一败涂地，有物有则

朱英贵

汉语有个成语叫“一败涂地”，还有个成语叫“有物有则”，其中的“败”与“则”这两个字都有一个“贝”字作为偏旁，似乎都应该跟“贝”的财货意义相关，其实却都没有什么关系。那么“败”与“则”这两个字跟何物有共同的聯系呢？却原来跟“鼎”有着密切关系。“败”与“则”这两个字的共有偏旁都是“鼎”而不是“贝”，只是由于它们的字形在历史演进中以讹传讹，才造成了今天“从贝”的写法，这就需要辨析它们各自字形字义之间的构字理据，才能够真正理解何谓“一败涂地”，何谓“有物有则”。

一、“一败”何至于“涂地”

人们往往用成语“一败涂地”来形容失败到了不可收拾的地步。然而若仔细思索，这“失败”跟“涂地”又有什么联系呢？我们常听说“肝脑涂地”，那可以理解，竭尽忠诚，在所不惜。然而为什么这“一败”也会“涂地”呢？几乎所有解释“一败涂地”这个成语的词典都回避了这个问题。更有甚者，因为不便回避，便作了这样的解释：“一败”的“一”是“一旦”的意思，“涂地”是“肝脑涂地”的省略说法，意思是一旦失败就会肝脑涂地，形容彻底失败不可收拾。

像这样来解释“一败涂地”也算是够具体细致的了，然而解释对了吗？愚以为，一开始将“一败”解释作“一旦失败”是可以的，最后将整个成语解释作“形容彻底失败不可收拾”也是可以的，然而中间部分说什么“涂地是肝脑涂地的省略说法”却是可疑的，为什么“一旦失败就会肝脑涂地”呢？至于吗？您还别说，像“一旦失败就会肝脑涂地”这样的解释还真不是乱说，那是有权威根据的。目前中国最大规模的也是最权威的《汉语大词典》对“一败涂地”是作如下解释的：

【一败涂地】形容彻底失败，不可收拾。《汉书·高祖纪上》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。”颜师古注：“一见破败，即肝脑涂地。”

该词条后面还有一些关于“一败涂地”的书证材料，无非是多举几个例子而已，此处不再赘引。那么为什么“一败”就会“涂地”呢？隋朝名儒颜之推之孙，唐初儒家学者，经学家、语言文字学家、历史学家颜师古的解释最为权威，因为他还是研究《汉书》的专家，《汉语大词典》引用的就是《汉书·颜师古注》的说法：“一见破败，即肝脑涂地。”

《汉书·颜师古注》的说法可靠吗？看来要弄清“一败”与“涂地”这二者的关系还真不是一件容易的事，这得从“败”字的构字理据入手才行。

二、“败”字的字形解读

先来看“败”字的古文字字形，“败”字的甲骨文为合体会意字，但是不同的甲骨文字形却有两种不同的构字依据：一为“从鼎从攴”，一为“从贝从攴”。

一种解释是如上图第一个甲骨文字形（从鼎从攴，此字形见《甲骨文合集》2274），左边为“鼎”，右边为“攴”（手持工具之形），表示在制作陶鼎毛坯时由于不慎而使得尚未成形的器物损坏，这里的“鼎”不应该是青铜鼎，而应该是容易破损的陶鼎，而且应该是在制作过程中的陶鼎毛坯。“攴”也不一定是表示手持棍棒故意打击，而只是表示手持工具制作陶鼎毛坯的动作。只有在制作陶鼎毛坯的时候“败”（损坏）了，那些软泥材料才可能“涂地”。

另一种解释是如上面第二个甲骨文字形（从贝从攴，此字形见《甲骨文合集》17318），左边为“贝”，右边为“攴”（手持工具之形），表示货贝（作为财宝的海贝）或者贝币（作为货币的海贝）在使用过程中被损坏。“攴”也不一定是表示手持棍棒故意打击，可能只是表示手持工具加工货贝或者加工贝币的动作;或许是指用工具将海贝穿个洞，以便于贯穿成串，结果孔未穿好，贝却损坏了，也未可知。

