南戏《荆钗记》在川剧高腔中的流传和变异*

俞为民

（温州大学 人文学院，浙江温州 325035）

《荆钗记》是川剧高腔的传统经典剧目，为川剧高腔“江湖十八本”之一。川剧高腔《荆钗记》在长期的流传过程中，曾产生了多种演出本，如有萧兰君、兰少云、曾继元、王治安、阳友鹤、董绍书、藏辅臣等多种抄本。20世纪50年代，四川省川剧院对民间川剧艺人的旧抄本作了整理，先后有四种整理本：一是四川省川剧院以萧兰君抄本为底本，参考了兰少云、曾继元等抄本的整理本，剧名作《木荆钗》；二是以王治安抄本为底本，参考了阳友鹤、董绍书、藏辅臣等抄本的整理本，剧名也作《木荆钗》；三是重庆市川剧院整理，由赵循伯执笔的川剧《荆钗记》；四是赵循伯据四川省川剧院排演本整理的川剧《荆钗记》，后者是在前一整理本的基础上修订而成的。以下分别对这几种川剧本《荆钗记》作一考察，寻绎出南戏《荆钗记》在川剧舞台上流传与变异的轨迹。

一、萧兰君抄本《木荆钗》

南戏《荆钗记》现存全本流存的共有六种，按时代的先后、与元本的关系以及具体曲文来划分，分为两个系统：一是以《影钞新刻元本王状元荆钗记》（简称“影钞本”）为代表的古本系统，一是以汲古阁本为代表的时本系统。那么，萧兰君抄本是根据哪一个系统的版本改编的呢？以下将萧兰君抄本与影钞本、汲古阁本的场次和出目作一比较（影钞本原无出目，据汲古阁本补或据情节新拟），通过比较，来考察其版本来源及其改编的情形。

表1：萧兰君抄本与影钞本、汲古阁本（场次）出目比较

（续表）

从以上的比较中可见，萧兰君抄本是根据古本系统的版本改编的，如影钞本与汲古阁本自第二十五出《发水》以后，两者有较大的差异：一是在排场上，顺序不同，如影钞本《就禄》出在《奸诘》出后，汲古阁本则《奸诘》出在《就禄》出后，萧兰君抄本的排场顺序与影钞本相同；二是全剧的结局，即王十朋与钱玉莲团聚的地点，影钞本作“舟会”，汲古阁本两人是在玄妙观相会，萧兰君抄本也作“舟会”，与影钞本相同。

从上表的比较中也可见，萧兰君抄本对南戏原作作了删减和压缩，全出删去的有《堂试》《庆诞》《启媒》《赴试》《闺念》《觅真》《托梦》《别任》《忆母》《责妻》《遣音》《误讣》《民戴》《夜香》《意旨》《节宴》《饯行》《参都》《执柯》等十九出。在删去的这些场次中，有的是与主要情节、主要人物联系不是很紧密的过场戏，其中如《赴试》出，演王十朋与众士子赴京途中，咏叙途中所见之景；《觅真》出，演钱流行接到假家书后，去打听虚实；再如《托梦》出，演钱载和赴任途中，神仙托梦于他，有一女子来投江，与他有一女之缘，嘱他捞救；又如《别任》出，演王十朋赴任前去向同榜进士王士宏告别。由于这些都是过场戏，故萧兰君抄本删去后，不影响全剧情节的连贯。

有的场次虽与主要人物有关，但不是主要情节，删去后只在相关的场次中提及，也不会中断剧情的发展，如南戏原作《堂试》出，演温州太守堂试众士子，描写了王十朋的才识和孙汝权的无才，这一情节与《会讲》《春科》两出（萧兰君抄本作《考试》出）所敷演的情节有重复；再如南戏原作《庆诞》出，演钱流行生日，家人设宴庆贺，通过钱流行的念白，交代只有玉莲一女，并欲招王十朋为婿，这一情节与《启媒》出的情节有重复，萧兰君抄本将南戏原本《庆诞》《启媒》两出删去后，只在《训子》出对钱流行欲招王十朋为婿的情节作了交代；又如南戏原作《民戴》出，演王十朋由潮阳改调吉安，离开潮阳，受到当地民众的爱戴，前来送行。这只是说明王十朋由潮阳转任吉安，为后面与钱玉莲在吉安的团聚埋下伏线，故不必专设一场戏来敷演。

又如南戏原作的《遣音》《误讣》两出，演钱载和遣苗良去吉安探听王十朋的下落，苗良回来误报王十朋得病而亡的消息，萧兰君抄本删去了两出，因即使没有钱玉莲的误会，王十朋的误会也已存在，最后两人相聚时的误会也会产生，故删去这两出戏，也不影响最后的结局。

在删去的场次中，有的是抒情性场次，如南戏原作《闺念》出，演玉莲思念赴京应试、未见音信的丈夫，《忆母》出演十朋在京城想念远在家乡的母亲。这些抒情性场次虽都与主要人物有关，但延缓了剧情的进展，故萧兰君抄本删去了这些场次，节省了舞台时间。

