人教版高中语文教材中的诗人与酒文化

王思琦

【摘要】在中国几千年的文明发展中，酒作为一种特殊的文化形式，是精神文化和物质文化的结合体，一方面，酒是物质的饮料；另一方面，酒承载了中国人精神、心理的诉求。酒与中国古代的迁客骚人更是结下了不解之缘，他们的诗词歌赋无不飘逸着酒的气息。人教版高中语文教材选取了不少诗人的优秀作品，他们的作品中多带有或浓或淡的“酒气”，“酒气”中又有或悲或喜的情感。

【关键词】人教版教材 高中语文 诗人与酒

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）26-0286-02

一、一重一清一魏晋

东汉至魏晋的二百年间，国家四分五裂，内忧外患接二连三，使这一时期中国文化的发展受到极大的影响，而文人又首当其冲，知识分子阶层受到政治上的迫害心态逐渐发生变化，同时儒学出现信任危机，魏晋文人为躲避祸端，多由以政治为重转变为不谈国事的无为之派，再加上道家思想和佛教思想的传入与普及，开始从老庄那里寻求精神寄托，他们或放任形骸，或纵情山水，或谈玄稱佛，或归隐山林。

魏晋文学大致经历了以建安七子为代表的建安文学，以竹林七贤为代表的正始文学，西晋时期的太康诗坛，以及陶渊明以平淡自然之风开田园诗歌一派等阶段，他们的文学主张虽然不同，写作风格各异，但大多以“酒”为引，在“酒”中抒发自己的情感。

（一）对酒觅贤才——曹操《短歌行》

此时的曹操刚刚平定了北方的割据势力控制了朝政，又率百万雄师，饮马长江，准备消灭孙权集团，进而统一中国。是夜明月皎洁，于是摆酒设宴，横槊赋诗，创作《短歌行》。诗人运用独特的诗歌形式，唱出了一首荡气回肠的求贤之歌，用含蓄的语言，委婉地向天下宣传了自己建功立业的伟大政治抱负。

全诗三十二句，分四节，语言用字简约，节奏单一，读来铿锵有力，透露着诗人的坚定意志和内外如一的质直性质。全诗以“忧”为线索，诗人在开篇便“对酒当歌”，发出了“人生几何”的慨叹，同时借“朝露”提醒人们人生短暂，暗示自己人才难寻、功业未成，面对人生之忧，酒便成了诗人触景生情的载体，借酒向天下昭示自己求尽天下贤士的决心。

（二）归来酒中寻——陶渊明《归去来兮辞》

陶渊明的时代，习惯了乱世的变迁和朝代的更迭，思想更加明确，态度趋于成熟，通过儒家的修身之道达到了道家的思想境界，“又是将近易代的时候。但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得‘田园诗人的名称”。陶渊明不为五斗米折腰而辞官归隐，以酒为伴，他将酒与诗更加密切地联系起来，又将酒和诗融入进生活，成为中国文学史上第一个大量写饮酒诗的人。

《归去来兮辞》是陶渊明辞官回归田园之初的一篇述志作品，既表现了诗人对黑暗官场的鄙弃和厌恶以及对人生的思索，又抒发了诗人归隐田园后的激动欣喜之情。《归去来兮辞》的语言朴实简洁，骈散结合，音韵和谐，回家时“僮仆欢迎，稚子侯门”、“携幼入室，有酒盈樽”，回家以后“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，偶尔“怀良辰以孤往，或植仗而耘籽”，既有家庭生活的天伦之乐，又有躬耕田园的劳作之乐，怡然自得的心情溢于言表。

曹操和陶渊明都是魏晋时期的代表诗人，两人所处的年代、地位的不同，使两首诗形成了一凝重一清新的艺术风格。曹操作为一个统治者，其感情是强烈的，他所期待的是一统天下，是成为天下的霸主；而陶渊明向往的则是自由的田园生活，是不与世俗同流合污，《归去来兮辞》是典型的田园诗作，感情相对平和，更多地凸显陶渊明的安于自然的思想境界。

二、一狂一静一大唐

唐朝建自国之初至安史之乱，国势强大，社会安定，经济繁荣，加之国家政策开明，促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。安史之乱将各种社会矛盾充分展现在百姓面前，唐朝由盛转衰，国力下降，社会生活动荡不安，人民生活苦不堪言。无论是在繁荣时期还是处于衰亡阶段，唐朝都是诗酒结合的鼎盛时期，郭沫若在《李白与杜甫》中提到“我曾经就杜甫现存的诗和文一千四百多首中作了一个初步的统计，凡说到饮酒上来的共有三百首，为百分之二十一强作为一个对照，我也把李白的诗和文一千五十首作了一个初步的统计，说到饮酒上来的有一百七十首，为百分之十六强。”此外李白和杜甫的师中还多次出现与酒有关的词，由此可见，饮酒诗在唐诗中占了较大的比例。

（一）一醉轻王侯——李白“力士脱靴”

李白是唐代著名的浪漫主义诗人，他才华横溢、浪漫洒脱，他嗜酒如命，既是诗仙又是酒仙。少年时的李白，“仗剑去国，辞亲远游，”李白手中的剑，是别在他眼间的酒葫芦，走到哪里便喝到哪里，喝醉了就告诉好友“我醉欲眠卿且去”，杜甫更是在《饮中八仙歌》谈到“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这种洒脱，何人能及？李白不仅爱喝酒，而且醉中能作诗，且诗中带有一种“力拔山兮气盖世”的力量，余光中先生评价“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”

李白向往功名，又傲视权贵。唐代李肇《唐国史补》卷上《李白脱靴事》：“李白在翰林多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御引足令高力士拖靴，上命小阉排出之。”“力士脱靴”从此传为一段佳话。李白的任性恣意、不畏权贵的精神也由此可见一斑。

（二）醉翁之意不在酒——杜甫《登高》

杜甫是唐朝另一位著名的诗人，处于唐朝由盛转衰的历史时期，经历了安史之乱，因此作品注重描写社会现实，反映民生疾苦，揭露统治者的腐朽。被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。这位心系天下苍生的诗人，用自己手中的笔和酒，又一次谱写了唐朝诗酒文化的华丽篇章。他的诗少了一份狂妄，他的酒多了一丝家国情怀。

安史之乱刚结束四年，军阀四起，此时杜甫流寓夔州，疾病缠身，一日登高远眺，感慨万千，写下了这首被誉为“古今七言律师第一”的千古佳作《登高》。诗的前四句写了杜甫登台远眺所见之景，虚实结合，写出了三峡秋天的雄浑壮阔，而自己的心情又无限悲凉，颈联更是将景与情结合在一起，悲苦之情更加涌上心头，国家的苦难，人民的苦难，积起杜甫强烈的忧国忧民情怀，无奈“繁霜鬓”，心有余而力不足，想要饮酒解忧，却因病戒酒，这种愁闷和忧伤，只能郁结在心头。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外。”

李白的诗展现的更多的是安史之乱前盛唐气势磅礴的盛大景象，李白的酒如他人一般，笑傲天下；杜甫的诗展现的则是中唐颠沛流离的沧桑现实，杜甫的酒也如他人一般，在乎苍生百姓间。

古往今来，文人墨客在酒中向世人表达自己的喜怒哀乐，酿成了许多醉人的诗篇。中国古典文化源远流长，酒文化也千古流芳，它将随着时间的陈酿醇香不改，愈加弥香。

参考文献：

[1]木空.中国人的酒文化[M].北京：中国法制出版社，2014年.

[2]张芸芸.古诗中的“酒”意象与诗人情感的鉴赏[J].现代语文（教学研究版），2012（01）.