中央电视台《如果国宝会说话》第季国宝欣赏

博文

2018年元旦，百集纪录片《如果国宝会说话》在中央电视台纪录频道开播，节目以翔实的历史文物资料，生动的想象力和精彩的解说征服了观众，广受好评。

《如果国宝会说话》是贯彻落实习近平总书记关于“发挥文物资源作用，让文物活起来”重要指示精神的一项文化成果，由中共中央宣传部推动，中央电视台和国家文物局共同策划制作播出。中国文物报社参与协助拍摄。

摄制组从国内文博单位的百万件藏品中精选100件国宝，“以中国历史纪年为顺序，从新石器时代到宋元明清跨越八千年。足迹遍布全国，拍摄了近百家博物馆和考古研究所，50余处考古遗址，千余件文物，用文物讲文化，用文物梳理文明，是一次前所未有的对中华文明再认知过程，也是一次前所未有的国宝再发现之旅。”

按照纪录片总导演徐欢的说法，精选的“这100件文物是推进或改变文明进程的见证，更承载着古人的价值观与精神世界，透过它们可以一窥古人的创造力、想象力，以及我们所处的文明的发展脉络”。

第一季25集纪录片，以17家文博单位珍藏的25件国宝为主线，解读了20家博物馆的数十件重要文物，红陶人头壶、贾湖骨笛、陶鹰鼎、蛋壳黑陶杯、红山玉龙、凌家滩玉版玉龟、良渚玉琮王、镶嵌绿松石铜牌饰、殷墟嵌绿松石甲骨、后母戊鼎、妇好玉凤、鹗尊、利簋、何尊、玉组佩、三星堆青铜人像、青铜神树、“太阳神鸟”金饰、大克鼎、牛虎铜案、莲鹤方壶、曾侯乙尊盘、越王勾践剑、金银铜版兆域图、阳陵虎符、杜虎符……无一不是中国文物中的珍罕之物，堪称一场国家级文物的视觉盛宴。

得节目组支持，《文物天地》本期刊出第一季中的25件主要文物及部分文字，以飨读者。

1.西安半坡博物馆藏红陶人头壶（图一）

高22.5、腹颈13.5、底颈6.3厘米。1953年发现于陕西省洛南县灵口镇焦村遗址。由仰韶文化先民制作于6000-6500年前，是人类历史进入新石器时代纪元的实物见证。陶壶的人像难辨男女，这件器物既是壶，也是人的身体，宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。人头壶后背呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口，窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有其他功能。

2.河南博物院藏贾湖骨笛（图二）

长23.1厘米，七孔。1987年出土于距今7800-9000年的史前聚落遗址河南舞阳县贾湖遗址。1946-2001年，此地出土了三十多支截取仙鹤（丹顶鹤）尺骨（翅骨）制成的骨笛，这是中国目前出土的最早的乐器。早期的骨笛可能只是为了模仿鸟叫，以吸引猎物，后来变成了乐器。这支“中华第一笛”，器形完整，器表因石化而晶莹亮洁。骨笛从最早的五孔，到后期的七孔甚至八孔，反映着文明的进化，七孔的贾湖骨笛让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。

3.中国国家博物馆藏陶鹰鼎（图三）

高35.8、口径23.3厘米。1958年出土于陕西省华县太平庄一座成年女性墓葬，由太平庄农民殷思义在村东犁地时发现。陶鹰鼎为新石器时代后期仰韶文化时期的文物。

早在6000年前，中国人的生活器具中，实用性与造型性已经可以达到如此美妙的融合。陶鹰鼎的尾巴和两只前爪巧妙地构成了鼎的三足，鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分，内容即胸怀。陶鹰鼎的造型，带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。

4.山东省文物考古研究院藏龙山蛋壳黑陶杯（图四）

高22.6、口径9厘米。山东日照市东海峪龙山文化遗址出土。这件蛋壳黑陶杯器壁非常薄，口沿处大约只有0.2-0.5毫米，杯下腹部里面还有陶丸，器形高挑、漂亮，是出土数量极少的龙山蛋壳陶中的名品，堪称千古绝唱。