萧兰君抄本除了全出删去外，也对南戏原作的场次作了合并，如将南戏原作的《逼嫁》《辞灵》两出合并为《遣嫁》一出；《迎亲》与《分别》两出合并为《回门》一出。

萧兰君抄本在对南戏原作加以删减和合并的同时，也增加了一些场次，如萧兰君抄本所增加的《贿赂》出，演孙汝权偷改了王十朋的家书后，又央托玉莲姑母去钱家说亲，并合计贿赂玉莲继母，逼玉莲改嫁。这一情节在南戏原作中只是在《觅真》出净（孙汝权）与丑（姑母）的几句对白中提及，如：

（丑白）孙官人若不弃，老身依旧为媒。（净白）如蒙允诺，事不宜迟，明日送财礼，后日要成亲。（丑白）孙官人，肯送甚么财礼？（净白）我送黄金一百两，彩缎一百匹，羹果之类，件件成双。（丑白）作急完备，明日送去。［1］73

萧兰君抄本则据这一段对白敷演成一场戏。又如萧兰君抄本所增加的《踏雪》出，演李成护送十朋母亲到京城与十朋相聚，在途中遇到大雪，两人踏雪而行。南戏原作虽也有李成护送十朋母亲到京城与十朋相聚的情节，但没有展开，只是在《祭江》出，最后由末（李成）唱的【风入松】曲两句曲文“慢腾腾洛阳近也，今且喜到京都”和两句下场诗“万里关山去路长，可怜年迈忘他乡”作了交代。而萧兰君抄本则专设一场，作正面敷演。而且，南戏原作中并无途中遇雪的情节，而萧兰君抄本《踏雪》出中却有遇雪的情节，按南戏原作的情节来看，这一情节是不合理的，因十朋母赴京的时间是在春天，地点又是在南方，不可能遇到大雪。

在明代的戏曲折子戏选集《尧天乐》卷一下层和《八能奏锦》卷四下层皆选有《十朋母官亭遇雪》（《八能奏锦》题作《往京途中遇雪》）一出，也是写十朋母赴京途中遇雪的情节。现将萧兰君抄本与《尧天乐》中相近的曲文比勘如下：

表2：萧兰君抄本与《尧天乐》《踏雪》出唱词比较

可见，萧兰君抄本《踏雪》这出戏，是据明代如《尧天乐》《八能奏锦》所选收的《荆钗记》类改本而改编的。

另外，萧兰君抄本在《请媒》出，增加了“孙汝权假装卖花”的情节。萧兰君抄本的《请媒》出，相当于南戏原作的第七出《遐契》出，南戏原作只有孙汝权央托玉莲姑母去钱家说亲的情节，而有关孙汝权欲娶玉莲为妻的情节，只通过他与家仆朱吉的对白作了交代，如：

（净）朱吉，前日我在学中回来，打从双门巷里经过，一家门前写着“为善最乐”，你晓得是那一家？（末）是钱贡元家里。（净）你怎么认得？（末）小人常在他门首经过，认得。（净）他家好个女儿。（末）官人怎么晓得？（净）我在学中回来，偶见此女，生得十分美貌。我要取他为妻，没个人去说合。（末）他家对门卖烧饼的张妈妈，是钱贡元的妹子。姑娘说侄女，有何不可？［1］16

萧兰君抄本在演孙汝权央托玉莲姑母去钱家说亲的情节之前，增加了一段“孙汝权假装卖花”的情节。这出戏按人物的上下场来划分，可分为前后两段，前一段演钱玉莲与丫鬟梅香在花园内游玩散心，孙汝权从墙外经过，忽听得园内有女子的讲话声，便假装喊卖花。被玉莲识破，转回房中，并要梅香去把孙汝权赶走。后一段演孙汝权托玉莲姑母去说亲，玉莲姑母贪图钱财，答应替孙汝权去说亲。

在明代戏曲折子戏选集《徽池雅调》卷一下层，也选收了《孙汝权假装卖花》一出，但只有孙汝权假装卖花，企图勾引玉莲的情节，无孙汝权央托玉莲姑母说亲的情节。萧兰君抄本《请媒》出所增加的“孙汝权假装卖花”的情节，与《徽池雅调》所选收的《孙汝权假装卖花》的情节相同，曲文也相近，如：

表3：萧兰君抄本与《徽池雅调》“孙汝权假装卖花情节”比较

可见，萧兰君抄本《请媒》出所增加的“孙汝权假装卖花”的情节，是承袭了《徽池雅调》所选收的《荆钗记》类改本而来的。

又如萧兰君抄本增加了《雕窗》一出，演钱玉莲因不从继母的逼嫁，决心投江殉节。因前后门都被继母上了锁，玉莲便用剪刀雕下窗棂，逃出家门去投江。在南戏原作中，钱玉莲为继母所逼，逃出家门，决定去投江殉节，只是第二十四出《大逼》中的一个过渡性情节，其他人物下场后，旦（钱玉莲）一人留在场上，演唱了两支【五更转】曲与引子【满江红】曲，作为与第二十五出《发水》和第二十六出《投江》的过渡。这一表演形式，称为“吊场”，而这一“吊场”所敷演的也只是钱玉莲在逃出家门前的情节，即诉说受到继母逼迫的痛苦和愤怨之情，并没有敷演其如何逃出家门以及逃出家门后的情节。如：

