回到宋朝卖老婆 ——《名公书判清明集：婚嫁皆违条法》

如果说唐代门第婚体现的是“门第至上”的价值观，将婚姻视为维护门第等级的工具；财婚体现的是“金钱至上”的价值观，将婚姻视为获取钱财的工具，甚至沦为如同市场交易的商品买卖。

茹菲：

文学博士，北京大学附属中学国文教师。为即将出国高中生开人文课程，编有高中国文读本《家国天下》，办个人公众号“太傅国文”，历载往期给学生预习的讲义。

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这个是一篇判词。选自《名公书判清明集》。《名公书判清明集》是一本什么书呢？它是一种判牍汇编。编辑收录了南宋时期朱熹、真德秀、吴毅夫、陈子华、徐清叟、王伯大、蔡抗、赵汝腾等28人担任官吏期间所作的一些判词而成。

我们可以看到南宋时期官员判案的一些基本情况。而且，我推荐你们学学法律、看看案例，艺术来源于生活，实际生活中的案例，足以让任何一个高明的小说家叹为观止。

阅读这些案例，你可以了解真实的南宋人民的生活，凡是立志于穿越的小朋友，要细致阅读，要想在南宋活得舒服，哪些是违法的事情一定要避开，哪些是现在不能干而以前能干的，要多匀出时间来体验体验。

这本书按照内容分为很多“门”，我们选的这篇属于“户婚门”。户婚这部分法律，大致包括，赋税、户籍、一般民事诉讼、婚姻这些部分的条文。特别强调，户婚很大一部分是关于赋税的，古代以一家一户为单位来交税。在《名公书判清明集》这本书里，户婚这部分，来打官司的，都是些什么问题呢？比方说，你要确立继承人，或者分分遗产啊，和你的邻里什么人有产权纠纷啊，买卖奴婢小妾啊等等，有纠纷找县官。

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我们今天学的，是离婚这个条目下的一篇。小标题叫做“婚嫁皆违条法”，是翁浩堂的判词。

翁浩堂，即翁甫。字景山，号浩堂，宝庆二年(1226年)进士，累官江西运使，太府少卿。《清明集》收入他的书判28篇。我们来看判词：谨按律曰：诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年，即夫自嫁者亦同，仍两离之。又曰：诸妻擅去，徒二年。

这是先引用两条法律条文，引自《宋刑统》，全称叫做《宋建隆重详定刑统》，是宋太祖建隆四年（公元963年），时任工部尚书判大理寺窦仪主持立法，是年7月制定完成，由宋太祖诏令颁行全国。

这两条律法我们翻译一下：所谓和娶人妻，即丈夫与某男商议，撰写休书与妻子离婚，让妻子改嫁某男，从中收取一定数额的钱物。或者丈夫收受一定数量的聘财，将妻子另嫁他人。流放两年，而且这个嫁娶是不合法的，判官是会判离婚的。第二条：妻子未经丈夫许可主动跟丈夫离异，妻子就构成犯罪。官府可判其妻二年徒刑。

大家还记得以前李清照跟他第二任丈夫离婚的案子吗，就属于这种情况。

我们先认识一下今天这个案子的主人公：叶四，男。他的妻子：阿邵， 叶四没钱，养不起老婆，男人娶妻的先决条件，要养得起，俗话说：嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，这个话糙但是理不糙。诸位想找进展的，先看看自己是否养得起。叶四呢，就“自写立休书、钱领及画手模，将阿邵嫁与吕元五”。

吕元五，是要给叶四钱的，说通俗点，这个叫卖老婆。钱领，就是现在的收据，写清楚，收了多少多少卖老婆钱。古代社会，结婚需要写婚书，大致相当于现在的结婚证，离婚需要写离婚书，或者休书。

女子要想改嫁，必须要有丈夫的休书，而且是有画手摸，这个不是拿大拇指蘸红了摁一下，是把整个手掌画上去，而且要标出指节的位置。古代不识字的人多，签名都不会写的话，就画格手摸，画了手摸，这个就有法律效力了。

女子想改嫁，有了休书才能改嫁，有一部很著名的昆曲叫做《朱买臣休妻》，讲的就是朱买臣爱看书，挣钱的技能点很低，老婆快饿死了，就逼着他写下休书，自己改嫁了。

那么阿邵值多少钱呢？“父子共交去官会三百贯，尚有未尽会二百贯寄留叶万六家。”

一共是五百贯，官会是什么呢，会子，是北宋的一种纸币，是由户部发行的，面额很多，一贯、两贯等，一贯钱是一千文铜钱。先付了三百贯的首付，还有两百贯放在叶万六家里。五百贯多不多呢。查看一下宋朝的物价，女人的价格根据容貌的等级差别很大，难看的呢，也就值个几十贯，漂亮又有才艺的，可以卖到上千贯。考虑到阿邵女士还是二婚，能卖到这个价钱，估计长得是很不错的。