“四千年前地球文明最精致之制作”，是考古学界对龙山时代黑陶杯的赞誉。考古出土的蛋壳黑陶杯造型各不相同，极致的工艺使黑陶杯独步天下，现在的技术还原原始的工艺，要达到如此极致的薄度，依然难以企及。薄壁的陶胎在快速旋转中非常容易破碎，做这类小型器皿，对快轮轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性要求严格。这类蛋壳陶使用远古时期河湖中沉积的细泥，经反复淘洗，不含任何雜质。

5.中国国家博物馆藏红山玉龙（图五）

高26、直径2.3-2.9厘米，C形，岫玉质。1971年出土于内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村。玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。

红山文化出土的大量玉器，古朴、稚拙、简约、厚重，玉猪龙也是其中最为常见的神秘形象。比红山更早的兴隆洼文化遗址，已发现有猪龙崇拜的陶片摆放造型，仰韶文化中也有龙虎贝壳陪葬坑。龙被描绘为几种动物复合而成的神兽，海阔天空中仿佛万物同源。玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。

6.故宫博物院藏凌家滩玉版玉龟（图六）

长9.4、高4.6、宽7.5、厚0.3-0.6厘米，玉质。1987年6月安徽含山县凌家滩遗址出土，新石器时代，极可能是迄今所知的中国最古老的占卜用具。出土时，玉版夹在玉龟壳中间，应为一套组合。玉龟分背甲和腹甲两部分，上面钻有数个左右对应的圆孔。玉版中部琢有小圆圈，并以直线一，准确分割为八等份，大圆外又有四个一，指向玉版的四角。玉龟和玉版表面上呈现出来似乎就是最简单的数字和方位，其实是一个复杂的数位及宇宙系统之谜。

两片玉龟甲上均有钻孔，龟背数八，龟腹数五。如果上下叠加，中间是五，两侧各是四，与真实乌龟背甲数是一致的。玉版上八个方向表示方位，左右各五个钻孔。玉版中心的八角星符号，中国多个民族也有此符号。这些图形符号如同暗藏的自然规律的密码，等待人们去解开。

7.浙江省博物馆藏良渚玉琮王（图七）

高8.9、上射径17.6厘米，重6.5千克。体积、重量及纹饰均为现存玉琮之最，被称为“玉琮王”。1986年浙江省余杭反山12号墓出土，新石器时代。

从1936年开始，持续80多年的考古发掘最重大的发现，就是玉琮上雕刻的眼纹。最初，考古学家们认为这是一种类似饕餮的兽面纹饰。后来发现，在眼睛两侧，纤细的几乎被人忽略的纹饰，原来是一双人类的手。手掌连接着有些不合比例的胳臂，顺势而上，是极为罕见的神人兽面像。相似的图像在良渚大墓出土的玉器中陆续被发现。人们推测，这一图像莫非就是良渚文化的神徽？良渚出土玉器的种类超过40种，完整的神人兽面图像，目前仅仅出现在贵族大墓出土的几件玉器上，这是否意味着，墓的主人就是良渚古国的祭司？而雕刻有完整精美的神人兽面图像的玉琮，就是良渚人与天神沟通的圣物？

8.洛阳博物馆藏镶嵌绿松石铜牌饰（图八）

长约16.5、宽8-12厘米。1984年出土于二里头遗址11号墓。在略微拱起的弧形铜胎上，镶嵌了300多片绿松石，如今光洁依旧，绿松石大小只有几毫米，厚度1-2毫米，镶嵌技艺高超，其出现的夏代，甚至比东亚大陆的文字还早500年。二里头时期，铜开始用来铸造较大的器物。铜牌饰上的绿松石片，打磨成山字形、钩形、梯形、长条形、圆形，拼接出奇异的造型，依稀能辨识出触角、鼻子、眼睛。