（净下。旦吊场）自古道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”焉肯再事他人？母亲逼奴改嫁，不容推阻，如之奈何？千休万休，不如死休。倘若落在他圈套，不如将身丧溺江中，免得被他凌辱，以表贞洁。

【五更转】心痛苦，难分诉。丈夫！一从往帝都，终朝望你谐夫妇。谁想今朝，拆散中途。我母亲信谗言，将奴误。娘呵！你一心贪恋，贪恋他豪富，把礼义纲常全然不顾。

母亲，你今日听信假书，逼奴改嫁，此事决然不可！

【前腔】奴哽咽，难移步，不想堂前有老姑。婆婆，奴家今日撇了你去。千愁万怨，休怨儿媳妇，也不是你孩儿将奴辜负。婆婆，奴家若不改嫁，又不投江，恐母亲逼勒奴生嗔怒。罢！罢！贤愚寿夭天之数，拼死黄泉，丈夫！不把你清名辱污。

【满江红】拼此身来，早去跳江心，捞明月。（下）［1］78-79

萧兰君抄本则将这一情节单独设为一出来敷演，除了增加玉莲雕下窗棂，逃出家门去投江的情节外，还具体展现了她在逃出家门时对继母的怨恨和对父亲的痛恋的心情。

二、王治安抄本《木荆钗》

王治安抄本与萧兰君抄本为同一类演出本，如王治安抄本的《思偶央媒》出，与萧兰君抄本的《请媒》出相同，也增加了“孙汝权假装卖花”的情节；再如《辞家踏雪》出，与萧兰君抄本的《踏雪》出一样，也有李成护送十朋母亲到京城与十朋相聚，在途中遇到大雪，两人踏雪而行的情节；又如最后王十朋与钱玉莲团聚的地点，也作“舟会”，与萧兰君抄本同。

王治安抄本与萧兰君抄本虽是同一类川剧《荆钗记》改编本，但由于在流传过程中，经过不同的川剧艺人演出，无论在排场上，还是在剧情上，都有较大的差异。

首先，王治安抄本的排场比萧兰君抄本更为紧凑。王治安抄本全本为二十一出，萧兰君抄本虽已对南戏原作作了删减和压缩，但仍有三十一出之多，在实际演出时，还须作删减。而王治安抄本则对南戏原作作了更多的删减和压缩。现将两者对南戏原作（影钞本）删减的出目作一比较：

表4：萧兰君抄本、王治安抄本与影钞本出目比较

（续表）

由上可见，王治安抄本除了同样删减了萧兰君抄本所删的南戏原作出目外，还对南戏原作作了进一步的删减和压缩。其中如删去了南戏原作《春科》出（萧兰君抄本作《考试》出），将王十朋应试得中状元的情节，只在《成名骂相》出（南戏原作、萧兰君抄本作《参相》出）中作了交代。再如删去了南戏原作《传鱼》出（萧兰君抄本作《修书》出），将这出戏所敷演的王十朋修家书的情节，在《成名骂相》出中，作了简略的交代，王十朋去相府参拜万俟丞相，遇见去浙江公干的承局李文华，便托其带家书回家，唱了一支【一封书】曲，就将家书交给承局，没有展开其写家书的过程。又如王治安抄本删去了南戏原作《就禄》《亲叙》两出（萧兰君抄本作《开眼》《上路》两出），这两出戏主要是演玉莲父亲与继母应王十朋之请，到其任所相聚。王治安抄本删去了两出戏，将自玉莲被逼投江后的情节，集中围绕着钱玉莲与王十朋的团聚展开，在王十朋见到母亲、得知妻子投江的消息后，就只演两人团聚的过程。另外，萧兰君抄本中的《领凭》《贿赂》《上任》三出都是过场戏，王治安抄本删去后不影响剧情的连贯。

其次，王治安抄本对南戏原作情节所作的改编，也有与萧兰君抄本不同之处，如《书馆会文》出，相当于南戏原作第二出《会讲》（萧兰君抄本作《讲书》出），南戏原作这出戏的人物为王十朋、王士宏、孙汝权三人，每人各唱一支【玉芙蓉】曲。萧兰君抄本只是删去了南戏原作的两支【水底鱼】曲，仍为王十朋、王士宏、孙汝权三人，每人各唱一支【玉芙蓉】曲。而王治安抄本增加了一人，改作王十朋、王世宏、吴盖文、孙汝权四人。南戏原作中孙汝权唱的【玉芙蓉】曲，改为吴盖文唱，另为孙汝权增加了一曲：

【玉芙蓉】闲来端酒杯，韶华莫虚度，冷菜诵读可温肚，金华火腿归了吾。龙门一跳青云路，馒首包子可充腹。时又遇，（又）且自韫椟藏珠，那时节风云际会，只恐怕哀哉呜呼。（又）［3］2

