谈高中古诗词教学中的“语文味”

吴敏

高中古诗词教学面临教师教得难、学生学得难的困境，古诗词教学效果远不如人意，教师和学生的参与积极性被磨灭，难以满足新课标教学要求，被批评过于关注古诗词的“工具性”，无法真正培养学生的语文素养。为破解这一困境，程少堂老师在2001年正式提出“语文味”这一概念。经过十多年的时间，“语文味”概念已经逐渐发展为新教学理念。下面笔者借助具体课例，通过“激发情感—玩味语言—阐发意理”将“语文味”具体化，为古诗词教学中的“语文味”做好实践注脚。

一、激发情感

1.从文化出发，导引诗词艺术

古诗词蕴含着丰富的传统文化，是文化艺术结晶，诗词语句中隐现诗人的情感，还有中华民族的精神，将文化作为古诗词导引的切入点，贯穿教学活动，利用文化要素，引出问题，导入文本，可以为学生呈现别有韵味的诗词文化世界。《无题》是一篇以“爱”为主题的古典诗词，但是和今天直白、重复表达爱情不同的是，古人在诗词中几乎不会用“爱”这个字来抒发爱恋。正如“隔座送钩春酒暖”一句，其中的“暖”一字巧用酒暖、心暖双关，令人回味无穷，其中所蕴含的甜蜜毫不逊色于今人。从古今文化的对比，引出古代文化善用烘托渲染、抒情含蓄的特征，表达出古人内心意蕴丰富、含蓄婉转的追求。

2.融生命体验，探寻诗词共鸣

古诗词“语文味”强调真实的生命体验，认为有体验才有生命，才有温度。因此，在古诗词教学中融入生命体验，才能实现诗词、教师、学生的情感共鸣，引发学生心灵震动，深入理解诗词，充分展现诗词内涵，精神才能获得洗礼、启迪。如在《月夜》教学中，教师可以抓住学生在外求学而别家思亲、送别故交的真实经历，调动学生的深切感悟，引导学生和诗人思念亲人的情感产生共鸣，理解诗词中虚实结合的表现手法，抓住诗的词抒情价值，让教学活动富有人情味。

二、玩味语言

1.比较题材意象，深入理解风格

古诗词比较阅读能发现诗词间异同，清晰感受风格特征，熟练掌握思维方法。比较诗人的人生经历、心理状态变化，可以进一步了解诗人，抓住诗词创作风格个性，发现诗词中的万千气象。以“流水”为意象的古诗词为例，如《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白借用黄河水的奔涌不息、到海不回，抒发自己青丝成雪的悲切，是青春、时间的流逝；又如《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼阐明了英雄已逝的题旨，表示历史潮流似大浪淘尽滚滚向前，能够给读者以心灵的洗礼。

2.变化词语句式，寻得心境钥匙

古诗词的“语文味”潜藏于词语、句子中，诗人用精心锤炼的语句暗藏情旨，教师在教学中应注重挖掘词句背后的深意，在变中得可心一字，通过“诗眼”将一腔诗情自在奔涌，犹如春江入海。如杜甫《旅夜书怀》中的“细草微风岸，危樯独夜舟”，采用列锦表现手法呈现出六种意象，没有什么特殊的修饰之处，但是结合具体语境分析，却是无可替代的。古人经常以文画草，“细草”二字何其多，取其态有“软草”“芊草”“亂草”，取其色有“黄草”“青草”“碧草”，取其时有“春草”“秋草”等。但结合语境看，“细草”和“微风”相衬，在句内相呼应，微风中细草摇摆，犹如命运波澜中诗人孤弱无依，烘托出诗人落寞、孤独、无奈的情感。

三、阐发意理

1.结合民族传统，理解情感内涵

古诗词的情感内涵即“意趣”，是诗人作者独特情感内涵和人生体验的凝聚。“意趣”就是阅读古诗词所感受的审美趣味，通过鉴赏古诗词，反映诗人个性特点，蕴含民族传统，理解情感内涵。如在《定风波/定风波·三月七日》“归去，也无风雨也无晴”的阅读中，感受到的不仅仅有多变的天气，更有苏东坡人生经历的跌宕，在感悟表情达意中结合民族传统解读，方能理解情感内涵。

2.联系个人体验，感知人生境界

古诗词是我国文化的瑰宝，反映了诗人崇高的人生境界，契合高中语文新课标提出的育人要求，成就了古诗词的“人学”，重在引导学生品味诗词中的人生境界，提高学生自我要求，着力培养学生积极的价值观。如杜甫由于个人特殊的生活经历和生命体验，有着深邃的目光和深广的胸怀，总是将民族、国家的命运置于自己心上。《天末怀李白》中“文章憎命达，魑魅喜人过”唱出了为李白遭受小人排挤而鸣不平的哲思；《茅屋为秋风所破歌》在“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的困境中，能为“天下寒士”发出呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。”教师提出问题：“你有没有非常想要的东西却无法得到？你的朋友也非常想要这个东西，但也无法得到？你有什么感觉？”只有引导学生联想个人体验，才能真正体会其中的精神，以真实案例触动学生心灵，继而感知人生境界。

“语文味”源于实践，也归于实践。在高中古诗词教学中，通过“激发情感—玩味语言—阐发意理”管窥“语文味”，能引发学生思考，一改古诗词的冷硬味道，让古诗词更细腻，联结为一条文化脉络，串连着情感、语言、意理，使得古诗词课堂氤氲浓郁的“语文味”。

作者单位：江苏省海门中学（226100）