9.中国社会科学院考古研究所藏殷墟嵌绿松石甲骨（图九）

长26.5、最宽处2.3厘米。2005年河南安阳出土。这是中国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。商晚期，王室为了占卜和记事契刻在龟甲或兽骨上的文字被称为甲骨文。“王”是甲骨文中出现频率最高的字之一。这片兽骨记录了商王的一次田猎。壬午日，王为了田猎而进入麦山之麓，捕获了一只野牛。

田猎好比当时的军事演习，是重要的仪式。野牛体型巨大，难于捕获。为了纪念这次田猎，王将此事刻在野牛的肋骨上，并嵌入象征王权礼器的绿松石，彰显权威。

商人以细致的观察力和惊人的想象力，将日常生活中的所见、所为、所感转化成字符，刻在龟甲和兽骨上面，其中蕴含了后代的主要造字方法。甲骨文，是中国目前可见，最早的成熟文字。

10.中国国家博物馆藏后母戊鼎（图十）

口长112、口宽79.2、壁厚6、连耳高133厘米，重832.84千克。1939年3月出土于河南安阳出土，因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名。

据学者研究，铸造这件青铜鼎所需金属原料至少在1000千克以上，必须有巨大的熔炉。根据鼎身合范后的范线推测其制作方法有几种可能性，分铸而成，地坑式浇铸鼎身，后加铸鼎耳。难度是器身各部分的厚度不同，几种合金熔液，冷却的速度不同，必须要做好协调快速浇铸才能完成。当时的欧洲还没有进入罗马时期，苏美尔人最早进入青铜时代，他们的青铜主要用于制作日常用具。

殷商时，“国家大事，在祀与戎”，青铜主要用于制作祭礼器和武器，也开启了青铜时代的中国智造。多数专家认为“戊”是商王武丁王后妇姘的号，因为武丁另一位王后，妇好墓中出土的一对“后母辛”方鼎，二者的相似度很高。“鼎”后来逐渐成为象征国家和权力的传国重器，“问鼎”“鼎盛”“一言九鼎”等相关词语，成为庄严尊贵的指代。

11.中国国家博物馆藏妇好玉凤（图十一）

長13.8、宽3.2、厚0.8厘米，1976年出土于河南省安阳市殷墟妇好墓。

武丁是商代中期勤政开明的君主，他的时代被称为“武丁中兴”。妇好是武丁时著名的女人，在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及她的就有200多次，内容包括征战、生育、疾病，甚至包括询问她去世后的状况如何。

妇好墓随葬品丰富，数量达1928件，其中铜器468件，玉器755件，499件骨笄、铜镜、骨梳，精美的象牙杯、骨刻刀，绿松石、孔雀石、玛瑙珠等各色宝石，以及众多小巧可爱的石器。这件玉凤线条流畅，侧身回首，转顾生姿。殷墟妇好墓出土多件玉龙，而玉凤仅此一件。

妇好并不是身居后官的弱女子，她参与国家大事，生前能征善战，经常主持各种大型祭祀。拥有自己的封地，经济独立，也向商王室纳贡。妇好33岁去世，武丁将其葬在自己办公的官室附近，并在墓上建了享堂“母辛宗”，仅陪葬的货币——海贝就达6800余枚。

12.河南博物院藏鹗尊（图十二）

通高45.9、口径16.4厘米，青铜。1976年出土河南省安阳市殷墟妇好墓。

鸮，就是猫头鹰，尊是古代的盛酒器。鹗尊头微昂，面朝天，双翅并拢，尾巴垂到地面，和两只粗壮的腿，构成了三个支撑点，通体遍布十几种形状各异的动物形象。有专家说，青铜鹗尊就是妇好的“代言人”，见证着这位传奇女性的一生。猫头鹰是古代工艺品经常采用的原形，商代及商之前的历史时代里，石器、陶器、青铜器中都能见到精美的鹗形。鹗尊被加工得格外的醒目、夸张，锐利的嘴巴，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等强调了鹗的威慑力。