再如《思偶央媒》出，王治安抄本虽也增加了“孙汝权假装卖花”的情节，但上场人物以及具体的曲文、念白与萧兰君抄本异，如：

表5：王治安抄本与萧兰君抄本《思偶央媒》出上场人物、曲文、念白比较

又如南戏原作《逼嫁》出（萧兰君抄本作《遣嫁》出），玉莲出嫁日，要请继母出来拜辞，而继母不肯出来受拜。萧兰君抄本与南戏原作的情节相同。而王治安抄本的《劝嫁挑非》出，则对此情节作了增改，当玉莲继母出来打玉莲时，李成也打继母，又偷了几件衣服给玉莲。如：

（钱妻上打玉莲，李成打钱妻）

钱妻：小奴才，打起为娘来了，只怕雷打你。老娘活了三十双，未见儿子打老娘。

李成：你打我姐姐咧。（下）

钱妻：嗨嗨，虽然不是亲生母，奴才，与你老子同一床。（下。李成上）

李成：爹爹，你儿偷了几件衣服，拿与姐姐，儿有几句言语。

钱誉：你讲。

李成：姐姐今日嫁王家，李成偷衣来赠他。姐夫有朝身荣贵，如同锦上又添花。

梨园戏《王十朋》中有《打后母》一出戏，也是演“打后母”的情节。［4］340可见，除了川剧《荆钗记》外，其他地方戏中的《荆钗记》演出本中，也有“打后母”的情节。

另如南戏原作《合卺》出（萧兰君抄本作《送亲》出），演钱玉莲来到王家与十朋成亲。萧兰君抄本的情节与南戏原作同。王治安抄本《真配假婚》出改作钱玉莲去王家成亲后，孙汝权也遣人来娶亲，玉莲姑母装作新娘上轿，来到孙家，孙汝权揭开头巾，发现不是玉莲，便扬言要官休还是私休，威逼玉莲姑母去劝转玉莲与其完婚。

另如有关孙汝权偷改王十朋家书的情节，南戏原作是孙汝权事先知道承局要去给王十朋送家书，于是将其骗到住处，给了承局银两，让他自己去酒店喝酒，支开承局后，在住处偷改王十朋的家书；萧兰君抄本与南戏原作同，也是事先知道承局身上带有王十朋的家书，便设计要将承局骗到住处，再偷改家书，如孙汝权一上场就表明：

闻得有承局要到温州公干，老王寄得有书，叫他带去。我一人坐在此处，闲下无事，去到街上行走，寻着承局，只说我也要带家书，甜言蜜语，将老王家书骗过手来，改作休书回去，捣退他的亲事，我仍然叫张妈妈做媒，把玉莲嫁与学生，成其美事，死也甘心。［3］134

王治安抄本则改作“酒楼改书”，他在路上遇到承局，得知其往浙江公干，便托其捎带家书回家，两人来到酒楼饮酒，此时孙汝权并不知道承局是去王家送书，也不知道承局的包裹中装有王十朋的家书，是承局主动告诉他带有王十朋的家书，等承局出去雇船后，孙汝权才打开包裹，偷改王十朋的家书，如：

（酒保摆酒下）

孙汝权：李兄请。

李文华：孙兄请。

孙汝权：兄台稍坐，待弟修书。

李文华：弟去河下雇舟，将包裹放在此间，一时就来。

孙汝权：内中可有要紧之物？

李文华：只有王状元家书，不可乱拆。

孙汝权：记下了。

（李文华下，酒保上）

酒保：官人独酌，可添酒肴？

孙汝权：瓶内尚多，呼你再来。

酒保：知道。（下）

孙汝权：真来凑巧，合了我的热病。将书拆开，照字涂改，家书伪造休书，何愁玉莲不到手。［3］43

由上可见，王治安抄本与萧兰君抄本虽是同一类川剧高腔《荆钗记》的改编本，但在排场和情节上，都有较大的差异。

三、赵循伯改编本《荆钗记》

赵循伯改编的川剧高腔《荆钗记》有两种，一是重庆市川剧院整理，由赵循伯执笔的演出本，全本戏共十一出：《受钗》《饯别》《谒相》《寄书》《获报》《逼嫁》《刁窗》《见母》《拒媒》《荐亡》《团圆》；二是赵循伯据四川省川剧院排演本整理本，全本戏共十出：《受钗》《饯别》《谒相》《获报》《逼嫁》《刁窗》《见母》《拒媒》《荐亡》《团圆》。后一改编本是在前本的基础上修改而成的，但修改不多，删去了前本的《寄书》一出，故以下便对其后一改编本加以考察。

