六盘水城市景观雕塑文化内涵

范贤坤

摘 要：城市景观雕塑在城镇化进程中塑造城市文化层面有着独特的意义。景观雕塑已成为一种新的媒体，成为传播城市文化和理念的一种方式。文章主要从纪念功能、文化功能、美化功能角度出发，阐述三线建设文化对六盘水市城市景观雕塑的文化特征，探究如何为山地山区居民创造一个更加优美、更加宜居的人文环境。

关键词：三线建设文化；城市景观雕塑；文化内涵

“‘三线建设是我国1964年面临当时国际形势做出的决策，三线地区指长城以南、广东韶关以北……主要包括四川（含重庆）、贵州、云南、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区……其中西南的川、贵、云和西北的陕、甘、宁、青俗称为‘大三线”。[1]。而贵州六盘水地区作为组建少数国防尖端项目而组建工业基地之一，三线建设时期党中央将大量的人力、物力及技术从内地转移六盘水，六盘水市从此孕育而生。“三线建设”把贵州西部偏僻山区打造成为一个工业城市，在建设过程中那“艰苦奋斗、无私奉献”的精神，留给当下我们的精神财富是永恒的，是我们后人需要铭记和珍藏。而六盘水市通过运用雕塑途径把三线建设文化呈现在城市的每个角落，展现三线文化的文化内涵。城市雕塑并不是一个很确切的概念，它是相对于室内雕塑而言的，还可称之为室外雕塑。设立城市雕塑也是在创造城市景观，所以也可被称作景观雕塑，[2]设立于城市的各空间中，广场、公园、居住小区、观赏休闲区、道路隔离带、商场等。在城镇化进程中城市景观雕塑是其重要组成部分，可丰富人们的文化生活，可美化居住生活环境和城市环境，可传播中国传统文化等，随时间的更替赋予文化的雕塑可成为城市的标志，亦可形成城市发展的成长档案。

一、六盘水城市景观雕塑概况

六盘水这个城市是在20世纪60年代据国际形势而组建的一个城市。“六盘水”是从安顺市划拨了“六枝”组建六枝特区，从兴义市划拨“盘县”，从毕业市划拨“水城县”而组建了一个新的城市“六盘水市”。因该地区煤炭资源丰富，中央在此组建煤炭基地，建设初期从中国中部及东北地区引入10万余技术工人，因该地区经济、交通等落后，建设过程中非常艰苦。而艰苦的岁月给新中国所做的贡献是永恒的，留在世人心中是无比的崇敬和铭记。而市场经济体制下煤矿及钢铁等企业已经逐步关闭，而在建设过程中那“艰苦奋斗、无私奉献”的精神，留给下一代的记忆也渐渐淡化，为了让“艰苦奋斗、无私奉献”的精神继续传承下去，市里近年在全市范围内塑立着以三线建设文化为元素的雕塑。有圆雕、浮雕、壁画等，如钟山大道黄土坡路段的人行道上塑有以扳手和螺钉组合而成的雕塑，呈供行人休憩的座椅，具有传播三线文化的功能，同时具有体验性及美化城市环境和树立城市形象等功能。全市城中的景观雕塑均已三线建设文化为元素，当看到这些景观雕塑就能看到三线建设时期艰苦生活，同时这些雕塑彰显出六盘水的城市文化形象。

二、六盘水城市景观雕塑的基本功能

（一）纪念性

六盘水市城市景观雕塑记录了六盘水市的发展，是这座城市发展史上的见证者。雕塑是创作者用艺术的手法记录某一时期文化或者某一历史事件。“雕塑景观的纪念性功能是城市雕塑具有的重要功能之一。具有纪念功能的雕塑是民族和城市的代表和象征，是民族与城市历史的有力体现。”[3]六盘水市具有标志性纪念意义的“乌蒙铁塔”雕塑位于其人民广场中央，是六盘水市的标志性建筑，铁塔与附属十二生肖均为铸铁雕塑，总重368吨，总高33.053米，铁塔以钢筋混泥土为主体，四周用分别铸有隶书、篆书、楷书、行书写铭文镶嵌，其内容分别是“夜郎故国、远古回声、瑰丽的山河、多彩的民族”。三线博物馆中的各尊雕塑以三线特殊时期工人、机械、生产过程艰难的场景、生活艰苦画面等题材元素，雕塑颂扬三线时期中华民族团结及伟大，让后人铭记这段宏伟的历史。

（二）传播性

城市景观雕塑是艺术家的艺术创造，传递着艺术家赋予雕塑形象的文化符号。每一尊雕塑承载着所代表的历史变迁和民族文化积淀，向不同年代的人们述说着民族的发展，潜移默化的在散播着民族的精神，折射人们的精神信仰与对美好生活的追求，是精神文化最直接的凸显。六盘水城市景观雕塑将三线建设文化和三线建设精神塑造在其形体中，经过岁月的洗礼、时间的磨砺，已形成三线建设文化的载体和转播驿站。分散在整个六盘水市中心城区的各尊雕塑、浮雕均以三线时期生产生活为元素，整座城市各角落的雕塑渗透着三线的精神。所有的雕塑承载着三线时期民族的思想和价值观念，记录着六盘水城市的诞生及成长。随时代的发展三线建设的文化意义几乎被埋没，而城市中的景观雕塑汇集三线建设文化风貌，在默默传播“艰苦奋斗、无私奉献”的精神，能让后代的人们延续三线建设精神与历史文化建设共融。

