从《左传·桓公》看《左传》叙事特点

高欣悦

摘 要：《左传》作为我国史学和文学的权威之作，其文学成就非常高。《左传》的叙事艺术和叙事特点历来受到广泛关注，本文将从《左传·桓公》着眼，对《左传》的叙事特点进行研究。

关键词：《左传》 桓公 叙事特点

《左传》不仅继承和发展了《春秋》的编年体体例，而且形成了别具一格的叙事方式，这对后世的史传文学和叙事文学都产生了深远持久的影响。

一、桓公元年

宋国的华父督在路上看到孔父的妻子，他眼看她从对面走过来，又回过头从后面盯着她走过去，说：“不仅容貌美丽，又光彩动人。”

在《左传》原文中，这段故事只有一句话，看似微不足道，实则是非常重要的一个情节。华父督在路上见到孔父的妻子，不仅没有遵从“非礼勿视”，更是眼见她走过来又回头盯着她走过去，这简单的一句话就刻画出华父督为人非常好色，心中无所顾忌。华父督称赞孔父的妻子“美而艳”，这说明他对孔父的妻子非常满意甚至动心，为后文他夺走孔父的妻子埋下了伏笔。

二、桓公二年

桓公二年春天，华父督攻打孔氏，杀死孔父并占有了他的妻子。宋殇公发怒，华父督害怕，把殇公也杀死了。

这段描写同样十分简短，华父督杀死孔父霸占他的妻子，这与桓公元年时华父督盯着孔父的妻子并称赞其美貌动人相照应，更突出他性格中好色的一面。华父督杀死孔父夺走他的妻子说明他为达目的不择手段，后来又杀死殇公，说明他心中没有君主也没有忠君思想。正是因为华父督的心中无国无君，没有仁义的思想，他才能做出这种杀害他人夺其妻子，又杀害国君的丑恶之事。《左传》原文叙述中是华父督“杀孔父”，“弑殇公”，这说明孔父和殇公身份地位的不同，也体现出作者用字的精准。这些都能体现出《左传》“微而显，志而晦”的叙事特点。

宋殇公即位之后，连年发动战争，民不聊生。身为太宰的华父督故意利用百姓的不满，宣扬道“这都是司马孔父让干的”。在杀死孔父和殇公后，接回在郑国的庄公立为国君以亲近郑国。又送给周围各国财物礼物，所以华父督当上了宋国宰相。

臧哀伯劝谏说不要将郜国的大鼎放在宋国的大庙里，这是违背礼义的事。作为国君就要发扬道德组织邪恶，这样才能为百官做出表率，百官才会敬畏，不敢违反纪律。而现在把贿赂来的大鼎放在大庙里，这是违背道德树立邪恶，百官也会效仿这种行为，还要惩罚谁呢？这种行为会导致官吏邪恶国家衰败。然而，桓公没有听他的劝谏。

在这段描写中，国君做出违礼之事，臧哀伯依据道德和礼法劝谏，然而桓公没有听从。这反映出臧哀伯内心中的忠诚，忠于道德礼法，敢于直言劝谏，也体现出桓公的昏庸，违背礼法并且不听从臣子的劝谏。

晋穆公将太子取名叫仇，将仇的弟弟取名叫成师。师服说：“国君给自己的儿子取这样的名字真是奇怪，取名要遵從礼仪，礼仪是政事的骨干，政事可以端正百姓的行为。政事出现失误百姓就会发生动乱。国君如此为兄弟二人取名，就预示着祸乱了。哥哥恐怕要衰微了吧？”

鲁惠公二十四年，晋国开始动乱，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾宾做他的辅相。师服说“我听说国家的建立，根本大枝叶小才能稳固。天子封邦建国大小等级严明。百姓才能顺从，地位低的人没有僭越之心。现在晋国违背制度，根本已经衰微，国家还能够长久吗？”

通过师服的这两次话语，可以看出在师服心里礼仪和封邦建国的制度是非常重要的。而在《左传》中多处记录宣扬礼仪和制度的言行，这说明《左传》的作者也是非常认同礼仪与制度的重要地位。

