思辨探真：提挈探究性阅读教学之锁钥

徐海金

基于教育未来发展之思考，学生的“核心素养”已然成为“热词”之一。“思维发展与提升”也成为日益凸显的语文“核心素养”被提及与实践。当下阅读教学，运用批判性思维审视言语作品，探究和发现语言现象和文学现象，形成自己对语言和文学的认识和“内省”，逐渐为语文同仁所认同。为此，笔者在阅读教学实践中特别注重学生的“思辨探真”能力的培养。

一、思辨，引发文本的多维和深度解读，提升了思维的“热度”

“理性的思辨”对学生成长，其重要性不言而喻。作家狄马先生说：“一个人如果真的养成了独立、自主、理性和思辨的习惯，那他已经是个现代公民了，语文教育的任务也就完成了大半，甚至是完成了最重要的部分。”特级教师黄玉峰老师也提出：“思辨性阅读，就是要提高阅读教学中的思维含量，在平时的语文教育中弘扬庄严、深刻而又充满活力的人类理性精神。”所有这些都昭示我们在阅读教学中要让学生有更多的思辨阅读。通过对文章细节的质疑为学生的思辨性阅读提供更多的思维含量。通过批判性阅读，让学生通过理性的判断，深入文本“内核”，探究出符合作品本身的意义。

（一）思辨，有利激发学生质疑的精神。

思辨的表征之一是质疑，而质疑是学生根据自己已有的学习积累，对文本中的矛盾之处提出怀疑的一种质疑态度，是思辨性阅读的出发点和发展点。“思辨”主要表现在分析问题时能讲究层次性和透彻性。过去的“唯教参”和教师的“一言堂”逐渐被淡化。值得庆幸的是，以阅读教学为主导的新编教育部组织并审定的教材，开始重视对语文教学“本真”的回归，尤其重视对学生探究性阅读能力的培养。无论是每篇文本的助读系统，还是配套的省编《语文作业本》，都在有意识地朝这方面引导。如人民教育出版社出版的七年级下册《卖油翁》一文，传统教学往往止步于揭示“熟能生巧”的主题，部编教材在课后的“拓展探究”部分和省编《作业本》中都鲜明地提出了一个议点：有人认为，从这个故事可以读出弦外之音——宋朝有重文轻武的风气。但是有人可能会问，高超的箭法真的能等同于往壶里灌油吗？好箭法真的只是“手熟”而已吗？再读课文，谈谈你的看法。你是否觉得阅读质疑也很有意思？

如此一来，教者与学者都会在大宋“重文轻武”的社会背景下重新审视本文的主题，包括欧阳修的思想态度。阅读就有了探究性：“卖油翁真的就很谦逊吗？”“陈尧咨的箭术在当世就不可自矜吗？”“陈尧咨对卖油翁的态度真的就不合情理吗？”学生的质疑层出不穷，阅读的思辨意识就强化了。当然，这里笔者所指的质疑并非一反既往，而是指深入到对象思想内部，对对象思想进行认真仔细的分析、辨别。《中庸》所言“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，说的就是这个道理。在语文阅读课堂中，作为语文老师，要提供一切可能，为学生创造良好的质疑思辨情境，有效提升学生的思维能力。

（二）思辨，有效提增学生批判的张力。

思辨的表征之二是批判。义务教育语文课程标准指出：“在理解课文的基础上，提倡多角度、有创意地阅读、利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量”，同时，从国际阅读与表达评估项目NEAP、PISA、PIRLS的测试结果来看，我国学生的批判性阅读能力还有待大力提升的空间。语文特级教师余党绪认为：“批判性思维是一种追求合理、公正和创新的现代思维方式，不仅具有价值性，还有工具性的一面。”倡导思辨性阅读也是在倡导批判性思维，倡导质疑和反思。例如《珍珠鸟》一文的主题，一般老师都以教参所提的文末句：“信赖，往往能创造美好的境界”为圭臬，曾有老师这样设计了“鸟”和“笼子”的讨论：“最后小鸟到底有没有真正离开笼子？”“鸟对人类是否真正的信任？”如此一问，引发了学生去探究文本：“只要大鸟在笼里生气地叫一声，它立即就飞回去”，“天色入暮，它就在父母再三的呼唤声中，飞回笼子。扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。”从这两句话来看，它并没有真正地离开笼子。教师进一步引导：“大鸟”为什么生气？为何要“再三的呼唤”？大鸟叫的什么内容？如果角色互换，你来扮演鸟爸爸和鸟妈妈，用我们人类的语言你会说什么？假设“鸟类”控制了“地球”，而我们成了珍稀动物，成了关在笼子里的“珍珠人”，你如何看待信赖？你如何看待美好？你追求怎么样的境界？鸟类的“笔尖”还会不会流泻课本的那句话——“信赖，往往创造出美好的境界”？如此带有较强的思辨与批判性的阅读，也自然会从“鸟离不开笼”里解读出“人鸟逃不出思想的“笼子”的主题的另外解读。当然，批判不是简单的“找茬”和全盘否定，她既是一种辩证的扬弃，更是一种深层次且有意义的“生成与升华”。

