生命中美好的相遇，从 《诗经》开始

柏 华

一次偶然的机会接触 《诗经》，发现别有洞天，便与一群师生，共同读写歌唱行走，一路欣喜连连；接着成立福田区 “诗经工作室”，与八位优秀教师整理材料，开发 “大雅诗经”深圳市好课程，均觉美不胜收；没想到再遇优秀出版社编辑，得到悉心指导，大家殚精竭虑，倾尽才智，修改成书。人生中有许多奇缘，许多意外惊喜，许多不可思议，这本 《更好的方法读〈诗经〉》便是这 “许多”之结晶……

“却顾所来径，苍苍横翠微。”我们在付出，也在收获；在写作，也在成长；在实践，也在进步；在交流，更在感动。

感谢这一路，从 《诗经》出发的美好相遇……

遇见美好的读物 《诗经》

两年前，我与许多人一样，对《诗经》敬而远之。后来，一次偶然的讲座后，我改变观念，静下心来，仔细品读，发现 《诗经》是一座宝库！它兼史学性、哲学性、文学性于一体，融真、善、美于一炉。几千年过去，依然纯美自然、素朴率真。

思无邪， 《诗经》是我们最初的精神家园。

从西周初年到春秋中叶的五百年间，上至君王贵族，下到黎民百姓，远瞻星空，静观蒹葭，唱着婉转悠扬的歌谣，沾着尘粒和草香，一路迤逦而来……

于是，有了风雅颂。风，它的繁体字内是个 “虫”，有 “风”俗之意，是各地民歌，十五国风160首，内容最丰富；雅，本意是 “鸟卧树枝”，有 “高雅”之说，分大小雅105首，主要是朝廷乐歌，登“大雅之堂”即源于此；颂，主要是宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们可以从中读到王者之风的诸多特质。

孔子说： “诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” “风”让我们寻找到最本真纯粹的自我， “雅”使我们具君子之风； “颂”以王者之风垂范于后世。用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待， 《诗经》便是我们最初的精神家园。

风雅颂， 《诗经》是一本情商手册。

子曰： “不学诗，无以言。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《史记·孔子世家》司马太公记： “孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”原来，孔子给他弟子们上课的教材就是 《诗经》。

读一读， “哀哀父母，生我劬劳”言父母之恩； “岂曰无衣？与子同袍”抒报国情怀； “我有嘉宾，鼓瑟吹笙”言求贤之心； “如切如磋，如琢如磨”，温润如玉的君子就是这样炼成的；描述相见的喜悦，“既见君子，云胡不喜”；用铿锵的誓言诉说爱情的坚贞， “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”《七月》 《无羊》是美丽的田园牧歌； 《芣苢》有采摘的欢乐； 《硕鼠》有反抗者的呐喊……

全国著名特级教师胡立根老师统计过， “君子”一词在 《诗经》中出现了187次。出现频率如此之高，表明在我们文化源头的诗经时代，是一个崇尚君子的时代。情越三千年，她是五经之首，丰富而深沉，豪放而缠绵，单纯而真实。儒家所言修身、齐家、治国、平天下之理之方均在此中。

赋比兴， 《诗经》是一册写作大全。

《诗经》内容美，系内在美，即善心，称之为窈；形式美，系外在美，即善容，称之为窕。它出色的艺术描写，韩愈称之为 “葩”，王士祯说它是 “画工之肖物”，意思是诗人善于塑造众多逼真的人物形象，就像花一样生动美丽。

“巧笑倩兮，美目盼兮”，精妙神态描写，化静为动，化美为媚，成千古佳句； “知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”系列动词描写，急管繁弦之中洋溢着殷勤之情； “耿耿不寐，如有隐忧” “既见君子，云胡不喜？”直抒胸臆，情感喷薄，动人心扉；“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”设问、夸张与想象，何其豪迈； “燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野” “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，或悲或喜，以景衬情……

前人将 《诗经》的艺术手法总结为赋、比、兴。 “赋”是 “铺陈直叙”，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙表达出来； “比”是比方， “以彼物比此物”，诗人借一个事物来作比喻； “兴”是 “先言他物以引起所咏之词”，触景生情，多用于诗之开端。这是最基本的艺术特点，其他如复叠、对偶、排比、拟人、借代、顶真……它的艺术魅力，非其他典籍能及。

行走在经典和时尚之间

以什么样的姿态面对这样一部美丽丰富、多解而神秘的典籍？

杜甫有言 “文章本天成，妙手偶得之”，我以同理得出 “良法本天成，常思能得之”，要寻到答案，便只需长久地注视着它。诗三百，我们反反复复品读，读原文，看百家之著，发现了许多有趣的事，于是开始探索适合学子们学习的更好的方法。

归纳分类：将305首按相关内容重新组合分类，从先人生活、自我成长、爱情婚姻、家国情怀、不平则鸣、经史合餐等方面进行归纳梳理，渐渐形成了八个篇章：

第一章 谁谓河广，一苇杭之——走进三千年前先人的日常生活

第二章 如切如磋，如琢如磨——在美丽的篇章中遇见更好的自己

第三章 窈窕淑女，君子好逑——在最美的春天里邂逅爱情

第四章 琴瑟在御，莫不静好——牵着你的手到地老天荒

第五章 式微式微，胡不归——岁月的流转是故园的歌吹?