（三）美化性

六盘水市在城镇化进程中，以三线建設文化元素为题材的景观雕塑在城镇建设中担任着重要角色。在六盘水城镇建设中以三线建设文化元素为题材的景观雕塑是城镇景观主要元素，与城镇中的构筑物、道路等公共性设施、道路绿化、公园绿化等共同组建优质的中国凉都生活环境。本市的景观雕塑在不同空间中的组合表现，在质感、色彩、形体、尺寸、文化符号的组合，如六盘水市三线博物馆周围的雕塑多以原来用过的机械、零件、轨道、火车头、手推翻头车等原实物进行展示在我们眼前，而在钟山大道两侧、花渔洞生活区、水钢生活区等的景观雕塑均已翻模镀铜的工艺描述三线时期的生产生活画面。从景观雕塑的轴线分布呈现出高低错落的空间，雕塑实体形成让人可视、可触、可摸等体验感受。在本市城镇建设中景观雕塑可以纵向及横向分割空间，使城镇空间多元化，对城镇环境进行装饰，能够美化环境。当下人们追求自然环境及人文环境都优美的今天，雕塑可愉悦人们的心情，使人心情舒畅，让人们的人文精神和物质精神得到享受。

三、六盘水城市景观雕塑的基本特征

（一）三线建设文化符号的表现

六盘水市城市景观雕塑将三线建设文化符号的表现化处理，是六盘水城市景观雕塑的主要艺术特征。表现主义特别注重精神传达，弱化造型的严整性。如六盘水市人民广场下游的水城路段建设的“三线文化创意”小镇中，运用工人的形象通过用铜片焊接而成的景观雕塑，表现三线工人的坚定意念和永恒性，在墙面绘制出三线时期的记忆画面，表现三线建设时期工人艰苦的生产生活的场景，传达出三线建设时期人们对自然与向往共产主义的美好生活，并倡导建立更佳和谐的生活环境。

（二）三线建设文化符号的象征

文化符号象征是通过具体的形象表达某些寓意及情感的手法。坐落于六盘水市人民广场中央的“乌蒙铁塔”雕塑，塔高以贵州最高峰——韭菜坪的海拔2900.3米的高度缩小一百倍（塔高29.03米）加上基础共33.053米而建，铁塔由塔基、八角平台、塔身、十二生肖书法雕塑等组成，铁身四周用分别铸有隶书、篆书、楷书、行书写铭文镶嵌，其内容分别是“夜郎故国、远古回声、瑰丽的山河、多彩的民族”，塔身底部四面分别以浮雕组成，浮雕图案分别以三线时期工人在乌蒙大山开山劈地搞建设以及当地远古夜郎文化符号。主要将三线建设时期文化元素与当地彝族传统文化元素乡结合，寓意“今逢盛世，六盘水，云蒸霞蔚，无量前程”。广场上还有“人类科技发展雕刻書廊”，雕刻达尔文等科学家，展开科普宣传教育，寓意现已经进入科技时代，科学技术越来越发挥着巨大的作用，为人类改造世界提供了巨大的可能性，人们只有掌握技术知识，科学技术才会带给我们灿烂美好的明天。

（三）三线建设文化符号的抽象

在景观雕塑中将文化符号抽象化处理是重要的艺术特征。六盘水城市景观雕塑中，将三线建设文化进行抽象化艺术手法处理，在位于人民广场21世纪初塑立的几件雕塑作品，将三位女性形象进行几何体块化抽象处理，三位女性手牵手，手势往上趋势，形体涂抹金黄色，反映新世纪开往新生活文化气息。在“三线文化创意”小镇中，有件雕塑作品未命名（图1），双手捧着煤炭慢慢中手中滑落，落在城市附近，运用这抽象的艺术化处理呈现六盘水市是一座借助煤炭资源而建立起来的城市。而另一件依然没有名字（图2），外形呈一个中国传统文化元素中金元宝，雕塑元素由1964年国家政策及火车、源源不断的工人、工人在地下煤矿工作情景以及顶上建设的城市等组成。这些抽象的文化符号折射出六盘水整座城市的起源、成长以及今天的繁荣。

四、结语

六盘水市中的景观雕塑记载了中国在20世纪60到80年代在六盘水地区的工业建设中的一段艰苦历程，具有重要的纪念性和历史性，是六盘水市发展过程中永恒的记忆。随着岁月的前行，六盘水市不斷发展，这段记忆已经形成了历史文化并蔓延到人们的生活中，而三线建设文化逐渐沉淀到六盘水市的历史文化中。

参考文献：

[1]甘肃重庆贵州“三线人”生存现状大调查.http：//news.qq.com/a/20090810/001398_1.htm. 2016-4-19.

[2]蔡金艳.传统文化在城市雕塑中的应用研究--以宝鸡蟠龙文化公园中的雕塑创作为例[D].西安建筑科技大学，2016.

[3]孙迟.浅析城市雕塑的功能与文化内涵[J].美术大观，2016，（06）.

作者单位：

六盘水师范学院艺术系