三、桓公五年

周桓王带领诸侯讨伐郑国，郑庄公带兵抵御。郑国的子元建议用左方阵对付蔡军和卫军，用右方阵对付陈军。陈国动乱，应该先攻打陈军，这样他们就会溃散，整个周天子的大军也一定会发生混乱。这时就可以集中兵力对付周天子的中军，这样就可以获得成功。郑庄公听从了子元的建议。双方在繻葛交战，周军大败。祝聃射中周桓王肩膀，请求追赶周军。郑庄公说“君子不能欺人太甚，更不敢欺凌天子啊。只要可以在危亡之际挽救自己和国家就足够了。”夜间郑庄公派人去慰问周桓王和他的随从。

在这段描写中，首先展现了郑国公子足智多谋，有超人的才干，可以在危难之时想出反败为胜的好办法。其次，这单描写刻画出郑庄公非常忠诚，心中顾念宗法制和礼制，不敢凌驾于周桓王之上有丝毫僭越的想法，即便周桓王派兵攻打自己的国家也不会乘胜追击，这也说明郑庄公性格中有些愚忠教条的成分。

四、桓公六年

楚武王入侵随国，随国的少师前来和谈。斗伯比对楚武王说：“我国在汉水之东领土不能扩张，这是自己的原因。我们扩大军队，用武力逼迫他国，他们害怕所以联合起来对付我们，更难以击破。我们应该让少师看到我国疲弱的士卒，助长其骄傲。”因此楚武王故意把军容弄得疲惫散漫展现给少师。少师回去后，请求追逐楚军。季梁劝阻道：“楚军显示出疲惫散漫的状态是在引诱迷惑我们，国君不必急于一时。要做到忠信才能取信于神明。”并在对随侯的劝谏中指出“百姓才是神明的主人”。随侯从此修明政治，楚国也没有来攻打。

在这段描写中，首先可以看出斗伯比具有出众的识人的智慧，具有远见。他深知少师骄傲自大，就将楚军疲惫散漫的一面展示给少师，助长其傲慢的心理，而且预测出未来随国少师将会取得国君信任，所以利用了这一点。此外，这段描写中也展现出季梁的智慧，他识破了楚国是在迷惑随国，劝谏君主，而且深刻的意识到取信于神明不取决于祭祀的形式，百姓才是神明的主人。这一点具有很强的先进性。在字里行间，我们可以读出《左传》对于季梁这样聪明，忠诚敢于进谏的人的赞赏，也让我们见识到春秋时期各国谋臣策士纵横捭阖的风采。

北戎进攻齐国，郑国太子忽率领军队救援齐国。六月大败北戎。齐人馈赠给各国食物，让鲁国排列顺序，鲁国按照周王制定的顺序把郑国放在了后面。郑太子认为自己功劳很大，很愤怒，因此有了四年以后在郎地的战争。鲁桓公未跟齐国结为婚姻关系的时候，齐僖公要把女儿文姜许配郑太子忽为妻，太子忽推辞了。有人问太子忽推辞的缘故，太子忽说："人各自有自己的配偶，齐国是大国，不是我的配偶。

这段描写主要讲述了郑国帮助齐国抵抗北戎的事件，交代了战果，还交代了鲁国大夫忽视了郑太子忽，引发不满，这为后来郑国与鲁国的战争埋下伏笔，这也是《左传》经常使用的预叙手法。郑太子忽推辞齐国的婚姻时，齐国是大国，不适合自己，这也说明在当时，几乎每个人心中，宗法等级观念都根深蒂固。

五、桓公八年

随国的少师受到宠信。楚国斗伯比说，“可以了。敌国内部有嫌隙，这个机会不能错失。”夏季，楚武王亲自讨伐随国。季梁建议向楚军屈服，楚君不肯，这样作战的话可以激怒随军同时使楚军松懈。然而少师认为必须速战速决，否则就会丢掉胜利的机会。季梁建议攻打没有优秀指挥官的右军，而少师建议说，为了对等，要攻打楚王所在的左军。随侯没有听季梁的建议，随军大败。秋季，随国要与楚国讲和，楚武王本不同意，但斗伯比说时机尚不成熟应该将和。楚王采纳。

