成为故事。所以说，人没有过不去的坎，没有渡不过去的河，想开了，看开了，心也就坦然了。

“三粒安心丸”，一是正确对待得到与付出。有些事我们付出了也就得到了，有些事我们付出了却得不到。大多事付出与得到不成正比例，所以我们必须正确对待。得之欣然，失之安然。只要努力了，付出了，就够了。谋事在人，成事在天。我们只能在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐。二是正确对待精神与物欲。其实，人生就是一个不断做“加与减”的过程。舍得舍得，有舍才有得，做好人生加减法很重要。多加点精神层面的，多减一些物欲方面的，人就会变得有境界，有胸襟。精神对心灵有培元、滋养功能，而物欲只会把心灵引向贪婪、引向歧途。大凡有境界之人，都是彻悟人生的智者，心静反而简单，生活自然幸福，这就是内心深处精神的快乐。三是正确对待目标与能力。人一生首先要选对适合自己的工作，并在此基础上根据能力来确定奋斗目标。目标过高，能力不足，结果只能是失望；目标过低，能力较强，却感无味。二者都让人心情不佳，只有目标和能力相匹配，通过自己不懈努力，取得成就，才能心满意足，享受到工作的乐趣，享受到劳动成果的甜美。

我们有幸生活在追梦的盛世，所行所用，以前的皇帝也没有享受过；所见所闻，以前的圣贤难见难闻。我们享受着便捷资讯的同时，还享受着天南地北的美味佳肴、现代化的交通工具。生活在这个时代，该满足了，该快乐了。不要让名利拖垮了身体，不要让名利碾碎了心境，不要让名利破坏了亲情友情，这些一旦失去，再难找回。让我们用满足的心态对待已经的拥有，愉快地生活，幸福地生活吧。

责任编辑：井 慧