赵循伯改本川剧高腔《荆钗记》（下称赵改本）较萧兰君抄本、王治安抄本更适合舞台演出。首先，赵循伯改本根据舞台演出的实际，对南戏原作的情节作了较大的压缩与删节。赵循伯改本全本戏共十出，这十出戏在南戏原作中皆为重点出目，赵循伯改本以南戏原作的这十个重点出目作为全剧的框架，展开故事情节，而对南戏原作的其他出目，或全部删去，或删去后在保留的出目中略加交代，使得南戏原作所描写的情节得以集中展现，节约了舞台时间与空间。如南戏原作（汲古阁本）中王十朋以荆钗为聘礼，与钱玉莲成亲的情节，用了《会讲》《庆诞》《堂试》《启媒》《议亲》《遐契》《受钗》《绣房》《逼嫁》《辞灵》《合卺》《遣仆》《迎请》等十三出的篇幅来敷演，赵循伯改本仅保留了《受钗》一出，南戏原作其他几出戏的情节，有的全部删去，如《会讲》《庆诞》《堂试》《启媒》《议亲》《遐契》《逼嫁》《辞灵》《合卺》等九出。有的在《受钗》出中通过人物的说唱作了交代，如南戏原作《启媒》《议亲》两出，写钱流行托许文通去王家提亲，许文通来到王家，王家缺少聘礼，只好以荆钗为聘礼。赵循伯改本对这两出所演的情节，没有在舞台上正面演出，只在第一出《受钗》的开头通过钱流行与许文通的对白作了交代，许文通受钱流行的托付，去王家提亲，回来向钱流行报告去王家提亲的事，如：

许文通：荆钗裙布传佳话，预祝齐眉到白头。（入，相见）

钱流行：许仁兄，请问亲事如何？

许文通：小弟初到王宅，提起亲事，王老安人再三推辞。弟将尊意言明：“不问人家贫富，只要女婿贤良。”他们母子方才应允。只是一件……

钱流行：甚么？

许文通：他家缺少聘礼。

钱流行：唉，许仁兄，小弟已曾言明，聘礼不拘轻重，随意点缀，便可成礼。

许文通：聘礼虽有，只是太觉轻微，拿不出来，犹恐见怪。

钱流行：小弟决不见怪。

许文通：仁兄请看。

钱流行：荆钗!［5］5-6

再如南戏原作《绣房》出，当钱流行与玉莲继母为嫁王家还是嫁孙家争持不下时，玉莲继母与姑母来到绣房，试图说服玉莲嫁与孙家，遭到玉莲的拒绝。而赵循伯改本将此出的情节合并在《受钗》出中演出，当钱流行与玉莲继母正在为嫁王家还是嫁孙家相争时，玉莲来到场上，听从父亲之言，拒绝了继母的劝说，愿嫁王家。又如南戏原作的《遣仆》《迎请》两出，演试期临近，王十朋将上京应试，钱流行便将女儿与十朋母亲迎到自己家中，以便照应。赵循伯改本删去此两出后，只在《受钗》出钱流行在与许文通的念白中作了交代，如：

婚姻事由弟决断，岂由她无理阻拦。有一计两得其便，请十朋入赘舍间，接他母来居西院，免爱女远离膝前。弟即刻准备喜宴，择佳期就是后天。［5］15

又如赵循伯改本删去了南戏原作的《发水》《投江》《遣音》《误讣》等四出，将这四出所敷演的钱玉莲投江，被钱载和救起，收为义女，派人去吉安给王十朋送信，误传讣音等情节，在《荐亡》出王十朋与钱玉莲的唱词中作了交代，如：

王十朋：万俟卨如今冰山倒，调吉安远离瘴海潮，孙有乾充军沙门岛，假休书我早已察秋毫。

钱玉莲：义父母福州把任到，船舟救女喜眉梢。派人饶州查分晓。衙门口，素车白马，执事仪仗，吹吹打打，整整齐齐，护王佥判灵柩殡荒郊。［5］64

南戏原作有《晤婿》一出，演王十朋遣李成去接钱流行夫妇来吉安团聚，赵循伯改本将此出删去后，改成在《获报》出，写钱流行接到假休书，又受到钱孙氏的责骂，一时气急，呕血而死。这样钱流行这一人物在后面的出目中就可以不再出现。

孙汝权与王十朋、钱玉莲的关系是全剧的主要矛盾冲突之一，南戏原作将这一矛盾线索用了几出的篇幅作正面表现，而赵循伯改本则将这一矛盾线索作暗场处理。孙有乾（汝权）在剧中没有出现，他套改书信、逼娶钱玉莲的情节，只在剧中通过其他人物的唱词和念白中作了交代。又如南戏原作有《套书》一出，写孙汝权套改王十朋的家书，赵循伯改本删去此出后，将此出的情节，先是在《见母》出王十朋对母亲的对白中作了说明：“母亲免虑，同年周必大现为温州推官，待会儿写信一封，送往温州，请周年兄传讯孙有乾，定能水落石出。”［5］57后又在《拒婚》出，通过周必大的念白作了交代：“远在两年前，温州为推官。年兄手书到，传讯孙有乾。狂徒在京华，落榜未回还。状元接家眷，被他知根源。灌醉下书人，一旁盗信缄。家书改休书，逼死钱玉莲。”［5］60

赵循伯改本在对南戏原作的情节加以压缩和删节的同时，也对原作作了增加与丰富。如与萧兰君抄本、王治安抄本一样，也将南戏原作第二十四出《大逼》“吊场”的情节单独设为《雕窗》一出，与萧兰君抄本、王治安抄本的《雕窗》出相比，赵循伯改本对这一情节的描写更为丰富，全出戏分为两个层次，来展现玉莲逃出家门到投江的情节。

