我们的校园有文化吗

本刊主笔_文迪

“文化”出自《易经》贲卦，“观乎人文以化成天下”。意思是文化必然是可观的。教育不能是说教，要像微风吹拂大地一样，要让人民群众喜闻乐见。理解了文化的本质，校园文化建设就容易找到正确的方向。如果偏离了“观乎人文，以化成天下”的主旨，则会留下诸多遗憾，甚至笑话百出。

从一篇惨不忍睹的文言说起

2016年5月，时逢浙江大学120周年校庆，以浙大的名望，此是海内同庆的盛事。于是，学校发布的公告采用了骈赋体文言：

国有成均，在浙之滨；启真笃学，求是育英。公元二〇一七年五月二十一日，将值浙江大学建校一百二十周年，适甲子之逢双，肇华诞之隆庆。

夫天地创生，万物兴焉；君子创业，垂统续焉。秉日新又新之义，树本固道固之才。实庠序至教，乃明德始阶。历百年复廿载，期继往而开来。

……

公告一出，立即遭到媒体和网友的猛烈批评。有人称第一段就错误百出，《周礼·太宰》云：“大曰邦，小曰国。”古代郡国，一般相当于现在的地级市，应为“邦有成均，在浙之滨”，且在平仄上才与下句的“在”字相对应（据《深圳晚报》）。

另有名叫程羽黑的网友逐句解读：“均”“滨”在真韵，“英”在庚韵，相差甚远，第一句就不及格。“将值浙江大学建校一百二十周年，适甲子之逢双”，前说“一百二十周年”，后说“甲子逢双”是同义反复，累赘可删。“肇华诞之隆庆”，肇是开创之意，华诞庆典怎么能“开创”，过生日能说是“开创生日”吗……

不必再引用了，这篇文言可用惨不忍睹来形容。于是，学校此后发布的第二则公告只好用了白话文。

这正是所谓的“道衰文蔽”。实在不是批评浙江大学，作为中国排名前五位的大学，至少还有勇气请本校中文系古汉语的几位教授合力创作此篇文言，一般高校也许这个想法都不会有。

而现实却是，毕竟中华民族是礼仪之邦，某些重要时刻真的需要文言，比如5·12地震后的国家公祭日，很多大报的主编都想到了，当天报纸的头版最需要一篇祭文。本地一家周刊向记者约稿时，我最后以一篇悼亡诗交了差。

换句话说，大地震之后，各大媒体和文人作家们都没有交出一篇像样的祭文，以告慰死难同胞。

可见，文化复兴是多么重要。文化复兴之首要，需要从复兴校园文化做起。那么，“一校一品”说了这么多年，我们的校园文化建设做得怎样呢？

当然，成绩是主要的，本期封面主题呈现的，正是一部分优秀的校园文化案例。但依然差得太远，堂堂浙江大学如此，全国各地的中小学又能好到哪里去。

2017年高考，某县考生在县高级中学考场外参拜孔子像

贲卦

校园文化建设的主旨

建设校园文化，首先要理解什么是中国人认为的文化。

这由《周易》贲卦所示。贲，文饰，修饰，饰外而扬质。贲卦下离上艮。离为火，为明。艮为山，为止。文明而要有所节制。贲卦主要论述文与质的关系，孔子曰：“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”

《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。刚上而文柔。故以“小利有攸往”。离，天文也。艮，地文也，天文地文上下相错。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

“观乎人文以化成天下”，“文化”这个词即来自贲卦。换句话说，文化必须是可“观”的，可以通过观察而被人感知的。

“觀”，是中国文明的一个重要字眼，《说文解字》：观，谛视也。观的象形是一只猛禽，瞪着一双大眼，表示无所不见的洞察力。

朱子注“观”：以中正示人，而为人所仰也。

中国人认为，文明从根本上说正是“观”来的，孔子曰：伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地……所以，道家修行之地名为道观，民间信仰则是观音菩萨，古代则是观礼、观乐。

《周易》有风地观卦，上巽下坤。象曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观天之神道，而四时不忒；圣人神道设教，而天下服矣。

其意思是说，关乎人文的教育不能是说教，要像微风吹拂大地一样，要让人民群众喜闻乐见。所谓“圣人神道设教，天下服矣”。

子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”上层的道德就像风，老百姓的言行就像草，风吹在草上，草一定会随着风的方向。

风行地上也不能是狂风暴雨，因此要省察四方，符合当地的民风民情。所谓“因其教，不易其俗”，要尊重不同地区的文化多样性，换句话说，校园文化须接地气，契合当地的历史文化传统。

虽然，“观乎人文”也要“神道设教”，但这不同于西方诸宗教的神道设教，因为中国人讲的是“祭神如神在”，强调的是“敬鬼神而远之”。

孔颖达疏：“圣人法则天之神道，本身自行善，垂化于人。不假言语教戒，不须威刑恐逼，在下自然观化服之，故云‘天下服矣’。”人文化成的目的，正是行“不言之教”。

中国人“神道设教”的目的，不是为了神，而是为了人。不是为了求神仙保佑自己升官发财，而是为了自己也成为神。徐文长诗云：“说与傍人浑不识，英雄回首即神仙。”

古代的中国人拜菩萨、拜关公，是为了见贤思齐，要让自己与菩萨和神仙一样，具有悲天怜人、自度度他的情怀，是为了自己的修身进德。

所以，古代的书院、学监，除了要立孔子像，还会塑当地先贤英雄的雕像或者名言。比如湖南，一般会有王夫子；在四川，一般会有杜甫、诸葛亮；在杭州的，一般会有苏东坡、岳飞等等。

