莫让“看客文化”成文化

迂夫子

有个笑话说，一闲汉看见大街上有一车祸现场，里三层外三层围得水泄不通，他怎么也挤不进去，一时情急喊道：“让开、让开，我是死者家属。”大伙赶紧给他闪开一条缝隙，闲汉钻进来一看，地上躺着一头轧死的驴。

看客多好奇，爱扎堆，不管哪里围上一圈人，立马蜂拥而至，管他啥事，看看再说。个儿矮的只恨爹娘没给自己生一个高大挺拔的身材，只好发挥小巧灵活的优势，使劲往人缝儿里钻；个儿高的倒是侥幸占据了优势，却还想看得更清楚，照样往前挤。“认驴为亲”的闲汉便是众多看客的典型。

鲁迅先生当年以“看客”二字形容麻木的圍观者，实在是再准确不过了。“看”者，即观、望、瞅、瞧……一切使用双眼才能完成的动作大概都可以归到“看”里。“看客”之“看”，便只与看有关。街上男人打女人，看客只看不管；公交车上女人惨遭成猪手，看客只看不管；车辆剐蹭，司机大打出手，看客只看不管……总之，“只看不管”是鉴定看容的“硬指标”。当然，看客不是木偶，生理与心理需求会使看客看的同时伴有交头接耳、激动兴奋、鼓动欢呼等症状，但所有的行为仅限于“动口不动手”！“客”者，有客人、旅客、过客之意，总而言之，客是外人。是外人就不是主人，自然不会有主人翁意识。男人打女人、正妻打小三、成猪手骚扰、混混斗殴、失恋者跳楼……都是外人的事儿，与己无关。既然事不关己，那就高高挂起，如此而已！

看客一多，聚集成群，人群一多，便形成“文化”。“看客文化”与众不同。某报载，有人跳楼，众人围观，有小贩（有经济头脑的看客）马上向看客兜售望远镜，据说生意好得出奇。“看客文化”的显著特征即围观者的冷漠麻木和示众者的孤独无助。

余秋雨先生曾经给文化下了一个可谓全世界最简短的定义：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。”剖析余秋雨先生的文化定义，对比“看客文化”，实在为“看客”竟然能够成为一种“文化”而悲哀。

看客这一生态共同体只有围观起哄的“精神”，此外绝无任何价值可言。它创建出的集体人格，扭曲变形、丑陋不堪。而“文化”之所以能称其为“文化”，亦必是“人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态”。“看客文化”不可能也不应该成为传承下去的意识形态，因为，我们想消灭还唯恐不及（虽然这种意识形态延续了千年，一直没有消灭）！

但是，“看客文化”始终没有消亡，反而有发展壮大的趋势。互联网大发展之后，看容围观开始从菜市口、大街转到了虚拟的网络。上至外国王子谈恋爱，下到平民百姓鸡毛蒜皮，借助网络的强大功能，都可以围观。坐在家里围观，既少了看人打架溅一身血的忧虑，又可以口诛笔伐大言不惭地指指点点——以前哪有说话的资格！指指点点的网络看客不但继承了路人的麻木冷漠，还开始“按键伤人”了。

其实，网络看客不过是在现实围着看的人群外面又多围了一圈而已，一样的冷漠无情。一圈一圈扩大的人群，蔓延开来，让“看客文化”不断”发扬光大”。在“看客文化”的洪流裹挟下，其实，每一个幸灾乐祸的看客，都可能成为被推出去的“猴子”，杀完一只，轮到下一只，只要还没轮到自己的头上，群猴是一直在笑看别的猴子被杀的，这才是看客及“看客文化”的最大悲哀。

王成喜/图