草堂寺

李建学

草堂寺是中国“佛教八宗”之一“三论宗”的祖庭，也是第一座国立翻译佛经的译场。在佛教三大译场中，草堂寺是时间最长、规模最大的一个。

户县草堂寺已有1600多年历史，这座创建于东晋（五胡十六国）时期的寺院，据说是佛教中国化的重要起点。

秦嶺终南山圭峰脚下的草堂寺，最初是后秦高祖皇帝姚兴在汉长安城西南修建的逍遥园。姚兴崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，就住在逍遥园西明阁翻译佛典。随后在园内建草堂寺，供鸠摩罗什居住。鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故名“草堂寺”。

2010年秋的一个下雨天，趁西安第一条地铁开通不久的东风，我跟着退休的老杨师傅最后一段路搭乘“蹦蹦车”找到草堂寺，撑伞听他谈论对佛教的认识和理解。在草堂寺，顽童似的老杨师傅随口背诵一首我喜欢的诗，是席慕容的《一棵开花的树》。

如何让你遇见/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前求了五百年/求佛让我们结一段尘缘/佛于是把我化做一棵树/长在你必经的路旁

……

前两节，6句诗，因为佛，因为缘，已经扣人心弦。

走进草堂寺，清心、仰佛、欣赏对联，感叹一千多年的坚守，佛心永远。在草堂寺，关于鸠摩罗什，关于佛教的中国化，关于这座寺庙的历史与现实，如一本大书，一时半会儿读不完。

读草堂寺，必须记住鸠摩罗什。

鸠摩罗什是世界著名的佛学家、哲学家和翻译家。祖籍天竺、混血，公元344年生于西域龟兹国（今新疆库车），与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。鸠摩罗什精通梵、汉两语，位列四大译经家之首；他翻译佛经改变了过去的硬译和直译之法，采用意译；组织译出的经典，既能准确表达经文原意，且文字优雅、行文流畅，开创了意译一派。

鸠摩罗什首次将印度大乘佛教的般若类经典全部完整译出，对后来的中国佛学发展起了重要作用。鸠摩罗什在长安译经说法生活过十三年，主译了经、律、论、杂传等共三十五部、二百九十四卷。其中《妙法莲花经》，被后世誉为佛经之王。

传说鸠摩罗什暮年仍坚持佛经翻译工作，有一天感知大限即近，就召集众僧起誓说：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”

弘始十五年（413年）四月十三，鸠摩罗什在草堂寺圆寂，终年七十岁。其“火化身尽，舌果俨然，葬于舍利塔”。鸠摩罗什安葬之后，“塔前生青莲花一枝，姚兴亲启视之，花由舌根上生。”这段传奇，据说是成语“三寸不烂之舌”的另一种典故。通过传奇，后人看到的是大师的学术自信，是对信仰的忠诚。

心如磐石，鞠躬尽瘁，结果无需印证。

一千多年的风雨沧桑，草堂寺走过了战火人祸和自然灾害多重的磨难。佛心不老，赤诚永驻，使得这座古寺成为佛教文化乃至中国历史的一座丰碑。

草堂寺内，还坐落着关中八景之一的草堂烟雾。草堂烟雾出自寺内一古井，相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾”。

现存于西安碑林的关中八景石碑上，有清人朱集义描绘草堂烟雾的诗。诗曰：“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出，跨鹤人来玉女迎。”

当然，传说中的烟雾来源，是秦岭地热资源的奇妙显现。因为沐浴了佛光，成就了一种与古寺相得益彰的意境。

文字记载，唐高祖李渊为次子李世民目疾，到草堂寺乞佛，后目疾愈。李世民登基后，念起罗什法师恩德，御驾草堂，祭祀什师，留下一首诗。曰：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”

如此烟雾，如此诗文与典故，让草堂寺独一无二。