在商代，鹗是商人喜爱和崇拜的一种神圣的鸟。有些专家认为商人把“鹗”推崇为“战神鸟”，是克敌制胜的象征。也有专家认为商人把“鹗”作为地位和权力的象征。

13.中国国家博物馆藏利簋（图十三）

通高28、口径22厘米，重7.95千克。1976年出土于陕西临潼零口镇。利簋腹内底铸铭文4行33字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。”

利簋是周武王赏赐给利的青铜所铸而成，故名为“利簋”。利的官职在当时叫“有司”，即部门主管。

簋是一种古代食器，用来盛装煮熟的谷物类主食。西周等级森严，一些用于祭祀和宴飨的器物，被赋予了特殊的含义，成为礼制的象征，这就是所谓的“藏礼于器”。天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。依次类推，不能越级使用。

利簋珍贵之处在于底部的铭文，揭晓了武王征商的时间。“武王征商，惟甲子朝，岁鼎”，即公元前1046年1月20日。由此，这一历史学的著名悬案终于告破，利簋居功至伟，可以说它刻下了商周的界碑。

14.宝鸡青铜器博物院藏何尊（图十四）

高38.8、口径28.8厘米，重14.6千克。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）。

何尊内底铸有铭文12行122字，大意是：成王五年四月，周王开始在成周（今河南洛阳）营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京官大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。

说的是成王继承武王遗志，营建东都成周（今河南洛阳）之事。原文中出现了“宅兹中国”四字，是“中国”两字最早的文字记载。

15.山西博物院藏玉组佩（图十五）

长约170、最大璜长15.8厘米。1993年出土于山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓，墓主人为晋穆侯次夫人。玉组佩由玉璜、玉管、料珠、玛瑙管等204件组成，以45件玉璜为主体，是出土玉组佩中使用玉璜最多者。有学者指出，玉组佩指周秦之时盛行的由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉，是国君或高级贵族区别贵贱、等级的标志和象征。

西周的人们严格遵照等级，将礼制体现在服饰上。身份越高贵，身上的玉组佩便越长越复杂，走路的步伐就越小，走得也越慢。

16.广汉三星堆博物馆藏三星堆青铜人像（图十六）

通宽22.4、通高45.8厘米，距今约3000-5000年。1986年出土于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑。

三星堆遗址出土了57尊大小不一的青铜头像，分为圆顶、平顶和金面三类，普遍表情凝重，特征鲜明：眼睛突出，嘴唇薄，耳垂全都有孔。这件青铜人像圆顶金面，从铜像面部的凹线轮廓看，似面部本身已铸出蒙至头顶、仅留顶心的连体铜面罩。金面罩则系附粘在此面罩上的，极薄，仅存右额及左脸部分。人像脑后有一发笄，上下端均残缺。

出土的圆顶头像戴着帽箍，个别脑后附带卷状物，如同盘起来的发髻。平顶头像有的脑后编发辫，大部分戴素面无纹帽。其中一尊头像的帽子上有回纹图案装饰。带盘头帽的，属于典型的川蜀特征。

金面头像仅出土了四尊，金色大部分已脱落，只有一尊基本完整。金色是用黄金捶拓成金箔，以生漆调和石灰做黏合剂，贴附于面具表面。

三星堆文明晚期，中原王朝正处于殷商时代。战国晚期，伴随着秦统一六国的步伐，古蜀被秦国所并。

17.广汉三星堆博物馆藏三星堆青铜神树（图十七）

树干残高359、通高396厘米，距今约3000-5000年。1986年出土于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑。

青铜神树由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造，使用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，树干顶部及龙身后段略有残缺。铜树底座呈穹窿形，其下为圆形座圈，底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，三面间以内撅势的三足相连属，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“0”纹与云气纹。树铸于“神山之巅”的正中，有直接天宇之势。树分三层，每层3枝，共9枝；每枝上有一仰一垂的两果枝，果枝上立神鸟，全树共27枚果实，九只鸟。树侧有一条沿树逶迤而下的身似绳索相辫的铜龙，整条龙造型怪异诡谲。

