高句丽壁画中的民俗体育活动探析

李沁岩

摘 要：高句丽是我国东北地区众多少数民族之一，这个民族留存下来的文字资料不多，但是却留下了大量记载着高句丽风俗文化的精美壁画。这些古墓壁画为当代研究者研究高句丽这一埋没在历史的尘烟中的少数民族文明提供了相当丰富的历史资料。文章拟从遗留的高句丽古墓壁画出发，探析这个少数民族的民俗体育活动，以期为民俗体育活动研究做出一点贡献。

关键词：古墓壁画 民俗体育 高句丽 探析

中图分类号：G8 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）9（b）-0196-02

历史上，我国东北地区存在众多少数民族，其中高句丽就是其中的一个主要的少数民族。通过资料收集发现，高句丽这个少数民族在其发展历史中留存下的文字资料不仅数量少而且分布较分散，主要散见于中国古籍。但是，内容丰富、形式精美的高句丽古墓壁画却相对较多，这为相关研究学者探究高句丽民族历史风俗、文化生活、艺术生产等方面提供了相当丰富的资料。体育，一直被視作人类社会的一种文化形态，它具有健康、高尚和文明的显著特性。一个民族是否进步，通过其体育发展水平就可看出。从历史遗留的高句丽古墓壁画中可以研究高句丽的体育文化，包括民俗体育、军事体育。它们不仅具有浓郁的地域文化特色，而且和同时期中原文化及其他少数民族文化有着紧密的联系，是一种继承与发扬的关系。

1 东北地区高句丽民族文明的发展

高句丽，亦作“高勾骊”，中国东北古代民族名[1]。是公元前一世纪至七世纪时期生活在我国东北地区的一个少数民族。据中国古文献、高丽《三国史记》及《好大王碑》记载，其始祖朱蒙出于北扶余王室，并自扶余向南逃亡。汉武帝时期，置玄冤郡，属县有高勾骊，以族名来命名县城，大概在古盐难水（今浑江）及小辽水上游（今苏子河）一带。西汉末年建国，最初定都卒本川给升骨城（今辽宁省桓仁县城附近），故号卒本扶余。40多年后，第二代琉璃明王即位。即位当年，他便亲自率领大军攻打鲜卑，并获得胜利。但是，慑于当时强大的扶余，琉璃明王在公元3年就迁都至国内城（今吉林省集安市），并建丸都城以便对外防卫。此后的四百多年，这里一直是高句丽的政治、经济及文化中心。412年，长寿王即位。面对高句丽疆域空前扩大的形势，长寿王派遣使者向中原各王朝奉表纳贡，表示臣服，希望能够实现相对稳定。公元427年，长寿王迁都平壤城。公元5世纪后，高句丽与周边国家战事不断，唐高宗总章元年，唐军攻占平壤，高句丽解散余众，分别归属新罗、轶羁等部。高句丽作为一个独立的民族政权在历史上存在了705年。在漫长的历史发展中，高句丽民族创造了辉煌灿烂的历史文化。从其古墓壁画中可以发现他们的政治制度、学校教育、民俗风情都与华夏民族有诸多相似之处。

2 高句丽古墓壁画中的民俗体育

2.1 高句丽传统体育运动角觝

角觝，在中国古代是一种健身游戏，即摔跤。关于角觝活动起源较早，相传“蚩尤氏有头角，与黄帝斗，以角觝人。”因而冀州民三三两两头戴牛角相抵，称“蚩尤戏”这大约是最早的角觝。远在秦代就很盛行。据《史记·李斯列传》，秦二世常在甘泉宫中欣赏角觝表演。在江凌凤凰山秦墓中出土一把梳头用的木质篦子，上面会有角觝图。尤其到了汉唐两代，角觝更是发展到了鼎盛时期。汉武帝时曾作“角服戏”，应劲曰：“角者，角技也。角氏者相服触也。”尤其在唐代设有专门从事角觝的专业队伍。由此看出在此之前，高句丽深深的受到了中原文化的影响，从而有了角觝这项运动。在高句丽角觝墓墓室东壁的角觝图中：天气格外晴朗，中间有一颗非常高大的梧桐树。在树下有两个人相互靠在一起进行角觝，两人都有高鼻梁，其中一人蓄有长胡须，五官给人看似立体。两人都赤裸上身，下身穿着短裤，头发像是盘着带着头巾。图的右边有一位老人拿着拐杖而立。疑似裁判，在为二人判胜负。树上似乎有鸟儿在观看二人的角觝，从而显得这幅壁画更生动形象，如图1所示。

2.2 具有体育特征的高句丽歌舞

高句丽是一个能歌善舞的古代民族。从汉唐以来，文献中记载的内容凡是与高句丽相关的，基本上都会提到他们喜爱歌舞的美好风俗。

据《三国志·魏书·东夷传·高句丽》记载，“其民喜歌舞，国中邑落，幕夜男女群聚，相就歌戏。”《后汉书·东夷传·高句丽》：“其俗淫，皆洁净自憙，暮夜辄男女群聚为倡乐。”从这些史料中我们看出歌舞在高句丽人生活中的地位，以及对他们平时生活娱乐的重要性。如集安舞踊墓，它是以歌舞命名的舞踊墓，其南壁大型歌舞图表现的是公元4世纪中叶高句丽群舞的动人场面，集中体现了高句丽人歌舞的真实场景。在此壁画中可以看到，壁画上方有五个人，其中两位穿着裙子，三位穿着长裤，应该是三位男子中间夹杂着两位女子。他们整齐的排成一行，站在最前边的男子，他头顶像是有头冠，应是领舞的。五人同时向后抬起手，袖口长长的耷拉下来。舞队下方男女共7人，手与足没有动作，从面部表情来推测，这应是为舞者伴唱的队伍。左数第三个伴唱的小姑娘好奇地回头望了一下走掉的同伴。最上方画面剥脱处可见一人足部，其着与中部男子舞者一样的肥筒花裤，据日本池内宏记载：“据最初发墓时所摹草图，此人面向舞众而奏阮咸也”，可知其可能为乐器演奏者。高句丽古墓壁画所展示的歌舞场面，不仅反映了高句丽贵族们生活享乐的状态，而且还为我们研究高句丽乐舞提供了形象资料。

3 结语

民俗体育文化构成了民族文化组成部分中重要的一部分，通过民族文化的内涵、形态、渊源，可以更好的认识民族特性、判断民族归属。高句丽体育文化是高句丽民族文化组成部分中的主要部分，具有七百多年的历史，同其他少数民族文化一样，高句丽民族文化也是中华民族文化宝库中宝贵的财富。通过对高句丽古墓壁画中的民俗体育活动探析，我们可以了解感受到高句丽民族的文化，经济，政治，思想和宗教祭祀。民俗体育活动体现一个民族的文化特征，让世人感受到高句丽这个民族存在的独特魅力。我们对高句丽民俗体育文化深入的研究，有利于民族文化的保护、发展与传承。同时对构建高句丽体育文化的发展也起到一定的理论参考作用。

参考文献

[1] 耿铁华.高句丽古墓壁画研究[M].长春：吉林大学出版社，2008.

[2] 隋东旭.高句丽体育文化研究[J].体育文化导刊，2017（11）： 145-149.

[3] 喻峰.高句丽古墓壁画中的体育文化形态流变述略[J].兰台世界，2014（34）：190-191.