一是“刁窗”。玉莲逃出家门的目的，本不是去投江，而是要去京城临安寻找丈夫。因“姑母贪财，继母不仁，苦逼玉莲改嫁孙家。明日花轿就要临门，不能坐以待毙，顾不得抛头露面，奔生奔死，也要北上临安，寻找王郎”［5］44-45，“王家门祚薄，唯有去寻夫”［5］44，“孤身千里临安往，哪管关河道路长”［5］44。继母为防钱玉莲逃跑，将前门上锁，后门倒扣。玉莲见有一窗纱，便用花剪刁（雕）下窗棂，跳窗而出。

二是“投江”。玉莲逃出家门，来到东瓯渡口，见夜深无人摆渡，又想到“囊中缺少盘费银，关津渡口人盘问，千言万语说不清”［5］46-47。而欲返回家中，因要受到继母欺凌和打骂，走投无路，便决意投江。在这场戏中，赵循伯改本还细腻地刻画了钱玉莲投江之前进退无门的心情。如当她逃出家门后，感到“孤身无伴，道远难行”［5］47，便想转回家中，但又怕受到继母的打骂，云：

孤身无伴，道远难行，书信是假，待我转去。哎呀，转去不得了啊！刚才间刁窗而出，继母不知，如今转去，惊动了继母娘，她必然骂道：钱玉莲，狗贱人！是这样夜静更深，往哪里而去，往哪里而行！那时节，我要去求生，不得生；我要去死，死又死不成。不受其怜悯，反受其欺凌。喂呀，玉莲苦啊！到如今，山穷水尽，进退无门，有家难奔，有夫难寻。也罢，不如一死全恩义，东瓯渡口了此生。［5］47-48

另外，赵循伯改本也对南戏原作的情节作了改编，如《荐亡》出，演王十朋与钱玉莲分别来到玄妙观追荐亡妻、亡夫，不期而遇。“荐亡”应是这出戏的重点情节，而南戏原作表演这一情节十分简略，王十朋与钱玉莲上场后各与净（住持）接唱一支【一封书】曲，所描写的只是“荐亡”的情节，即祈求神灵，保佑亡妻、亡夫之魂早日升天，没有抒情的内容。如：

【一封书】（生）特朝拜上清，仗此名香表志诚。亡妻滞水滨，愿神魂得上升。（净）横死孤魂都召请，请到坛前听往生。（合）诵仙经，荐亡灵，仗此功勋超圣境。

【前腔】（旦、丑上）前日已预名，届此良辰来殿庭。拈香炷宝鼎，望慈悲作证盟。（净）惟愿亡灵来受领，献取香花酒果饼。（合前）［1］130-131

赵循伯改本则加强了对“荐亡”的描写，王十朋与钱玉莲先后上场后，各唱一支【北清水令】曲，除了追荐亡灵，更多的是寄托哀思，各自抒发怀念之情。如：

王十朋（唱【北清水令】二流）玉碎珠沉魂梦香，花辰月夕泪空抛。戏彩萱堂同欢笑，惟有兰房静悄悄。五马黄堂何足道，返魂乏术恨迢迢。玄妙观中修大醮，一年一度把魂招。长幡宝盖空中绕，法鼓金釟不住敲。叫住持焚香忙上表。玉莲妻阴灵不昧听根苗，万俟卨如今冰山倒，调吉安远离瘴海潮，孙有乾充军沙门岛，假休书我早已察秋毫。我为妻写了多少悼亡诗词稿，我为妻誓不续鸾胶，愿贤妻骑鲸来往蓬莱岛，愿贤妻湘灵宓妃共游遨。早知一别传噩耗，深悔当初着宫袍。难忘你举案齐眉同欢笑，难忘你小窗灯火伴春宵。明知道人天阻隔云路杳，愿贤妻魂魄入梦慰寂寥。十朋哭得神颠倒。［5］63-64

钱玉莲（接唱【前腔】）三请宝殿瑞烟飘，回思往事心悲悼。都为谗书起祸苗，义父母福州把任到，船舟救女喜眉梢。派人饶州查分晓。衙门口，素车白马，执事仪仗，吹吹打打，整整齐齐，护王佥判灵柩殡荒郊。命薄恰似霜前草，此身未亡形已雕。寡鹄偏遇红鸾照，江山易改志不挠。明是降香暗将亡夫悼，问苍天何事忌才高？可叹你未能立廊庙，可叹你珠玉委蓬蒿。谁陪君客地孤魂同游眺，谁与君清明寒食奠酒肴？可知妻命运多颠倒，老爹爹死不瞑目恨难消，愿神灵早发勾魂票，夫妻们九泉携手乐逍遥。哭亡夫又怕人知道。［5］65-66