二、探真，引发课程资源的开发，着力培养学生的思维“广度”

探究离不开探源。所谓的探真，即为归真返本，充分运用好课程资源，深入文本，通过品读“言上文字”，读出“言下意蕴”，即文字背后的东西。特级教师余党绪认为：“要将分析与思辨建立在文本的“本真”之上”，文本的客观性是批判性阅读的基石，文本虽是客观的，但其意义应该是开放的，“索解文本的本真是批判性阅读的第一步”“以“体验者”的同情心，以“辩护者”的同理心，真正沉浸到文本中，尽可能还原文本的内容、事实与逻辑”，避免文本边缘化和空洞化。美国文艺理论家M·H·艾布拉姆斯，提出了文学实践的四个要素，即作品及作者、读者与世界，在此，不妨借鉴。

（一）探“文学现象”之真

“文学即为人学”，從语文的工具性和人文性考量，对文学作品的阅读教学，自然离不开“人本性”，以探究文学现象的本源，追求“本真”的语文。例如从文学现象的角度探究，我们会发现，回忆性散文《春酒》运用了“儿童视角”来叙述往事，即借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事，以鲜明的儿童思维的特征来呈现故事的过程。如描述新年的情景，有儿童无法理解的成人世界：“尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁住灶孔边，吃东西不许随便抓。因为许多都是要先供佛与祖先的。说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。”对于风俗的理解完全按照儿童所特有的思维习惯、认知方式和价值取向。对于世代沿袭的礼俗，小琦君无法像成人一样思考它的价值，而是觉得“很受拘束”，等到繁文缛节结束，她才“撒开”。

又如文本中的这些句子 “其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了”， “我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾”。要么“偷偷”用手指蘸了酒“舔”指缝，要么利用相邻的随和、亲密，用筷子“点”着酒偷喝。

这些举动不免让人联想到魏巍在《我的老师》那句“我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思”。这份“狡猾”是儿童特有的天性，更是成年再难寻觅的童真。此外还有儿童活泼的想象与幻想：“抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！”在她眼里，小花猫和她一样懂得享受生活，这是富于童话式的想象。这一些，如果我们不用儿童特有的视角对文本进行“探真”，从文学现象出发，对词语进行“咂摸”，怎能品味出个中之妙呢？

（二）探“勾连文本”之真

阅读教学中如何让探究性再度“生成”和“升华”，还需探“勾连文本”之真。例如为了进一步解读文本，理解儿童世界叙事手法的典型特征，在教学《春酒》一文时，解读出“儿童无法理解的成人世界、天真烂漫的儿童情趣、自然率真的天性、儿童活泼的想象与幻想”，学生未必有深刻的认识，倘若我们运用“勾连问本”之法，拓展阅读琦君的其它作品，我们不难发现儿童视角的叙事手法比比皆是。琦君的《烟愁》描写童年偷学抽烟的故事。儿童有着强烈的好奇心理，当他们面对这个世界时，总是有许多的疑问，总想摸一摸，试一试。琦君从童年的这样心理特征出发，写了来台之后对亲人、家乡的怀念之情。《小瓶子》中，写到了“我”对小瓶子的特别爱好，并且收集各式各样的瓶子，还写到“我”在失去瓶子之后的寂寞之感，甚至为寻找落入沟里的药瓶而不惜被罚。而在《阿喜的花篮》中，则写到了小姑娘们对蜡洋娃娃的独爱，还有柳条编织的花篮，这些都是“我”美好的童年记忆。表现了儿童特有的天真烂漫的情趣。《捉惊》一文中，琦君讲的是孩子突然生病是惊扰了土地公公或是碰到小鬼，把所受的惊给捉出去，病才会好。在儿童世界里，生病了便是“冒犯了土地公公”，这是儿童天真的想象与幻想。

