吴大澂他的访碑纪游图

景滋本

内容提要：吴大澂精于金石书画之学，他推崇访碑的实践者黄易，并深入荒野，躬身访碑。他效法黄易，绘制访碑纪游图来纪念自己的出游访碑活动。吴大澂是继黄易之后又一位重要的访碑图创作者。本文从对吴大澂临摹黄易《嵩洛访碑图》一事的考察入手来窥探吴大敬访碑纪游图之创作。

关键词：吴大澂；访碑；黄易；《嵩洛访碑图》

吴大澂是晚清著名的金石学家，对于金石文字有精深的研究。公务之余，他不遗余力地访碑棰拓，分赠好友；钩摹仿刻，潜心研究。黄易是乾嘉时期著名的金石学家，他搜访名碑数量之多、范围之广为当时所罕见。黄易的画作以描述自己访碑所见闻名，《嵩洛访碑图》是黄易所绘访碑系列图册中最重要的一件，备受世人关注。事实上，吴大澂亦工于书画，当他遇到《嵩洛访碑图》时，其人生因此增添一种绚烂。

一、吴大澂与黄易《嵩洛访碑图》

晚明时期，士大夫旅行风气日趋兴盛。但是，从明清鼎革之际到清初康熙二十二年（1683），战乱频仍，阻碍了旅行路线，使得此风萎靡不振。到了康熙朝后期，即17世纪末叶，清朝政权逐渐稳固，经济复苏，士大夫旅行风气随之恢复。他们重视“读万卷书，行万里路”，走出书斋，游身于名胜古迹之中。有的甚至将个人行程或者所访名胜绘制出来，使此时的实景山水画和旅行之风建立了密不可分的关系。观山水画不但是欣赏风景，还是对旅行欲望的一种弥补。如果说晚明士大夫旅行注重塑造高雅的品位与娱乐的氛围（如他们常携茶带酒，并有歌伎随从），那么，清代士大夫则更注重将访古作为旅行的第一要务。在他们的游记中特别重视的不是美景，而是古迹或古物。[1]女口钱大听在《游茅山记》中云：“予此行本为访碑，故山中名胜，所到不及其半。”[2]叶昌炽：“前人诗云：五岳归来不看山。窃谓登五岳而不携古刻以归，犹之未游也。”[3]访碑作为旅行中的一项专门活动，到了清朝日益兴盛。黄易是乾嘉时期访碑的实践者，访碑次数之多，发现之夥，可谓一时之冠，几乎每访一碑，必作图以记之。

乾隆五十四年（1789）黄易升任山东济宁运河道同知，乾隆六十年（1795）闰二月五日，黄母去世，黄易辞职，扶母灵南返。他利用丁忧之际，到河南嵩洛一带进行了一次大型访碑活动，“嵩洛多古刻，每遣工拓致，未得善本。尝思亲历其间，剔石扪苔，尽力求之”[4]。自嘉庆元年（1796）九月初六开始，至十月初十结束，历时35天。黄易餐风饮露，披荆斩棘，扪碑剔藓，挖掘洗涤，临摹棰拓，问师访友，最终获得碑拓400余本，得旧拓40余件。回到济宁后，黄易于自己寓斋绘制了《嵩洛访碑图》，共计24帧。

据高居翰在《山水画的功能和意义》一文中的分类，我们可暂把黄易《嵩洛访碑图》归于地形画之列，“地形画常常以系列册页的形式出现”[5]。黄易绘制《嵩洛访碑图》时也选择了图册的形式（每开纵17.5cm，横50.8cm，左右两页，左文右图，共24帧）。试想，黄易所到之地凡20余处，若将诸山川名胜绘于一图，广阔难驭，置位难布，跋文难就，非文人学者所易接受。若伏案调墨，绘以小图，前后相随，编成图册，亦不算难事。且一图一景，一景一文，岂不妙哉！赏景读文，一而二，二而三，次第更换，应接不暇，思接千载，神游万里，其乐何极！以是义故，黄易的访碑画作多为图册形式。

