心不动于微利之诱 目不眩于五色之惑

2018-05-14 15:16杨朝明
山东画报 2018年4期
关键词:微利外物政德

杨朝明

2018年3月10日,习近平总书记参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议,在认真地听取了代表们的意见和建议后,他强调领导干部要讲政德,要多积尺寸之功,要慎独慎初慎微慎欲,培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力,做到“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”。

“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”,是中国传统修身思想中正心诚意的化用及形象体现。《大学》中说:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意”。要修身成己,就必须特别注意内在的工夫。这就要求必须正心诚意,意念诚实,除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静,从而做到心不妄动,目不杂眩,能抵御一切诱惑。

“心不动于微利之诱”,讲在“心”上下功夫,这样的“工夫”关键有两点:一是注意“微”,一是抵御“诱”。

《老子》说“其微易散”,《中庸》说“知微之显”。人之修身,人的涵养功夫,无非是解决“义”与“利”(或者“义”与“欲”之类)间的冲突,而开始的时候尤其重要。开始时防微杜渐,做起来可能不会太难;微小时就不大意,就不至于不可收拾。因此一定要以小见大,从点滴做起,从细微着手。

人的一生面临着很多的诱惑。方向对了,路越走越宽。方向错了,那样的诱惑就必须警惕。《礼记·乐记》说得好:人生而静,感于物而动。在外物的诱导下,人们产生了好、恶之类的情感。如果“好恶无节于内,知诱于外”,人如果不能反躬自省,就可能被外物所化,沦为“物”的奴隶。

儒家修养论特别强调人们要慎独、慎微。孔子说:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”无论从政还是做人,都要从细小的事情做起。清代的《围炉夜话》这样说:“见小利,不能立大功;存私心,不能谋公事。”显然,如果贪小利、求政绩,就只追求“显绩”,不能注重“潜绩”,就不会具有“功成不必在我”的远见与踏实。

“目不眩于五色之惑”,讲分辨的能力。人如果能够在纷繁的现实中懂是非、知荣辱、明善恶,就不迷惑。孔子说“知者不惑”,他说自己“四十而不惑”,可见,做到不惑并不容易。

老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”缤纷的色彩使人眼花缭乱,丧失心志,就必须克制、克服、摒弃外界物欲的诱惑,从而保持清醒的头脑,静定方正,不失天性。人心胸坦荡,不为利益所诱,不为外物所累,才能行稳走远。人要“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”。人的修养不是简简单单就能取得的,“水之浑也其流不清,火之烟也其光不明”,有了修养才行中规绳、动合礼法,才能忘嗜欲而归性命之道,在诱惑面前寂然不动,才不会因小利而失操守、忘大义。

中华先哲都特别强调从修养自身出发,新发现的战国竹书就有“君子敦于反己”的话。其实,无论儒家的“正心”还是佛教的“定心”,都是这种修养论的引申和阐发。“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”;“公烛之下,不展家书”,就是要从细微着手,从点滴做起。这绝非一日之功,要下一番修养的功夫。人如果真的如此,不论“外边的世界”多么精彩和无奈,都依然能做到初心不改,不至于忘了回家的路。

习近平总书记多次说“心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑”,也是强调人生修养、价值观培育、政德教育的艱巨性、迫切性、长久性。我们应该从中明白,只有党政干部时刻自重自省自警自励,做到大道不偏离,大节不丧失,立命于天地,立身如磐石,民族复兴的中国梦才能顺利实现。(编辑/常晔)

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