川剧剧目的审美文化研究

【摘要】川剧作为巴蜀传统文化的艺术结晶，承载着巴蜀人民的智慧。为了跟上时代审美的步伐，川剧需要不断推陈出新，一方面要积极创作和改编新的优秀戏剧作品，另一方面也要对现有保存完整的川剧剧目作开拓性研究，挖掘其审美要素和文化因子，进而让更多的人了解川剧的艺术魅力。因此，本篇论文将以川剧作为研究对象，对经典的川剧剧目作审美文化研究，剖析这些剧目所蕴涵的审美特征和文化内涵，旨在為川剧及川剧剧目的发展贡献一份力量。

【关键词】川剧剧目；审美特征；文化内涵；传承保护

【中图分类号】J528 【文献标识码】A

一、川剧剧目雅俗共赏的审美特征

川剧作为一大艺术形式，就创作主体而言，文人和剧作家往往具备较高的文化素养，剧本创作要讲求一定的艺术美感与文化内涵；就欣赏主体而言，川剧主要面对的是大众群体，剧本创作要迎合大众的审美品味，因此，优秀的川剧剧目是借鉴了创作主体和欣赏主体这二者的审美经验，呈现的是雅俗共赏的审美特征。

（一）川剧剧目的题材选择和处理

纵观川剧剧目，题材选择既有宏大历史题材的，也有平凡生活题材的，都不同程度地满足着创作主体和欣赏主体这二者不同的审美要求。例如黄吉安创作的历史题材剧中，既有写东周列国的，如《闹齐廷》等，也有写三国故事的，如《江油关》等；既有写南宋抗金的，如《金牌诏》等，也有写鸦片战争的，如《林则徐》等，这些川剧剧目皆改编自历史故事，但却做到了兼顾历史性和艺术性。又比如赵熙创作的婚恋题材剧《情探》，主要讲述的是痴情女子焦桂英被丈夫王魁休弃后自缢而死，化作鬼魂的她一心想与王魁重修旧好便多次以情试探的故事。首先，从题材选择上看，它比较贴近人们的日常生活，容易使欣赏主体达成情感共识；其次，从题材处理上看，婚恋题材经过文人和剧作家创作改编之后，剧中的人物形象更加生动饱满，人物心理更富于变化；最后，其故事主题也会在某种高度上达到对人性的批判。因此，从川剧剧目的题材选择和处理上看，都在某种程度上满足了创作主体和欣赏主体的审美趣味，达到雅俗共赏的审美效果。

（二）川剧剧目的语言表达

川剧剧目最终的呈现方式是舞台，而语言是灵魂，要想将故事情节和人物情感完美地呈现，不仅需要良好语言素养的演员，而且更需要优秀的台词剧本。例如《青石岭》中苏云庄的一段唱词：耳边厢又听得人声在闹，是何人在此间絮絮叨叨？猛然间睁开眼用目一瞟，人马纷纷为哪遭？是是是来明白了，莫不是周懿王出了朝？从早师尊对奴表，奴的姻缘应今朝。走上前来忙跪倒，万岁怒奴要恩高。这段唱词首先，善于字句锤炼，两两字数相当，末尾押韵，同时还使用了修辞格，因而读来琅琅上口，富有感染力；其次，唱词主要是以普通话为主，但也少有加入了一些方言，例如“倒”，这是四川方言，放在动词后面，表示动作完成，因融入了巴蜀地区的方言和土语而极具地域特色；最后，剧中人物的心理活动和行为动作都直接以唱的形式表现，直观而明了。因此，川剧剧目在语言上既能字句凝练，富有文采，又能节奏鲜明，富有感染力；既能展现创作主体的文化修养，又能便于欣赏主体的理解与接受，因而语言表达上体现出了创作主体和欣赏主体雅俗共赏的审美品味。

二、川剧剧目的文化内涵

巴蜀位处四川盆地，四周地势险要，便于军事防御，中部平原水源丰富、土地肥沃，便于传统农耕经济的发展，而这样的地理环境也造就了巴蜀地区独特的文化传统。此外，巴蜀历史上曾出现过两次重要的人口迁入，包括唐朝安史之乱时，人口由中原地区向西入川，明末清初，湖广填四川。这两次人口迁移不仅为巴蜀增加了劳动力，促进了经济的发展，而且改变了当地人民的日常生活习惯和思维方式，为本土巴蜀文化增添了多民族文化融合的特点，而这也印刻在了川剧这一传统艺术上。川剧剧目中有很大一部分是随人口迁移而传入的，并常以喜剧的形式展现。不仅如此，川剧剧目的声腔也都并非源自本土，其高腔源自江西，昆腔源自江苏，胡琴腔源自安徽，弹戏源自陕西，巴蜀艺人结合本地的说唱习惯对各地不同的唱腔进行改造，最终才形成了五种声腔的艺术特色。因此，川剧剧目往往是与巴蜀地域特点和人文风情有着某种联系，是巴蜀人民智慧的结晶。

随着生活节奏的加快，快餐文化不断以新的形式和内容满足着人们新的审美需求，成为人们休闲和娱乐的主要方式，而中国戏剧具有相对稳定性，难以迎合消费者不断变化的审美趣味，因而川剧的消费市场大为缩减。因此，在对川剧剧目改编和创作时，不仅要保留一些独具巴蜀文化特色的元素，还要加入一些现代审美的东西，适应时代审美的发展要求。

作者简介：李媛媛（1993—），四川成都，2016级在读硕士研究生，研究方向：审美文化学。