光绪年间，《嵩洛访碑图》辗转流传到了北京琉璃厂含英阁胡永祺处，潘祖荫曾以350金相许而未能将此图册购回[6]，翁同龢亦有收买之意，亦因在价钱上双方没有达成共识而未遂其愿[7]。

光绪十五年（ 1889）四月廿四日，《嵩洛访碑图》被费念慈购得[8]，费立即写信给葉说：新得秋庵《访碑图》。[9]吴大澂得知后为不能赏玩而甚感遗憾，同年八月初八他在给徐熙的书信中言道：“《嵩洛访碑图》为屺怀（费念慈）得去，竟不获一见，因拟自画访碑国三十二页，每页后附书考据一页，共成六十四页。……日画一开，现已成七幅，重阳前计可告竣。他日流传海内欲与小松司马相抗衡也。”同年十二月廿一日，吴大澂致王懿荣的手札中写道：“黄小松《嵩洛访碑图》二十四开，倪豹翁曾见之，梦想已久，如何得之，亦文字缘也……”[10]可见吴大澂对此图册之钟情。后来，他从费念慈处将《嵩洛访碑图》借来临摹。临毕之后又托徐熙转交费念慈，并将自己的临本给徐熙请代为装池，细心嘱咐，勿致错误，乃至于“余（吴湖帆）于壬申年携此册至吴兴庞莱臣丈处与黄氏原本对勘，当时同观者咸诧神奇无异，觉画反胜黄氏焉”[11]。

二、昊大澂的访碑经历

吴大澂何以对黄易《嵩洛访碑图》如此痴心？这还要从吴大澂的嗜好说起。吴大澂一生酷爱收藏和研究金石砖瓦，旅途公余，他必亲访名碑，并购求故家所藏以及新出土之钟鼎古器。吴大澂第一次大规模访碑当在同治九年（1870）二月，他赴湖北拜谒两湖总督李鸿章，并留其幕府。同年三月二十三日，他跟随李鸿章入关，在给好友沈树镛的信中谈道：

弟因节相西征，邀入幕府，藉作终南、太华之游，关辅碑林、灞桥柳色，皆君所梦想而不可得者，得毋羡我壮游耶。侣老来此，小作勾留，昨以一联相赠，“其文有金石者贵，于山见嵩华之高”。而嵩岳访碑一约，未知何日可践。冬间由秦入都，道出汴洛，或可一仰名山。[12]

可见，吴大澂入关前已有游山访古之想，并打算冬季借机前往嵩岳一带访碑。途中，他出襄阳，游隆中山，拜谒了诸葛武侯草庐遗址，经过洛阳之时他又游览了龙门石窟，扪访了褚遂良《伊阙佛龛碑》。是年（1870）五月二十七日，吴大澂抵达西安。在西安，他无日不去碑林与古董铺，并获得了《华岳碑》《曹全碑》等拓片10余种，在华庙他发现残碑数行，并手拓数本。

龙门石窟、西安碑林，其中碑碑巨制，字字金玉，吴大澂此行可谓大开眼界，虚往实归。然而，吴大澂嵩岳访碑却未遂愿：同治九年（ 1870）七月二十八日吴大澂接获家信，得知继祖母周氏一个月前去世，随即便自天津乘轮船南下，回家奔丧，原计划因此改变。光绪十四年（1888）八月，吴大澂抵达河南开封一带接办黄河堵口之事，其间他也曾亲临郑州，距离嵩岳一步之遥，但因忙于公事，没能踏上嵩岳访碑之旅，不可谓不遗憾。

同治十三年（1874）十月十六日，汉中试事结束的第二天，吴大澂来到褒城，“风雪中，攀萝附葛”，不畏险阻，开始了又一段兴奋的访碑之旅。在张懋功的帮助下，他来到石门，先后探访了汉魏名刻《石门颂》《杨淮表记》《汉永寿元年题字》《魏荡寇将军李苞题名》《都君刻石》《石门铭》等，并发现了前人所未发现、未记载的刻字，如《鄐君刻石》的后几行，“余观《鄐君刻石》旁有石横卧崖侧，纵三四尺，横二尺许，令从者缘崖视之，有文在石下，覆处大小如《鄐君刻石》，此必尾段三十五字也”。