金文字形左边的符号可以解读为“鼎”也可以解读为“贝”，字形“从二贝（或二鼎）从攴”会意，其构字原理与甲骨文是一致的，多画了一个“鼎”或者“贝”，并没有什么特殊含义。小篆的字形又将右边的构件减缩为一个，并最终定型为“贝”。

汉字中像“败”字这样由“鼎”或者“贝”两种构件表示同样的造字本义的情形并不多见，两种字形都能够表示同样的造字本义，即“毁坏”的意思。那么依据哪种解释更为合理呢？这还需要认真地斟酌与推敲。

愚以为，“败”字应该是从鼎从攴，表示手持工具制作陶鼎毛坯时不慎毁坏，陶鼎的毛坯用稀软的泥土制做，一旦不成功，用作材料的稀泥便会瘫软在地上，这就是“一败涂地”。也就是说，只有在制作陶鼎毛坯时才会发生“一败涂地”的现象，“败”字的本义应该是“毁坏”。四川话中小孩玩跳房子游戏时，不成功还说“败了”，因此汉语失败的“败”也应该是由此引申而来的。而制作加工贝币，即便是毁坏了，也不会“涂地”的。至于为什么有些古文字字形从“贝”不从“鼎”，那就只好用以讹传讹来解释了。

其实就算是“一败涂地”了也没什么，将制作毛坯的稀软泥土收拾起来再重新塑造就是了，又何至于“一见破败，即肝脑涂地”呢？下面我们将进一步来考察“败”字的字义演变源流。

三、“败”字的造字本义与字义演变源流

“败”的造字本义是“毁坏”，《说文·攴部》：“败，毁也。从攴、贝。败、贼皆从贝，会意。”《说文》将其解释为“毁也”，是个会意字，这应该是符合造字本义的，只是后面的解释“败、贼皆从贝”似乎有点画蛇添足之嫌，因为许慎的意思应理解为：“败”和“贼”都是表示不好的意思的字，都使用了“贝”作为造字构件，那意思是说，用“贝”作偏旁的字是可以表示贬义的。但事实上“贼”字也不“从贝”（详见下文笔者对“则”字的解说），而是“从戈从则”会意，“则”亦声。“贼”乃手持兵器作乱之人，故其从“则”（毁则为贼）不从“贝”（古代的贼并非盗窃之人）。

从许慎对“贼”字误解为跟“贝”有关，可以推测他认为“败”字也跟“贝”有关，那是靠不住的。因此笔者认为“败”字的造字本义应以第一个甲骨文字形为准，只有如此，才好解释“一败涂地”这个成语;因为如果将“贝”毁坏了，那是无法“涂地”的。这样看来，无论是许慎对“败”字的解释，还是颜师古对“一败涂地”的解释，从构字理据上来讲都是大可商榷的。

当然，若抛开“败”字的构字理据不论，那么说“败”的造字本义是器物毁坏，则是无可非议的。在现代汉字中，“攴”大多写成“攵”，只有极少数字保留着“攴”的写法（如“敲”“寇”等）。从“攴”的字多与打、敲、击等手的動作有关。当然，“败”字的构件“攴”不一定是表示手持棍棒故意打击，而只是表示手持工具制作陶鼎的动作。

“败”的本义为“器物毁坏”，例如《左传·僖公十五年》所载：“涉河，侯车败。”这里指的是战车毁坏了;又如东汉·王充《论衡》所云：“死而形体朽，精气散，犹囊橐穿败，粟米弃出也。”这里用作比喻的是囊橐（口袋）毁坏（败）了。

“败”字由“器物毁坏”的意思可引申为人性的毁坏，例如《吕氏春秋》所载：“故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。”这段话的意思是：因此凡所学习，并不是能给人另外增加什么，而是使人通达天性。只要能够保全天赋予的人性而不使它受到毁坏，这就叫作善于学习。可见引文中的“败”是“毁坏人性”的意思。