写赋成为许多学校设计校园文化的时尚

奇奇怪怪不知所云的雕塑

那么，如何来设教呢？《孝经》所言：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐。”

由此可知，弦歌不辍的礼乐教化，才是化民成俗的最佳途径。在古汉语里，学校的“校”、教育的“教”、效法的“效”、孝敬父母的“孝”，是同一个发音。

贵州某学校内设计的传统文化石刻。其中对“仁义礼智”的解释完全错误，即属于文过饰非

校园文化的主要毛病

理解了文化的本质，校园文化建设就容易找到正确的方向。如果偏离了“观乎人文，以化成天下”的主旨，则会留下诸多遗憾，甚至笑话百出。

校园文化有显性和隐性两个方面。显性方面，包含学校的主体建筑、景观、雕塑等建筑小品、校训文字、LOGO、宣传栏等；隐性方面，主要指一个学校的历史传承、办学理念、课程体系、管理制度、学习风气等软件。

这里讨论的主要是显性的校园文化，以本刊记者多年来的观察，当前校园文化建设主要有以下一些毛病，甚至有些校园文化集几种毛病于一身：

一、文过饰非，华而不实

中国文化讲究“宁质无文”，宁愿不装饰，也不愿文过饰非。

“文过饰非”是一种标准的暴发户心态，很多新修的学校比较容易犯下此类毛病。新建学校大多树矮墙新，为了尽快打造校园文化，于是大量堆砌古今中外的文化符号，记者在一座灾后重建的小学曾看见，一排名人雕像树立在主干道两侧，计有孔子、贝多芬、牛顿、老舍、陶行知、莫扎特、魏书生等，完全没有章法，既有先人，又有活人。既有公认的圣贤，也有英年早逝的艺术家。

还有一些本来即有优良传统的名校，在建设分校区时，为彰显自己的办校历史和文化传统，重金礼聘文化名人撰写校赋、校志之类，铭刻于墙体。铭刻文字花费不菲，渐江大学几位教授的骈赋文尚且如此不堪，这样的效果可想而知。

古代的学塾、学监绝不会做这样的蠢事，中华文明代有圣贤，有诸多的经典文体，或抄写、或影印即可。

另外，基础教育之重点在于“养正”，文天祥的《正气歌》即是最好的文字，在旧时代，林则徐手书的复制品遍布天下，各地的古玩文物市场大多有售，数百元一幅，照样复制即可彰显品位。

二、虚词浪语，文不载道

传统中国珍惜文字，很多古老的城市里有“惜字宫”。文字是立言，所谓“文以载道”，非礼不视，非礼不言。文不载道，宁可无文。

子曰：“法语之言，能无从乎，改之为贵。巽语之言，能无悦乎，绎之为贵。”

法言是实理，是放之四海皆准的常道。比如“仁义礼智信”“父慈子孝”等等。

优秀的校训都要有出处，都基于其深厚的历史文化。清华大学“自强不息，厚德载物”，来自古老的《易经》；北京师范大学“学为人师，行为世范”来自扬雄的《太玄经》；复旦大学校歌来自《尚书》。美国斯坦福大学“让自由之风吹拂”，哈佛大学“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，与真理为友”，则来自古希腊传统。

而没有依据的，经不起推敲的文字，一般称之为虚言浪语，佛法称之曰“戏论”。比如“梦开始的地方”，“走在黎明那一边”。

再如，一些小学的墙体上书有“一切为了孩子，为了孩子的一切”，为了孩子的一切，孩子的父母也不可能做到，对于孩子入睡后做的梦，父母实在难以作为。这，即是典型的“戏论”。

再如“爱人如己”“服务他人”“一切为了祖国的崛起”“读活书，做真人”等等。什么是活书？什么是真人？这些语言难以落实。

而说到爱，相对而言，孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”，这才是实理。先爱自己的亲人，才可能进而爱别人。连自己亲人都不爱的人，他怎么可能爱祖国，爱人民。

再如，“创新”“超越”“求真”“自由”“博爱”等都是校园理念的常用字。这些词汇是什么时代出现的，有什么依据，大家其实并没有关心。以“真”字为例，其象形字是指用手在锅里拿东西，讲的是一种体验。其实，传统中国并没有“真理”这个词。

再如“品格第一”“博雅文化”等等，品格之类的词是唐宋之后才出现的，用这样的文字来承担一座学校的文化使命，称之为“文不雅驯”。

杭州某中学的办学理念是“把光打在大地上”，是虚言浪语

某红星小学的校园文化理念是“要有光”，出自基督教《圣经》，似是而非

童蒙养正。文天祥的《正气歌》曾广为流行。图为清代木刻《正气歌》拓印本局部

三、崇洋媚外、似是而非

不得不说，流行文化和好莱坞文化深深影响着中国的基础教育，流行时尚往往经不住时间的考验。时过境迁，又要重新打造。

记者曾在四川某地参观一所名为武侯的小学，令人惊叹的是，校园墙体上有很多前文所称的“戏论”，以及梦幻般的诗句，但整座校园找不到一丝一毫武侯的痕迹。诸葛亮《诫子书》是启蒙教育的经典文本，中国古代学塾和官署里往往有这样的书法作品，以熏陶人、塑造人。

记者还在河北参观过一所名为红星小学的学校，其校园里有醒目的三个大字“要有光”。这句话出自西方的《旧约·创世纪》，西方的创世神话来自巴比伦的《近东开辟史诗》（辽宁教育出版社，饶宗颐译）。

还有一些学校把奥运精神的“更高、更快、更强”书写成校园里最大的文字，其体现出来的社会达尔文主义已经不再适用于当前的中国文化。