器物所要表达的意图超出人们的经验。从另一株至今只修复出下半段的青铜神树底座，能看到更多隐喻和象征。它的三面各有一跪坐铜人像，前臂残缺，参照出土的其他青铜人物来推测，很可能是双臂前伸手持礼器如璋、琮等，表现祭祀仪式的情境。

18.成都金沙遗址博物馆藏“太阳神鸟”金饰（图十八）

外径12.5、内径5.29、厚0.02厘米，金箔含金量94.2%，重20克，距今约3000年。2001年2月25日出土于四川成都金沙遗址。

金饰呈圆形，镂空图案分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有12条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。鸟头、爪较大，颈、腿长且粗，身体较小，翅膀短小，啄微下钩，短尾下垂，爪有三趾。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。

“太阳神鸟金箔”发现于专门用于祭祀的滨河场地，祭祀坑中放满了成堆的巨大象牙、鹿角、野猪獠牙、玉器、金器、石器。

2005年8月16日，“太阳神鸟”从1600余件候选图案中脱颖而出，被选为“中国文化遗产标志”。

19.上海博物馆藏大克鼎（图十九）

高93.1、口径75.6厘米，重201.5千克，西周中期（孝王时期）制作。清光绪十六年（1890）出土于陕西扶风县法门寺窖藏，一起出土的有小克鼎、钟等器，是举世闻名的国宝。1951年潘达于捐赠。

又称膳夫克鼎，鼎腹内壁铸有2段28行290字的铭文，第一段为膳夫克颂扬祖父辅协周室的功绩，第二段记录克任膳夫以来受孝王的赏赐。鼎造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹。

鼎在周代是最重要的礼器，皇室和贵族常把重要的事件，刻铸在钟、鼎等青铜器上。大克鼎的铭文内容，涉及西周官制、礼仪、土地制度等，除了历史价值，在中国书法史上也具有很高的地位。

20.云南省博物馆藏牛虎铜案（图二十）

高43、長76厘米。1972年出土于云南省江川县李家山古墓群遗址24号墓。

古滇国的兴盛期在战国至汉武帝近五百年间，地处云南滇池附近。关于滇国的文字记载寥寥可数，但通过出土的青铜器，可以触摸到这个神秘的国度。牛虎铜案几近完美的造型呈现了一个血腥的瞬间：一只猛虎用力撕咬着母牛的尾部，母牛隐忍着和老虎僵持，死亡显而易见，但它要护住肚子下的小牛。这件牛虎铜案是古滇国祭祀时用于置放祭品的礼器，作为沟通神灵的神圣之物，它表达了古滇人对生死的看法：死亡中，孕育着新生，生命是在不断地代谢，这是对生命的赞美，对繁衍的渴望，对超自然力量的崇拜。

牛虎博弈的场景被古滇国广泛运用于青铜器上，随着时间的脉络，能清晰地解读到：古滇国青铜器从表达神性到表达人性的变化，逐渐从神坛走向了人间。铸造于西汉的贮贝器，牛与虎的故事还在上演，但结局已经完全不同。大量现实生活的场景，祭祀、战争、狩猎，不仅是古滇人生活的缩影，更是滇王和贵族们权力的表现。

21.河南博物院藏莲鹤方壶（图二十一）

高120、口径31厘米，1923年出土于河南省新郑城关李家楼村郑公大墓。

莲鹤方壶是一件盛酒器，底座是两只侧首吐舌的怪兽。壶体四面还各有一只神兽。壶颈两侧装饰龙形双耳。纹饰狰狞恐怖，令人望而生畏。

壶体上，现实中具有攻击力的蛇、虎等，加上幻想中的翅膀，巨目，组合成当时流行的兽面纹，蟠螭纹。大睁着的兽目，彼此缠绕的无角龙，长有双角、双翼的怪兽，他们冲出了当时创作者最纯真直觉的幻想，就像模板一样，装饰在当时各类青铜器上，把青铜器“打扮”得恐怖吓人，以展示所有者的威严和地位。