再进一步，“败”字便可引申为一切事物的破坏、败坏，例如《韩非子·难一》所载：“若罪人则不可救，救罪人，法之所以败也，法败则国乱。”这里的“法败则国乱”意思是如果法律被破坏，国家就会混乱;又如贾谊《过秦论》所云：“于是从散约败，争割地而赂秦。”这里“从散约败”的意思是指合纵的关系被离散，合纵的盟约被破坏。

“败”字又可引申为“失败、战败”的意思，与“胜”相对，例如《孙子兵法·形篇》所载：“故善战者，立于不败之地。”又如宋·苏洵《六国论》所云：“赵尝五战于秦，二败而三胜。”

再进一步，“败”字又可引申为“打败、使失败”的意思，例如《左传·隐公元年》所载：“败宋师于黄。”又如《史记·李将军列传》所云：“匈奴入杀辽西太守，败韩将军。”前文的“败宋师”就是打败了宋国的军队，后文的“败韩将军”就是使韩将军失败。

还可引申出“残落、消散”的意思，例如：败叶，败柳，花开败了，败火（中医指清热、凉血、解毒等），败兴而归等。

又可引申为“腐烂变质”的意思，例如《论语·乡党》所云：“鱼馁而肉败，不食。”

还可引申为“破旧、损毁”的意思，例如明人刘基《卖柑者言》所云：“又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！”又如蒲松龄《聊斋志异·促织》所云：“提竹筒、丝笼于败堵丛中。”前一例的“败絮”就是破旧的棉絮，后一例的“败堵”就是损毁的墙垣。

“败”字还可引申为“灾年、荒年”的名词意思，例如《穀梁传·庄公二十八年》所载：“古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。”这里的“补败”就是弥补灾荒年的意思。

还可引申为“过失、弊端”的名词意思，例如《韩非子·难一》所云：“舜之求败也，则是尧有失也。”又如《汉书·艺文志》所载：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。” 前文的“求败”就是寻找自己的过失，后文的“改秦之败”就是改革秦的弊端。

根据上面对“败”字的字义演变过程的梳理，特将“败”字字义的发展脉络予以图表简示。（上图中的横直线表示字义之间的先后演变关系。）

四、含有“败”字文化含义的相关成语

“败”字在常用成语中的使用情况大致有四种文化含义：

其一是指毁坏、破坏的意思，例如：“背盟败约”，意谓背叛誓言，撕毁盟约。“身败名裂”，“身”是身份、地位的意思，意谓地位丧失，名誉扫地，指做坏事而遭到彻底失败。“伤风败俗”，意思是败坏社会风俗，多用来谴责道德败坏的行为。“气急败坏”，意谓上气不接下气，狼狈不堪，形容十分慌张或恼怒。“乘兴而来，败兴而归”，意谓趁着兴致来到，结果很扫兴地回去。“成事不足，败事有余”指办不好事情，反而把事情弄糟。

其二是指失败、战败的意思，例如：“佯输诈败”，意谓假装败下阵来，引人上当。“屡战屡败”，意谓多次打仗多次失败。“两败俱伤”，意谓斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。“功败垂成”，“垂”是接近的意思，意谓事情在将要成功的时候遭到了失败。“成王败寇”，意谓成功的人称王称帝，失败者沦为草寇。“成败利钝”，意思是成功或失败，顺利或不顺利，指做事情可能有的各种情况或结果，语见诸葛亮《后出师表》之结尾一句：“臣鞠躬尽力，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”

其三是指残落、衰败的意思，例如：“枯枝败叶”，意指干枯的树枝，衰败的花叶，形容荒凉、破坏的样子。“残花败柳”，意指残败了的花，凋残的柳树，也可用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。

其四是指破旧、损毁的意思，例如：“颓垣败井”，意谓颓塌的墙垣，毁坏的废井，形容荒凉破败的景象。“金玉其外，败絮其中”，意谓外表有金玉等珍宝作装饰，里面却是破烂的棉絮，比喻外表很华美，而里面一团糟。语见刘基《诚意伯集·卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饮肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也，又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！”“败鼓之皮”，“败”是破旧的意思，指破鼓皮可作药材，比喻虽微贱，却是有用的东西。语见韩愈《进学解》：“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”“败材伤锦”，意谓用破败的材料会伤害美好的锦缎，比喻用人不当会伤害国家。语见《后汉书·刘玄列传》：“败材伤锦，所宜至虑。”

