英雄美人，在天一方

顾建芬

【摘 要】 历代诗人常以美人自况，托思妇以抒怀，借他人之酒杯浇胸中之块垒，故春女与秋士，往往物化为一，互为表里。这样的形象赋予了古典诗词以独特的审美体验和永恒的艺术魅力。

【关键词】 古典诗词；审美体验；艺术魅力

一、美人自况，自伤身世独憔悴

温庭筠《菩萨蛮》一词极写女子姿容服饰之美：小山，鬓云，蛾眉，意象绵密，错落有致；香腮雪，照花镜，绣罗襦，交相辉映，绮丽香艳。飞卿此词可谓镂金错彩，极尽铺陈之能事。如此秾艳华美之词，如许美人正芳龄，并非刻意求取芝兰“虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳”的清高自守，而是独处深闺因无人欣赏而幽怨惆怅，那定睛处的“双双金鹧鸪”，则泄露了佳人的落寞情怀：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。伤心人别有怀抱，这又何尝不是自觉满腹经纶而累举不第、坎坷终生的词人的心声？

“月桥花院，琐窗朱户”（贺铸《横塘路》），环境之幽美，居室之华丽，烘云托月，以美显佳人才貌之美，犹屈原笔下集芙蓉为裳，以秋兰为佩的仙子。“锦瑟华年谁与度？”“只有春知处”，惜佳人如花美眷，似水流年，无人遇合，空老幽闺，清冷孤寂。词人反顾自身，虽兼屈子之“内美修能”，以王佐之才自命，终岁不与我，沉沦下僚不被知遇，锦瑟华年虚掷，只能中夜徒自嗟叹。此情此景，比之屡遭贬谪、闭居孤馆的秦观，在日暮斜阳、杜鹃啼血中一点一点终老，其失意怅惘之情，凄迷渺茫之感，如出一辙。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，故春女善怀，秋士易感，殊途同归。

“还与韶光共憔悴，不堪看”，无情最是西风，青春在指顾之间，暮年并不遥远，李璟笔下的美人容颜憔悴，芳华不再。王國维在《人间词话》中评价此词：“南唐中主词‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”深以为然。想必“多少泪珠无限恨”中，不只是道出思妇寂寞自守的哀怨，更是寄寓了词人暮年之际面对这繁华已逝、“犹余剩水残山”的破碎家国，却无力挽狂澜于既倒的身世之悲吧！

二、托诗以怨，抒不平与悲慨

“致君尧舜上，再使风俗淳”，古代知识分子“安社稷，济苍生”的理想，必须建立在君王恩遇的基础上，然而，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”（屈原《楚辞·卜居》），古代中国的官场向来波谲云诡，以“惊风乱飐芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墙”喻之，丝毫不为过。于是，在晨曦暮霭中，见弃于君王的迁客骚人，神态凄惶，瘦马枯缰，循着一条漫长的西风古道，在穷山恶水间踽踽独行。他们蜷缩于荒僻的驿馆，日暮途穷，迷不知所如。朝奏夕贬，韩愈八千里路风餐露宿，雪拥蓝关，老马不前，前路莫测。“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处”，秦观梦断郴州，反躬自省，无理问天，难耐冤谪飘零之孤苦抑郁，终客死他乡，情何以堪！“关山难越，谁悲失路之人”，他们颠沛流离，形销骨立，一腔经国济世之抱负，无处投递。不见容于朝廷的失意彷徨，英雄失路之悲愤，以备受冷落的怨女思妇之口吻倾诉，哀而不伤，怨而不怒， 犹不失中和之美。

“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”（柳永《八声甘州》），佳人正独倚危楼，望穿秋水，多少无望的等待啊，其“过尽千帆皆不是”之肝肠寸断，分明就是词人自己未名未禄，落拓江湖，浑不知何处是归程。“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外”（欧阳修《踏莎行》），闺中思妇，极目远眺，春山已非目力所极，行人更在春山之外，渺不可寻。时值词人被贬夷陵令，言闺人之怅望，犹言迁客之登高临远。因而在佳人对意中人的痴情守望中，凝聚了词人对朝廷君恩的几多企盼！

三、语意双关，寄寓理想追求

“神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔”（《洛神赋》）的洛水女神，令曹植倾心爱慕、寤寐思服，诗人感慨系之，聊以抒怀，歌以咏志。此时既美且德的“美人”，早已超越传统君臣遇合的政治托喻，既隐喻诗人对内外兼修、至善至美的理想人格的追求，更成为可望而不可及的爱与美的理想境界的象征。诗中传递的人生理想与追求彻底幻灭的悲怆以其特有的美感效应，千百年来激起了多少才人志士的共鸣。“凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。”（《横塘路》），贺铸正是以曹植邂逅洛神为比，佳人惊鸿一瞥之后，迅速消失于蘅皋彼岸，诗人怅然痴立，直至暮霭渐生，此理想失落之悲，惟河岸疯长之青草、满城纷飞之柳絮、漫天飘零之梅雨差可比拟。

以“峨眉曾有人妒”自比的辛弃疾，将“那人”置于“东风夜放花千树”的元宵盛会，让她在众多宝马雕车笑语盈盈的盛妆女子中脱颖而出，那不从流俗、孤高自许的女子，恰是词人鹤立鸡群、不同流合污的理想人格的写照。耻于求田问舍的稼轩，因见弃而赋闲，只剩一管羊毫软笔，空有《美芹十论》，“却将万字平戎策，换得东家种树书”，虽只能在梦里奔突千里，跃马横刀，也要“众里寻他千百度”。念念不忘，必有回响，那人于灯火阑珊处的回眸，恰是对栏杆拍遍的无言应和，刹那即永恒。

北方有佳人，临水而栖，令山穷水尽之诗人，心之所向，素履以往，向理想的彼岸漫溯，为心灵寻觅止泊的乐土。在精神沉醉与自我吟哦中，从现实的废墟进入诗的殿堂，在艺术慰藉中完成自己的审美超越，实现灵魂的救赎。

【参考文献】

[1] 朱熹. 楚辞集注[M]. 上海：上海古籍出版社，1979.

[2] 闻一多. 离骚解诂[M]. 上海：上海古籍出版社，1985.

[3] 曹植. 曹植集校注[M]. 北京：人民文学出版社，1984.

[4] 周汝昌. 唐宋词鉴赏辞典[M]. 上海：上海辞书出版社，1988.