方壶顶部则展现了一幅怒放的荷花中站着一只欲飞仙鹤的场景，工匠将荷花盛开在青铜器上，凝重得以盛开成一种轻盈。

汉代以来，青铜器逐渐为铁器、漆器和瓷器所取代。

22.湖北省博物馆藏曾侯乙尊盘（图二十二）

尊高33.1、口宽62厘米，盘高24、宽57.6厘米，深12厘米。1978年出土于湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓。

曾侯乙尊盘是失蜡法的标志作品，被誉为春秋战国时期最复杂、最精美的青铜器。铜尊上34个部件经56处铸接、焊接而成，尊体上装饰28条蟠龙、32条蟠螭，颈部刻“曾侯乙作持用终”7字铭文。从铭文可知，尊和盘是曾侯乙生前的用器，合称曾侯乙尊盘。尊盘通体以陶范浑铸而成，尊足等附件另行铸造，然后用铅锡合金与尊体焊在一起。尊颈附饰是由繁复而有序的镂空纹样构成，属于熔模铸件。

参与曾侯乙墓发掘工作的黄金洲，20年间用失蜡法成功铸造了一比一的复制品后，揭开了尊盘的制造之谜。

23.湖北省博物馆藏越王勾践剑（图二十三）

长55.7、宽4.6、柄长8.4厘米，春秋晚期越国青铜器。1965年出土于湖北省荆州市江陵县望山楚墓群1号墓。

剑身上镀有一层含铬的金属，千年不锈，此剑主要合金成分为铜、锡、铅、铁、硫等。花纹处含硫高，因硫化铜可防锈。剑身中脊起棱，饰黑色菱形花纹，正面近格处“越王勾践，自作用剑”的鸟篆铭文。剑格正面嵌蓝色琉璃，背面绿松石。

中国历史上有两把名剑，一把是越王勾践，另一把是吴王夫差剑，这两把剑和两个人，上演了历史上著名的吴越争霸。越王勾践最终吞并了吴国，成为春秋时代的最后一位霸主。

24.河北博物院藏错金银铜版兆域图（图二十四）

长约94、宽约48厘米，平均厚约1厘米，战国时期中山国铜器。1983年10月出土于河北省平山县三汲公社中山国古墓。

这是一块铜板地图，地图比例为1：500，是已知最古老的建筑平面设计图，设计了战国时期中山国国王臖的陵园。“兆域”指“陵墓区”。铜版上的图文以金银镶嵌，正面为中山王、后陵园的平面设计图，背面中部有一对铺首。陵园包括三座大墓、两座中墓的名称、大小以及四座官室、内官垣、中官垣的尺寸、距离。铜版上记述了中山王颁布修建陵园的诏令。

兆域图上标有“尺”和“步”两种度量单位。“尺”标示的建筑严格遵照比例尺绘制，比值为1：500。可惜的是，兆域图的愿景未能实现，只建造完臖和哀后墓，中山国便被覆灭。

25.中国国家博物馆藏阳陵虎符（图二十五）、陕西历史博物馆藏杜虎符（图二十六）

“符”是中国古代常用的一种信物，一般分为两半，左右符的背面各有榫卯，两半相合，即为凭证。古代兵符多制成虎形，出土最早的符节实物出自战国时期。虎符意味着军权，见符即见君。

秦阳陵虎符，长8.9、宽2.1、高3.4厘米，传出土于山东临城。虎符是秦始皇调动军队的凭证，以青铜铸成卧虎状，一分为二，虎的左、右颈背各有相同的错金篆书铭文12字：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”需要调动军队时，由使臣持右半符验合，方能生效。陽陵是秦时的郡名，现今陕西省高陵县，此符应是秦始皇统治时代的用品，被授予驻守阳陵的将领。

秦杜虎符，长9.5、高4.4厘米，1973年出土于陕西省西安南郊杜城村。杜虎符为左半符，虎作行走状，昂首，尾巴蜷曲。背面有槽，颈上有一小孔。虎符上有错金小篆铭文9行共40字，“兵甲之符，右才（在）君，左在杜。凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽母（毋）会符，行殴（也）。”

（责任编辑：阮富春）