第六章 鼓瑟鼓琴，和乐且湛——幸福了我的家，厉害了我的国

第七章 逝将去汝，适彼乐土——卑微在尘埃，高歌入云霄

第八章 高山仰止，景行行止——在历史的隧道中穿行

定篇设栏：八章挑选八篇诗歌，这是个 “痛苦”的过程，因为每一篇都各有其特点，每一篇都不舍得删。篇目定下后，讨论体例，立足于 “经典和时尚”之间，读写结合，结合青少年学习、年龄特征，设立精品鉴读和泛读涉猎两种体例，除了原诗和必要的注释外，其中精品鉴读设定了以下栏目：

大家说诗：立足诗经的源头，泛览历朝历代对该诗的不同解读、评价，加以综述；介绍诗歌创作背后的故事、对后世的影响，引导读者对该诗有全面客观的认知；同时在内容和写法上渗透自己的见解评价。

个性解读：以现代的方式对原诗进行再创作。从原诗出发，想象现场，抒发情感，感悟评价。生动的描述，真实的叙事，精辟的评论，个性的、时尚的、现代的、优美的、真诚的，各种特色表述尽在其中。

写作点拨：结合该诗典型写法，结合实际需要，设立写作学习借鉴点，方法和案例结合，一诗一得，生动可感，具体明晰，可操作性强。

《诗经》现场：仿佛一个万紫千红的百花园，拉近古老的 《诗经》与现实生活之间的距离。主要以初中二年级 “诗经小博士”温小戒同学为线索，从 《诗经》出发，设置互动场景，主题研究学习，趣味活动，传统文化风俗巧妙普及，行吟歌唱，让读者感到 《诗经》的亲切、美好、丰富、浪漫。

五篇精品鉴读之后是泛读涉猎，辅以简单精要的赏析，供读者进行再创作。

在这个过程中，基于 《诗经》的阅读是积累、吸纳、消费；而创作则是抒发、表达、再生产。创作诗歌、剧本、小说、发表感想、综合性专题学习，再辅以演唱、歌舞、吟诵，特色纷呈，高潮迭起，精彩无数。加之以怀揣 《诗经》游天下、栽种 《诗经》植物等游学实践活动，会让这部美了三千年的国宝重新焕发熠熠光彩。

遇见优秀的团队

一部经典，一座城市。

深圳有着多年教学经验的优秀教师因为这部古老而美好的经典走到了一起。

2016年成立福田区 “柏华诗经工作室”，紧接着开发了深圳市“大雅诗经”好课程，18名成员覆盖8所学校，带领孩子们体验与欣赏 《诗经》中的美与历史，拓展文化视野，从语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解入手，着力核心素养的培养。在读、写、吟、唱、演、行走天下等活动中，学子们不但写作水平得到极大提高，语文成绩也突飞猛进，自信心、自豪感、幸福指数得到极大提升，主动探究的情感态度发生很大变化。

尽管欣喜着孩子们的变化，这一群 《诗经》读写的点灯人并没有闲着，继续博览群书，提升自己，撰写文章。大家分工合作，将智慧沉淀下来，似鹿鸣呦呦，希望更多的人来分享，把这美好推至更广更远。

找过几家出版社，见初稿评价均不错，也指出了一些问题，这是难免的。关键是如何改进，最后，众里寻他千百度，遇到了中国大百科全书出版社。

无论是改进方案，还是交流方式，共有的孜孜以求的严谨态度，工作室成员与出版社编辑们常有不谋而合的意外欣喜，惺惺相惜的彼此关爱，一见如故的坦诚信任。“这是第四次修改了，还不好意思拿出来” “想着白纸黑字写在了上面，我们得慎之又慎”，为了一个选材、一段话、一个标题，酝酿再酝酿，斟酌再斟酌……

“能追无尽景，始是不凡人。”两年的实践、数人数月不计回报倾情投入，抬头有清晰的方向，低头有坚定的脚步，回头有一路的故事。一群有着正能量的人就像共同精心孕育一个 “《诗经》宝贝”，倾尽汗水和智慧，希望奉献出来的是精美温暖浪漫，收获的是欢喜好评共鸣……

邂逅相遇，适我愿兮；邂逅相遇，与子偕臧！