行文至此，笔者忽然想起与“一败涂地”相反的一个说法，那就是“立于不败之地”。何谓“立于不败之地”呢？读了此文之后，诸君就可以联想到：那些刚刚用软泥做成的陶器胎型，泥质柔韧适度且能够保持住已经塑造的形体者，也就是最终能够挺得住的，便可以说它“立于不败之地”了。

制作陶鼎毛坯注重的是“不败”，而制作铜鼎毛坯注重的是“有则”。有个成语叫“有物有则”，它的含义是天地间所存在的事物都具有它的规律或规则。何谓“规则”？就是事物所能够产生或形成的模型或范例，这也正是“则”字的本义之所在。下面让我们来考察“则”字这一含义的形成依据。

五、“则”字的字形解读

殷墟甲骨文中没有被解读出的“则”字，目前看到的“则”字最早的形体为金文，并且可以探知“则”字源于青铜器的制作工艺，它跟金文的铸造成文有着直接密切的关系。“则”字的金文為合体会意字（从鼎从刀），左侧图形符号为“鼎”，有画一个的，也有画多个的，右侧图形符号为“刀”。“鼎”表示制作的青铜器物的模具，“刀”表示制作模具的工具雕刀。

青铜器的一般制作工艺为：第一步是“塑模”，将准备铸造的器形先塑出泥模;第二步是“翻范”，在泥模上翻出外范，在泥模或外范上雕刻所需的花纹或文字，然后制作内范，有些要在内范上雕刻所需要的文字，内范与外范之间的距离，即为浇注后铜器器壁的厚度;第三步是“烘范”，将外范和内范阴干，晾晒后，组合放入烘窑中烘烧，使之脱水定型;第四步是“浇注成形”，经常是将烘范出窑后趁热浇注，从浇注口注入青铜液体，待液体凝固后，将内、外范打破，取出所铸器皿，对器皿的表面加工整理，青铜器便制造出来了。由于“范”制做不易，后来就不轻易打破“范”，而是设法保留模具继续制做，但是由于脱模时器范容易损坏，于是逐渐发明了分段制作工艺。

在上述“塑模”和“翻范”的过程中都可能使用刀具，而要成批地制作某一类型器物，就必须确立标准（塑模），于是塑模就成了翻范的标准，“则”字正是为了表达由“塑模”到“翻范”的制作过程而造的字。

让我们再来回看一下上面图示的“则”字的古文字字形：图中第一个金文字形为两鼎一刀，可以理解为，上一个鼎表示塑模的器物，下一个鼎表示翻范之模型;第二个金文字形省去了一鼎，让刀与鼎直接接触，表示正在用雕刀雕刻花纹或文字，第三个金文字形只是鼎的形状不同而已，其造字原理是一样的。

小篆字形将“鼎”讹变为“贝”，现代汉字依据小篆字形隶变与楷化而成，于是就如《说文》所言“从刀从贝”了。其实“则”字与“鼎”有关，与“贝”无关。

六、“则”字的造字本义与字义演变源流

鼎是青铜器物中最重要的礼器，也是立国重器，是国家和权力的象征，天子又常将其用作颁授赏赐之物，据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命赐牧，九命作伯。”以上称为“九仪”，是天子对九种命官的授命仪式，其中的“四命受器”是指颁授已经制作好了的器物，接受者不可以自造;而“五命赐则”则是赏给器样，接受者可以根据需要依样塑模、翻范、自铸，而所授的器样就叫做“则”。

可见“则”字的本义为“制模器样”的意思。《说文·刀部》：“则，等画物也。从刀从贝。贝，古之物货也。”《说文》将其解释为“等画物也”是基本符合造字本意的。所谓“等画”就是比照器样来刻画“模”或“范”上的图案或文字的意思，“等画物”即为“制模器样”。

当然许慎依据小篆字形所解的“从刀从贝”是与构字原理不合的。为了自圆其说，许慎又附加了一句解释：“贝，古之物货也。”意思是“贝”是古人购买东西的货币，然而这样一解释反倒更让读者不得要领了。