光绪元年（1875）正月，吴大澂按试兰州，途中经过邠州，休憩于石室（大佛寺），对石室中唐、宋、元人各种题刻异常爱好，因未带毡蜡，择其字清晰者录之，但因“岩窦窍冥，苔封尘积”，只抄十分之二三。同年十月，吴大澂补试甘肃等地，途经鱼窍峡时他考察了《西狭颂》以及旁边的《五瑞图》石刻。

光绪十二年（1886）十一月初十，吴大澂奉命补授广东巡抚；十二月请假省亲；十二月十六日抵达泰安，登泰山，访秦九字刻石及唐宋元摩崖石刻；二十八日，由瓜洲渡江，登焦山，游山访古，作文抒怀。

综上，吴大澂先后访碑，历经河南龙门、伊阙，陕西西安、汉中，甘肃兰州，吉林，山东泰山，江苏焦山等地，几乎凡经之处，必有访碑，遇经名刻，辄细心嘱咐工人拓取数份，并分赠王懿荣、陈介祺等人，其中亦不乏王、陈二人的期待：

承惠汉宣石刻二纸，尊藏金文廿种，毡拓具精，球琳等重，快资眼福，感切心铭。晚谬以菲材，忝司教铎，问邠岐之风土，揽丰镐之人文，车所历，亦时策骑荒郊，流连古道，偶访汉唐碑竭。以奔山尚书《金石记》（按，指毕沅《中州金石记》）所载，按图而索，十不存五。自遭回劫，古刻销磨不少。按临郡邑，有司呈送碑拓，类多常品，纸墨粗恶，不足以呈鉴赏。《沙南侯获刻石》及《敦煌》《仓颉》《石门颂》各种，赏觅良工精拓，陆续寄呈。[13]

吴大澂的访碑经历几近于黄易，而黄易的金石学著作如《小蓬莱阁金石文字》等，在当时学人中备受尊崇，吴大澂等人受黄易之影响亦不可谓不深。同治十一年（1872）十月，潘祖荫曾以所藏《沙南侯获碑》两幅碑拓送吴大澂处，嘱为题跋，后来又致函吴氏，托双钩碑文，以备付梓：

欲钩《沙南侯获碑》刻之，仿《小蓬莱阁金石文字》。其板照所刻《彝器款识》以归一例，后附诸家考释。未识吾弟有暇为办之否？此碑著录家所得，无若此也。[14]

三、吴大澂的画学与访碑纪游图之创作

吴大澂受黄易之影响在绘画方面不减于在金石学方面。吴大澂在《临黄小松山水册》款识中写道：

此戊子年（1888）在粤中所作。每见小松司马画册画卷，必手摹一本藏之。盖性情相近，好之尤笃。见者辄以为神似秋盒，则吾岂敢。今远辰仁弟以秋盒访碑图册见惠，检此奉赠，不足云琼报也[15]

由此可见，吴大澂对黄易之钦佩，“性情相近”非但指有相似的访碑经历，亦应有相似的绘画情结，乃至于观者以为“神似秋童”。

吴大澂于绘事之造诣得益于他多年来的学习。13岁之時（ 1847），外祖父韩崇以徐渭画册出示，他见而爱之，随意挥毫临摹数幅，其中有《耄耋图》《米颠拜石图》，韩崇见后题诗其上，并将之赠送给小浮山人潘曾沂，潘题句画上并寄予厚望。咸丰八年（ 1858），吴大澂与陶绍原、倪耘、周闲、黄鞠、包栋等人结画社于苏州虎丘白公祠，其间与陶、倪二人“朝夕谈论画理，无三日不见”。吴大澂有一书本及画具的小箱子暂存戴礼翁处，咸丰十一年（ 1861）十一月，吴大澂致信汪呜銮请他把小箱子带去；同年，在上海他还加入了当地一个名为“萍花社”的书画会。在沪期间，吴大澂临摹并应邀绘制了很多画作。以上种种，足见其早年在画学方面的用力。然而，吴大澂并无以画扬名之志，光绪十六年（ 1890）除夕，吴大澂点检一年所画除去赠送友人余下的山水、花卉、人物卷册40余本（除却少数为自作外，其余皆为临作，其中就有《临黄小松（嵩洛访碑廿四图）》<缶黄小松（山水卷）》以及竖幅四帧），请友人作《除夕祭画图》，并题其后：“赞日，雕虫小技，壮夫不为。胡不务其远而大，而沾沾于兹？其用力亦勤矣，其志则卑。”