显然，南戏原作只是把“荐亡”作为王十朋与钱玉莲相遇的一个机缘，重点是描写两人在玄妙观的不期而遇；赵循伯改本则把“荐亡”作为重点情节来描写。

同时，赵循伯改本对南戏原作中王十朋与钱玉莲相遇的情节也作了改动，南戏原作两人相遇后，各唱一支【一封书】曲，表示了惊疑后，便先后下场。如：

【前腔】（生）蓦然见俊英，与一丫鬟前后行。潜地想面形，转教人疑虑生。（末）他两次三回常观顾，觑了恩官也动情。（合前）

【前腔】（旦）回廊下撞迎，顿教人心暗惊。那烧香上卿，好似亡夫王十朋。（丑）休得轻言当三省，烧罢名香转看灯。（合前）（下）［1］131

而赵循伯改本演两人疑惑之际，正要上前“看分晓”时，夫人派梅香来传话：“王老夫人过府来了，请小姐回府陪客。”［5］68钱玉莲迟疑片刻，只得上轿随梅香下场。而王十朋从住持处打听到离去的女眷是两湖节度使的千金小姐，便追上前去。于是两人一上一下，边唱边追，急切想弄清楚对方的真实身份，如：

（钱玉莲乘轿带梅香等上）

钱玉莲：回首前程路梦影，十朋夫声音笑貌记得清。越思越想心不定，好似古井起波纹。回府去对义父禀，打听真情才放心。（下）

（王十朋乘轿带人役上）

王十朋：事不关心犹小可，层层疑云绕心窝。容貌相同无差错，千金再醮理不合。糊涂案，难坏我，快些追赶莫歇脚。

（王十朋等追下。钱玉莲乘轿带梅香等上）

钱玉莲：过了一街又一街，太守追我为何来？有心住轿相等待，义父知道是祸胎。手揭轿帘目回盼。［5］69-70

钱玉莲急下后，王十朋一直追到钱载和的行辕，由此引出两人的团聚。

由上可见，从排场以及对南戏原作情节的改编来看，赵循伯改本较萧兰君抄本、王治安抄本更适合舞台演出。

四、川剧高腔《荆钗记》的艺术特色

在艺术形式上，川剧高腔《荆钗记》既有着剧种的特色，也有着地域的特色。由于川剧采用的是板腔体的音乐结构，因此，即使其中也采用了一些曲调，一是多选择【红衲袄】【青衲袄】【驻马听】【园林好】等那些句式较整齐的曲调，如赵循伯改本《团圆》出王十朋与钱载和所唱的【红衲袄】曲：

王十朋：只为夫妻情如海，请恕十朋太痴呆。

荆钗在时人定在，玄妙观中见过来。

何时进府费猜解，老大人请把茅塞开。

钱载和：当年船行瓯江外，曾将令正救起来。

只说你珠玉沉沧海，谁知姓同名有乖。

今日才把疑团解，天缘巧合又同偕。［5］74

这两支【红衲袄】曲的句式皆为七字句。故采用这类曲调，实与板腔体的上下句式相同，故可用板腔体的演唱方式演唱。

二是改变曲调原来的句式，将原来的长短句式，改为整齐的五言或七言句式。

如王治安抄本《成名骂相》出、赵循伯改本《谒相》出万俟卨与王十朋接唱的【八声甘州】曲，其句式与南戏原本的【八声甘州】曲的句式有了变异，如：

表6：王治安抄本、赵循伯改本与汲古阁本【八声甘州】曲比较

可见，川剧高腔《荆钗记》由于采用了板腔体的音乐结构，故不仅增加了曲句和曲字，而且句式多为整齐的七言句。

川剧高腔《荆钗记》还采用了川剧音乐的帮腔、重唱、变换板式等演唱形式，来加强对人物情感的描写和特殊氛围的渲染，如赵循伯改本《饯别》出开头的【二郎神】曲两句：“孟光才配梁鸿案，听《骊歌》又唱《阳关》。”［5］16【尾煞】曲：“才斟别酒泪不干，马上春愁压绣鞍。极目天涯人不见，一样相思两处悬。”［5］20采用了幕后帮唱的形式，来渲染王十朋与钱玉莲夫妻分离时依依不舍的氛围，以及烘托两人的离愁和相思之情。又如全剧最后两句曲文：“白头齐眉相敬爱，上前亲手戴荆钗。”［5］76也由幕后帮唱，强调了剧作的主题。

从帮唱的形式来看，有的是整支曲，也有的是一曲中的某些词句，也有的如赵循伯改本《刁窗》出钱玉莲所唱的【绵搭絮】曲第七句“满怀心事诉与谁”的末三字“诉与谁”［5］46，采用重唱和帮唱的形式，以突出钱玉莲为继母所逼而无处倾诉怨愤的心情。

现存的四种川剧高腔《荆钗记》皆为演出本，为了增强舞台效果，在剧中增加了许多科诨，如萧兰君抄本《拜门》出，李成来到王家，传言玉莲父亲邀王母及玉莲去钱家同住，王母问李成在家学什么，李成回答说是学串戏，接着便与王母、王十朋合演了《潘葛思妻》《琵琶记》《白兔记》三出戏，如：