“则”的本义为制器模型（器样），例如《诗·大雅·烝民》所云：“天生烝民，有物有则。”意思是：苍天化育了人民，同时还创造了各种事物以及各自的产生模具，用今天的话来说，就是天生万物，各有各的遗传基因，这遗传基因就是万物的“则”。治理国家也需要“则”，尽管目前我们有了各种各样的“则”，诸如“原则”“法则”“规则”“守则”等等，然而宪法才是治理国家的“通则”，那是容不得半点差错的。

“则”字由“制器模型”的意思可引申为“事物的规律”之意，例如《管子·七法》所载：“根天地之气，寒暑之和，水土之性，百姓、鸟兽、草木之生，物虽甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。”这一段话的意思是：探索天地的元气，寒暑的协调，水土的性质以及人类、鸟兽、草木的生长繁殖;事物虽多，但都有各自的形成依据，而且是亘古不变的，这就叫做“则”（规律）。

“则”字又可引申为法律制度的意思，例如古代讲解字义的辞书《尔雅》所解释的：“则，法也;则，常也。”《左传·昭公元年》：“郑人铸刑书。”杜预注曰：“铸刑书于鼎，以为国之常法。”可见，《尔雅》所称的“法也”“常也”就是《左传》杜预注所言的“常法”，而“常法”也就是今天所说的法律制度，这就是“则”。

又如《管子·形势》所言：“地生养万物，地之则也。治安百姓，主之则也。教护家事，父母之则也。正谏死节，臣下之则也。尽力共养，子妇之则也。地不易其则，故万物生焉。主不易其则，故百姓安焉。父母不易其则，故家事辨焉。臣下不易其则，故主无过失。子妇不易其则，故亲养备具。故用则者安，不用则者危。地未尝易，其所以安也。故曰：地不易其则。”

这一段话一共出现了13个“则”字，用的都是“法则”的意思，整个这段话的意思是：地，生养万物，这是地的法则。治理和安定百姓，这是作君主的法则。指导和监护家事，这是作父母的法则。对君主正谏死节，这是作臣子的法则。对父母尽力供养，这是作子妇的法则。地不改变它的法则，所以万物生长。君主不改变他的法则，所以百姓安宁。父母不改变他的法则，所以家事得治。臣下不改变他的法则，君主就可以没有过失。子妇不改变他的法则，双亲就被奉养得周到。因此，遵照法则办事就平安，不遵照法则办事就危险。地从来不曾改变它的法则，因而总是处于安定的状态。所以说：地不易其则。

“则”字由此还可引申为“法典、规章”的意思，例如《周礼·天官·大宰》所载：“以八则治都鄙。”这句话的意思是用八种法典治理大城市和边远地方。又如《周礼·春官·宗伯》所载：“掌法以逆官府之治;掌则以逆都鄙之治。”这句话的意思是，执掌运用法典是针对“官府之治”的，执掌运用规章是针对“都鄙之治”的。今天常将“法”与“则”二字连用，可见其中的内涵。

又可引申为“准则、榜样”的意思，例如晋人陆机《文赋》所云：“俯贻则于来叶，仰观象乎古人。”这里“贻则于来叶”的意思是留下准则于后世。又如成语“以身作则”的“则”即为榜样的意思。

还可引申为“效法”的动词意思，例如《史记·周本纪》所载：“遵后稷、刘公之业，则古公、公季之法。”意思是：周文王姬昌“遵循后稷、刘公的事业，效法古公、周太王和季历的法制。”

“则”字还可用于判断句表示肯定、确认的意思，相当于“是、就是”，例如《孟子·公孙丑下》所言：“此则寡人之罪也。”又如柳宗元《捕蛇者说》所云：“非死，则徙尔。”

还可以虚化为副词、连词等，例如《史记·平原君虞卿列传》所载：“文不能取胜，则歃血于华屋之下。”这句中的“则”相当于副词“就”;又如韩愈《师说》所云：“于其身也，则耻师焉。”这句中的“则”相当于连词“反而”。