这段描写与上文桓公六年的记载相照应，体现了《左传》叙事的完整性。通过斗伯比的一系列言辞，可以看出他的足智多谋，善于抓住时机。季梁也具有超人的智慧，想出非常可行的计策，然而随侯并不采纳，而是采纳他宠信的少师的计策，导致随军大败。这说明随侯任人唯亲，对贤能之人的建议置之不理。同样是国君，楚武王听从斗伯比的建议战争胜利，国家强大，随侯不能采纳季梁的建议，战争失败，国家衰微。二者也形成了鲜明的对比，作者未着褒贬，却能让读者领悟到其中蕴含的深刻道理。

六、桓公十一年

楚国屈瑕打算和贰、轸两国结盟。郧国人驻扎在蒲骚，准备和随国等四国一起攻打楚国。斗廉进言攻打郧国，其他四国自然也就溃散。莫敖想要向国君请兵。斗廉说军队能够取胜取决于军心团结而不在于数量的多。莫敖想要占卜，斗廉说我们没有疑惑不必占卜。于是在蒲骚打败郧国，与贰、轸两国顺利结盟。

这段描写刻画出斗廉出众的军事才能，他知道五国联军军心不齐，攻破郧国联军自然溃散。而且斗廉意识到胜利取决于军心团结而不是军队数量大。斗廉也是非常自信的，认为这场战争的胜利是毫无疑问的，因此没有进行占卜。

七、桓公十三年

楚国屈瑕进攻罗国，斗伯比为他送行。斗伯比预言莫敖趾高气扬一定会失败。建议楚武王增派军队，楚武王拒绝了。楚武王夫人邓曼知道后也极力劝说，楚武王于是派兵追赶，没有追上。莫敖在军中通告：“敢于进谏的人都要受到刑罚”。楚军秩序大乱，又被罗国和卢戎的军队打得大败。莫敖上吊自杀，其他将领被囚禁等待处罚。楚武王说这是他的罪过，将领们都免受处罚。

这段描写充分地表现出楚国大司马屈瑕心浮气躁、骄傲自大， 大夫斗伯比足智多谋、料事如神，也可以看出楚武王的仁慈和敢于担当的性格特点。再结合《左传》之前的记载，也可以看出才能出众的莫敖也有自大的一面，不能听取他人的谏言，阻塞言路導致了失败。这样前后结合的描写，使得莫敖的人物形象更加丰满。

八、桓公十五年

祭仲专权，郑厉公派祭仲的女婿雍纠杀他。雍姬知道后问母亲丈夫与父亲谁更重要。母亲说任何人都可以成为丈夫，而父亲只有一个。于是雍姬告诉父亲丈夫可能会刺杀他。祭仲杀了雍纠，郑厉公带着尸体逃走说：“大事与女人商量，死是正常的”。

在这段故事中，雍姬与母亲的对话写得非常真实，而雍纠死后郑厉公说的话体现出他的无奈，也能表现出在他心里刺杀祭仲事件失败的主要原因在于雍姬，这都能体现郑厉公思考问题的片面性。郑厉公认为大事不应该与女人商量，也展现出当时社会对女人的轻视，女人地位低下。

九、桓公十八年

桓王把宠爱的子仪托付给周公。辛伯劝谏周公说，媵妾等同于王后，庶子等同于嫡子，权臣与卿士争权，城与国一样，这都是祸乱之本。周公不听，招致了杀身之祸。

辛伯认为宗法和礼制是非常重要的，如果发生混乱，国家后就会发生祸乱。这说明在春

秋时期宗法和礼制的重要性。

参考文献

[1] （清）阮元，校刻.春秋左传正义[A]//十三经注疏[Z].北京：中华书局影印，1980.

[2] 杨义.中国叙事学[M].北京：人民出版社，1997.

[3] 杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，2009.