或许受黄易影响，1890年前后，吴大澂若有出游，鲜有不作图者。1890年八月十一日，他游焦山、金山、北固甘露寺、夹山竹林寺，归途舟中作《纪游图》。1891年正月十七日，游邓尉山后作《七柏图》；七月，游庐山，他饱览名山石刻与古寺藏画，并写《游庐山记》一文，作《匡庐纪游图》五帧，1892年三月八日吴大澂访俞樾，并求题《匡庐纪游图》；三月望后，游灵隐寺，作《灵隐纪游图》并题诗，其中云“造像干百躯，梵书杂西竺。仿佛龙门龛，年月不可读。我师黄小松，谁是武虚谷。吮毫草新图，梦醒茶初熟”[16]。他登岳麓山，作《衡岳纪游图》10幅，记事题名，在《重阳登岳麓山》一诗中写道：“我生好古访碑忙，三十二图夸翁黄。”[17]此处，吴大澂在原诗中特意补注： “余曾临黄小松司马《嵩洛访碑廿四图》，又自绘访碑图卅二帧。”[18]

结语

综上可见，吴大澂一生都从事着金石研究活动，他喜碑、访碑、读碑、拓碑，绘制访碑纪游图，与诸友人分享拓片。吴大澂与黄易有着同样的性情，黄易也陶染着吴大澂。黄易《嵩洛访碑图》有了吴大澂“复制本”的流传，对当时金石界乃至书画界影响日深，吴大澂的访碑纪游图也为访碑题材的绘画增添了新的一笔。

参考文献

[1]巫仁恕清代士大夫的旅游活动与论述：以江南为讨论中心[J].台湾“中央研究院”近代史研究所集刊，2005（50）

[2]钱大昕.潜研堂集：卷20[M]上海：上海古籍出版社.1989：338

[3][7]叶昌炽语石[M]清宣统元年（1909）刻本

[4]黄易.嵩洛访碑日记[G]//丛书集成初编：第1615册北京：中华书局.1985：1

[5]高居翰山水画的功能和意义[J]新美术，1997（04）：29

[6]叶昌炽缘督庐日记抄[M]南京：江苏古籍出版社.2002：1650

[8]见《嵩洛访碑图》贵念慈题签：“己丑（ 1889）四月廿四日得于京师越岁重装题记。”张豫在吴大澂摹本册尾的题跋中说，辛卯（1891）春，吴大澂于都门厂肆内获见黄易《嵩洛访碑图》原本，因价格昂贵而不能得到，后来被费念慈购得。哈佛大学博士曾蓝莹文章也引用此说。按，此说不足信，吴大敬给徐熙的书信亦可证明。

[9]叶昌炽缘督庐日记抄[M]南京：江苏古籍出版社.2002：1660

[10]吴大澂致翁同龢、王懿荣等未刊函稿选辑[J]档案与史学，2003（02）

[11]见《愙斋临黄小松司马嵩洛访碑廿四图》册尾吴湖帆题识。

[12][13][14]李军.吴大澂交游新证[D]上海：复旦大学，2011

[15]见吴大澂《临黄小松山水册》册页款识。

[16]吴湖帆.吴湖帆文稿[M]杭州：中国美术学院出版社.2㈣4： 322

[17]吴大澂.愙斋诗存[M]上海：华东师范大学出版社.2009： 88