另外，“则”也可用作量词，指成文的文字，例如：一则寓言，新闻两则等。

根据上面对“则”字的字义演变过程的梳理，现将“则”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：

七、含有“则”字文化含义的相关成语

“则”字在常用成语中的各种引申义和使用功能十分丰富，归纳起来大致有如下九种情形：

其一是表示“事物的法则规律”的意思，例如：成语“有物有则”意谓天地间凡事物皆有其法则、规律。语见《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。”

其二是表示“法典、规章”的意思，例如：有个成语叫“率由旧则”，“率”是遵循的意思;“旧则”指旧有的法规，意谓完全依循旧规办事。语见《三国志·魏书·任城陈萧王传》：“万邦既化，率由旧则。”

其三是表示“准则、榜样”的意思，例如：“以身作则”这个成语的意思是以自己的行动为准则做出榜样。源自《论语·子路》：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

其四是表示“作为借鉴”的动词意思，例如：有个成语“前危后则”，意谓前人的危亡，后人应引以为戒，犹言前车之覆，后车之鉴。

其五是虚化为助动词，相当于“可以、能够”，例如：“水则载舟，水则覆舟”这个成语，它的意思是水可载舟也能覆舟，比喻民可以拥护君主，也能够推翻君主。

其六是虛化为副词，起关联作用，相当于“就、就会”，例如：有个成语叫“自用则小”，“自用”是指只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教，意谓主观武断，就办不成大事。而成语“月满则亏”意谓月圆过后就会变缺，比喻事物发展到极点就会开始衰退。还有一个“学而优则仕”，“优”是有余力的意思，意谓学习了还有余力，那么就去做官。

其七是虚化为连词，用于假设结构，相当于“反而”，例如：成语“欲速则不达”是指如果过于性急图快，反而不能达到目的。语见《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

其八是虚化为关联词语，用于假设结构，相当于“那么就、就会”，例如：“有则改之，无则加勉”，意思是对别人给自己指出的缺点错误，如果有，那么就改正;如果没有，那么就用来勉励自己。“兼听则明，偏信则暗”，意谓要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物;只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。源自王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”“成则为王，败则为贼”，意谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。语见罗贯中《平妖传》第三十一回：“单枪独马领三军，成则为王，败则为贼。”

顺便说一下，关于“贼”字的字义，因为“贼”字当中含有一个“则”字。现在人们通常以为“贼”字是由左半边的“贝”（代表钱财）和右半边的“戎”（代表兵器）构成的，于是认为“贼”字的字义就是手持凶器夺人钱财。其实古代谋人钱财的那叫“盗”，而“贼”是不谋财的。何以见得？原来“贼”字是由左半边的“则”（代表社会制度）和右半边的“戈”（代表兵器）构成的。左半边“则”字的立刀被写成竖撇与短横而藏到了“戈”字之下，一般人便不容易识别其构字理据了。同理可证的如“班”“辨”这两个字的中间构件也都是“刀”写成竖撇与短横了。于是，我们可以说，什么叫“贼”？“贼”是手持兵器破坏国家法律制度之人，窃物者为“盗”，窃国者为“贼”。《国语·鲁语上》记载：“毁则者为贼，掩贼者为臧（注：窝藏贼的人或袒护贼的人称作“臧zāng”），窃宝者为宄（注：《说文解字》：“外为盗，内为宄guǐ。”），用宄之财者为奸。”

其九是虚化为关联词语，用于假设或条件结构关系的语意，相当于“那么就、就应该”，例如：成语“闻过则喜”的意思是既然听到别人批评自己的缺点或错误，那么就应该高兴，指虚心接受意见。源自《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。”而成语“穷则思变”的意思是事物既然发展到了极点那么就会发生变化，现指在穷困艰难时，就会想办法改变现状。源自《周易·系辞下》：“易，穷则变，变则通，通则久。”“不平则鸣”这个成语的意思是既然受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声。源自韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”还有一个成语叫“既来之，则安之”，它的原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来;后指既然来了，那么就要在这里安下心来。语见《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

作者：四川省“中华文化城市传承普及基地”教授