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翁大人是怎么判的案子呢？

他说：“既已亲书交钱，又复经官陈理，若如此而可取（同“娶”）妻，是妻可以戏卖也。吕元五贪图阿邵为妻，令裴千七夫妻与杨万乙啜诱叶四，虽已写约，尚未心服，而遽占留阿邵在家。若如此而可得妻，是妻可以力夺也。”

意思是如果你这么写个休书收个钱就可以卖掉妻子，那么妻子岂不是可以游戏一样买卖吗？吕元五你贪图阿邵，令裴千七夫妇和杨万乙引诱叶四卖老婆，如果这样就可以得到阿邵，那岂不是说妻子可以用金钱的力量来夺取的吗？翁大人很不高兴，大有是可忍孰不可忍的意思。

接着又说阿邵，阿邵有罪吗？翁大人说，阿邵啊，你身为叶四的妻子，虽然你老公挺不着调的，但是你这么快就跟吕元五勾搭在一起，惟恐改嫁得不快，如果你这样也可以免罪，岂不是说妻子可以随便离开丈夫吗？

翁大人一拍惊堂木，开始判决了：叶四、吕元五、阿邵都应该流放，先拉下去各打一百下。然后呢“两离之”什么意思，谁也别得到阿邵了。

阿邵教给牙家另行召嫁，牙家是什么呢？有个词叫“三姑六婆”，其中有个是牙婆，牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口。“牙”是指买双方中间的介绍人，有“互”之意，或者说“牙”通“互”。有时候也做些媒婆的生意牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。

所以大致可以说阿邵交由牙婆另行说媒嫁人。

处理完当事人，该处理一下中间人。杨万乙，裴千六，翁大人认为他们制造事端，各打了一百，叶万六呢，只是寄放财务，没有参与合谋，只打了六十。叶千七、阿郑不知道是谁，看说他们年老，没准是叶四的父母，跟儿子合谋买了儿媳妇。裴千七估计是没抓到，准备以后再收拾他。

原文：You’re never really done for as long as you’ve got a good story and someone to tell it to.

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好了案子判完了，同学们可能想要问一个问题，买卖妻子既然是违法的，两个人偷偷买了就行了，怎么搞到翁大人那里？这不是找打吗？

这个嘛，我也不知道，推测是民间这种买卖婚姻挺多的，但是这次呢，由于价钱问题或者吕元五钱没有按时交付，叶四觉得亏了，就打起了官司，翁大人就不客气地收拾了他们。

为什么会有这种推测呢，这得讲讲宋代的财婚现象。我们现在经常听到某些男的抱怨，世风日下，人心不古，你看看女孩子找对象，先问，有没有房，有没有车，女孩不问丈母娘也要问，

我不知道他们的这个人心不古的古是什么时候，反正在宋代的时候，随着门阀制度的全面衰落和商品经济的高度发展，宋朝人迅速地世风日下，结婚是非常注重聘礼和嫁妆的，而且是非常多的。

“将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少”。很赤裸裸的，为什么结婚要媒人呢，因为这些话，当面问不合适，你看现在这结婚前小情侣吵架的，绝大部分是因为这些钱财的原因，古人就很聪明，先让媒人谈，谈得拢再结婚，价钱谈不拢，反正不是两人当面谈，也不伤和气。

有宋一代，在经商风气异常活跃的环境下，许多官员不仅积极参与商业活动，而且将婚姻视为“待价而沽”的商品，大肆向民间富室卖婚。

更有甚者，有的官员为了获取资财而卖婚，已到了完全不顾身份、地位而恬不知耻的地步。宋神宗元丰（1078—1085）年间，屯田郎中刘宗古“规孀妇李财产，与同居”。

除了卖婚和买婚，宋代还有不少特定意义的财婚，包括卖妻、雇妻、典妻以及妾的买卖等。这些形式的财婚完全抛开了聘嫁礼仪的外衣，成为赤裸裸的钱与人的交易活动，卖妻是丈夫将妻子作为商品出售给他人为妻，以牟取钱财。

雇妻和典妻是将妻子出租或典押给他人作为临时妻妾，以此收取雇金或质借钱物。这种现象在北宋时就已相当常见。尤其是江南等地，此风尤盛。元灭南宋后，有官员上书指出，江南素有典雇妻妾的陋习，有违人伦，“败坏风俗”，希望朝廷加以整肃。

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如果说唐代门第婚体现的是“门第至上”的价值观，将婚姻视为维护门第等级的工具；财婚体现的是“金钱至上”的价值观，将婚姻视为获取钱财的工具，甚至沦为如同市场交易的商品买卖。

我常常会想起这句名言：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。“出自马克思的《共产党宣言》。可见真是古今中外同理啊，一切历史都是当代史。