王母：李舅，在家所习何业？

李成：学串戏。

王母：何不演来老身一看。

李成：争个脚色。

王母：那一行。

李成：老旦。

王母：老身可好？

李成：（生成老旦，唱一曲《潘葛思妻》）（唱）手捧金樽，（又）祭奠灵前李氏妻，又倒是奠酒也成泥，化纸也成灰，糊涂仪容不见妻。（又）

王母：送客。

李成：夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。（又）（王母下）（王十朋上）

王十朋：李舅，在做甚么？

李成：与你妈在唱夫妻戏。

王十朋：不成话。

李成：（口传）

王十朋：唱点我看。

李成：唱诘问。

王十朋：什么诘问？

李成：《琵琶》上的，少个脚色。王十朋：那一个？

李成：少个小生。

王十朋：我好么？

李成：使得。（念）楚馆秦楼四旧约，洞房花烛恋新婚。此情险些奴瞧破，爹爹若知怪伊行。咳，你讲吗。

王十朋：讲口杀子？

李成：怪我何来。

王十朋：怪我何来？

李成：（唱【江头金桂】）他怪你终朝愁恨，因甚愁闷深，好叫奴猜着哑谜，况然莫处寻。（白）王姐夫，那日合我姐姐拜了天地，入了洞房，上了牙床，还是你先扒过去，他先扒过来。

王十朋：不成话了。

李成：我和你同床共枕，你还瞒着奴则甚。（唱）相公瞒奴太不良，家中别下二爹娘。久闻陈留遭干旱，二公婆如何挨得那时光。（合）笑伊家亏心短倖，（又）无情太甚，亏了夫君到如今，夫妻且说三分话，未可全抛一片心。（又）（十朋下）

钱玉莲：兄弟。

李成：哎呀，三娘妻呀，若念夫妻情，与我送杯茶，不念夫妻情，凭在你心下。瓜园纵有瓜精也，纵有瓜精，（又）我去拿。（玉莲关门下）（白）三娘开门来。（唱）哎呀，安人妻，谁叫你听了贾金奴之言，打了燃灯古佛，骂了元始天尊，白骨堆在花园，污了花神土地，土地会同灶君，灶君奏与三官，三官奏与上帝，上帝倒旨下来，命得五殿阎君，差来五方恶鬼，捉拿于你了。妻呀，正是那阳间有钱买得命，阴间法律不容情。妻呀妻，救得你来难救我，跨鹤乘鸾归去也。（又）（末介下）

李成：（白）戏唱得好，唱得关门闭户。（过场）［3］119-120

又如王治安抄本《迎母问妻》出，李成见到王十朋时，对其穿戴表演了一段科诨：

李成：姐夫，你怎么肿了？王十朋：中了。

李成：头上两个尖尖。

王十朋：纱帽。

李成：前面一个疤疤。

王十朋：黼黻。

李成：自不小心，烧了两只足。王十朋：朝靴。

李成：认不得。［3］67

另外，川剧高腔《荆钗记》还利用谐音字来设置科诨，如王治安抄本《争聘收钗》出许文通与钱妻的对白：

许文通：五百年前，

钱妻：唗！那个欠你五包盐钱。

许文通：我在讲五百年前共一家，甚么盐钱。［3］13

又如王治安抄本的《劝嫁挑非》出钱玉莲、钱妻、钱姑三人的对白：

钱玉莲：母亲，岂不闻商相埋名之故耳。钱妻：墙上埋人，岂不露了足迹。

钱姑：嫂嫂，他在与你比古。

钱妻：比你娘的屁股。［5］20

在语言上，川剧高腔《荆钗记》皆具有通俗自然的特色，使用了许多民间的成语俗语。如：

抱琵琶进磨房，对驴弹琴。［5］13

屁股夹根香，一溜烟就走了。［5］109

冷庙里菩萨，请出，盐菜缸内石头，取出，皮匠铺内楦头，搬出，洗脚水泼出，自便。［5］159稀饭泡米汤，亲加亲。［5］13

川剧高腔《荆钗记》的曲白中，还有一些是四川的方言，如“勾子（屁股）上抹猪油，后荤（婚）”“麻精”（自以为有趣）［3］160“细娃儿”（小孩子）［5］32等。

通过对以上几种川剧高腔《荆钗记》版本的考察，可见，川剧高腔《荆钗记》对南戏原作的改编，在故事情节上虽也作了较大的删减和压缩，但基本上保持着南戏原作的主要情节和全剧的矛盾冲突，同时，在艺术形式上融入了川剧的艺术特征。

参考文献：

［1］毛晋．六十种曲：第一册［G］．北京：中华书局，1958．

［2］殷启圣．尧天乐［M］//善本戏曲丛刊：第一辑．台北：台湾学生书局，1984．

［3］川剧传统剧本汇编编辑室．川剧传统剧本汇编：第九集［G］．成都：四川人民出版社，1958．

［4］泉州地方戏曲研究社．泉州传统戏曲丛书：第四卷［G］．北京：中国戏剧出版社，1999．

［5］重庆市戏曲工作委员会．川剧演出剧本选：第3辑［G］．重庆：重庆出版社，1962．