（三）探“文化现象”之真

能通过思辨性阅读探究，达到立意深刻，还可取决于来自对社会文化的“审视”和“反省”，来自于高尚的价值坐标。我们不难分析，《从百草园到三味书屋》中由“美女蛇故事”引出的“这故事很使我觉得做人之险”一语，正是作者有意讽刺当时社会上那些所谓“正人君子”之辈，说得较含蓄，却是当时鲁迅内心的真实写照在此有意无意的流露罢了。其实正是当时社会文化的折射，鲁迅借以影射“正人君子”的险恶行径，正是作者叙写“美女蛇故事”的深层原因，现实的不称意，让鲁迅回溯到童年去寻找那份真善。这样的“探真”，自然会增强学生阅读的思辨性，对文本解读的“深刻性”。

（四）探“知人论世”之真

“知人论世”出自《孟子》的《万章章句下》，其本意为论述阅读文学作品时对作者本人思想、经历等的把握问题，它与“以意逆志”一样，成为传统文学批评的重要方法。语言是思维的表现，作品是作者思想的载体。探究需要有探究之“源”，否则成“无源之水”，“无本之木”，那种“空穴来风”、“天马行空”离开了作者，离开了文本的“特质”的探究，毫无意义。实践证明，探“知人论世”之真，也不失为一条行之有效的路径。例如著名特级教师王君在解读女作家杨绛写的《老王》一文时，就侧重于“知人论世”角度来引领学生进行探究性架构，感受老王的“活命”状态，感受杨绛的“活命”状态，“活出”生命的珍贵。王君老师发问：读杨绛先生的文字我们只有沉入词语里，你才能够感受到平淡文字底下的、背后的、深藏着的一些东西。我们看当时的背景。当时的杨绛是个什么状态？他们生活的时代，是个疯狂的时代。杨绛作为一代才女，过的是什么日子呢？适时PPT呈现：

①文化大革命”爆发于1966年，那是中国的一个荒唐的年代。当时有很多高级知识分子受到了残酷迫害，钱钟书、杨绛夫妇此时也被打为“反动学术权威”，戴高帽，受批斗，剃成阴阳头，被驱到大街上游行，最后被发配去扫厕所……

②经受了漫长的苦痛折磨。一位中年干部不知从哪里找来一块污水浸霉发黑的木板，络上绳子，叫我挂在颈上，木板是滑腻腻的，挂在脖子上很沉，我戴着高帽，举着铜锣，给群众押着先到稠人广众的食堂去绕一周，然后又在院内各条大道上“游街”。他们命我走几步就打两下锣，叫一声“我是资产阶级知识分子！”背后还跟着七长八短一队戴高帽子的“牛鬼蛇神”（《杨绛回顾文革岁月》）。

面对课文最后一句“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”由此引出了王君老师进一步发问：孩子们，杨绛是幸运的人吗？她也是一个活命的人啊。当我们读到这个句子的时候，你看到一个什么样的女子？为什么她也“活命”，她却说自己是幸运的？为什么她还愧怍？最后，王君老师水到渠成地让学生自己在品读中共鸣：“我们有时候会无可奈何地处于“活命”的状态，但是我们可以通过我们高贵的内心，进入生命的高贵的状态。老王是如此，楊绛也是如此。”如此涵泳对于文本的解读有了深度，思维的探究性也随之体现。

思辨探真的问本解读力，以独辟的蹊径，打开了文本的另一洞天。思辨探真，学会探究，培养思维品质，让学生以批判性阅读、思辨性阅读为支点，开展质疑性品读，探究性解读，以获得思维能力的发展和思维品质的提升，正是语文教学的任务和价值所在。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京师范大学出版社，2012：22.

[2]余党绪.批判性阅读：一条“光荣的荆棘路”.中学语文教学.[J]；2017：09.

[3]丁卫军.用生命为生命呐喊——“王君《老王》课堂实录”研读.[J]；语文教学通讯；2013：02.