传统为根

连超

内容提要：石鼓文的发现始于唐代，为我国最早的石刻文字之一，因刻于10个鼓形石礅上而得名。在书法史上，它上承甲骨、金文，下开小篆先河，在史学、文学、考古和书法篆刻艺术界被誉为民族瑰宝。自古以来，石鼓文备受世人珍爱，因此而照耀千古、流芳百世。本文试从石鼓文的艺术风格、审美意蕴及其临习要点加以探讨，以便更深入地挖掘石鼓文的文化精神与时代价值。关键词：石鼓文；概况；风貌；临习；神完气足

石鼓文是我国现存最早的石刻文字之一。它在我国文学史、书学史、金石学史和文字学史上都具有极其重要的历史地位，在书法、篆刻艺术界被奉为“刻石之祖”“篆书之宗”。本文试从石鼓文的艺术风格、审美意蕴及其临习要点加以探讨，以便更深入地挖掘石鼓文的历史价值与文化内涵。

一、石鼓文之概况

石鼓文是我国最负盛名的古代石刻，堪称国宝。它曾被清代著名学者、书法家康有为誉为“中国第一古物”。

石鼓文发现于唐代，石鼓（图1）共有10枚。在唐之前，石鼓一直散落于人烟稀少的荒野之中，历经秦汉、魏晋、南北朝、隋，直至唐贞观（627-649）初年，才在陈仓（今陕西宝鸡）出土。贞观年间，苏勖于石鼓文拓本卷首有题记：“世咸言笔迹存者，李斯最古，不知史籀之迹，近在关中。”[1]（其后诗人杜甫、韦应物、韩愈、苏轼、苏辙、梅尧臣、张耒、洪适等都有题咏，著录的书学著作则有《书断》《法书要录》《述书赋并注》《周氏法书苑》《集古录》《金石录》《历代钟鼎彝器款识法帖》等，题跋书家有蔡襄、黄庭坚等。自唐至今，關于著述与研究凡百十余家，书坛干载盛事莫过于此。[2]韩愈于《石鼓歌》中曾咏叹：“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。”[3]关于其制作年代，目前大概有三种说法：“西周说”“战国说”“秦代说”，但大多数学者认为石鼓文属于大篆、金文系统，应为春秋战国时期的先秦石刻，是留给后人学习并研究古文字最好的教材。

石鼓文刻在10枚鼓形的花岗岩上，石质坚硬。每块石鼓上刻有四言诗一首，内容为歌咏古代帝王游猎的情况，因而也称“猎竭”。石鼓高约90厘米，直径约60厘米。石鼓铭文原有700字左右，但因年代久远，风雨剥蚀，几经辗转，摹拓无尽，致使文字惨遭磨损，其中一石铭文已荡然无存。据郭沫若先生统计，如今石鼓全字465个，另有半字、重文若干。[4]原石几经波折，现藏北京故宫博物院。传世墨拓本有元代赵孟藏本（范氏藏“天一阁本”）、明代所藏“中权本”“先锋本”和“后劲本”（皆为宋拓本）。“天一阁本”已毁。现存最好拓本首推明嘉靖年间锡山安国所藏的宋拓本，遗憾的是石鼓文宋拓本都在日本。下面就让我们去领略一下石鼓文那显耀千古之风格概貌。

二、石鼓文之风貌

石鼓文的章法（图2），基本上是纵横有序，格局分明，质朴端庄，凝重大方，每个字的结构比例大致相同，字距与行距大致相等，字体亦有稍高与略扁者。其书法总体特征可归纳为三点：一是字形端稳、凝重而气势贯通；二是融汇甲骨文、金文和小篆的风格特色，诸如参差错落、宽窄相间等；三是结构宽博，气势雄强，总体给人一种高贵而肃穆、庄重而多姿的感受。张怀瓘《书断》中评《石鼓文》云：“乃开阖古文，畅其纤锐，但折直劲迅，有如镂铁，而端姿旁逸，又婉润焉。若取于诗人，则《雅》《颂》之作也。”[5]近人康有为《广艺舟双楫》有言：“《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁，自有奇采。”总之，石鼓文书法结体已近乎小篆，为篆书的进一步发展做了铺垫，也给秦统一全国后所实施的“书同文”政策打下了坚实的基础。

石鼓文还存在着突出的结构性准则：其一，固定的偏旁部首构筑了石鼓文独特的符号系统；其二，对于左右结构之字，一般采用左低右高的处理方式，亦偶有左高右低者；其三，石鼓文中有明显的对称法处理；其四，石鼓文部分采取错落、穿插、挪让等方式，错落之中求统一，穿插之中求呼应，挪让之中求恣肆，整饬之中求变化；其五，追求自然生动，不固守成法；其六，字法个性鲜明，兼融甲骨文、全文与小篆的审美特质，而又有所区别。若就规范角度而言，石鼓文形体的规律性还远远不够；若从艺术视角来看，诸如“吾”“既”等，其结构松散似乎也算是一种不足。

除此之外，石鼓文的线质特点可归为四点：一是笔画粗细匀稳，圆润雄健，后演变为小篆的主要艺术风格；二是逆笔中锋，藏头护尾，笔画彰显含蓄而饱满的精神气度，有雄浑敦厚之感；三是笔画状似屈铁，玉润圆劲，婉道苍茫；四是笔势婉转而通畅，端重而奇肆。石鼓文的历史价值与文化意义是不言而喻的。首先，石鼓文可谓一部震烁古今的先秦史诗，具有重要的史料研究价值。其铭文内容记载的是春秋战国时期泰国国君的游猎活动，成为古地名、古动物、古植物、古地理环境及秦史研究等的宝贵资料。其次，石鼓文被世人奉为石刻书法之祖，具有承前启后的伟大意义。最后，其诗文押韵，言辞优美，具有深厚的文学价值，总体情调风格都与《诗经》相类似。由于具有上述极高的价值和意义，因此自唐以降，石鼓文备受书坛、文坛称赏，成为后人临习书法的重要范本。正如苏轼《石鼓歌》中所言：“上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同觳鹁。”窦皋《述书赋》亦云：“籀之状也，若生动而神凭，通自然而无涯。远则虹绅结络，迩则琼树离披。”[6]

三、石鼓文之临习

艺术极为注重继承传统，尤其是借鉴和吸收传统经典中的精华，正所谓“去其糟粕，取其精华”，只有如此打好传统的基础，才能努力更好地创新，方可取得艺术的真谛，对于书法传统的继承，最佳的途径便是对经典的临习。笔者认为，若想自己临习取得事半功倍的效果，首先必须对你所临的经典范本的背景知识以及笔法、结体、章法等有一定的认识和把握才行。下面咱们就以石鼓文（图3）为例做一简单的探讨。

（一）笔法——圆笔篆法

石鼓文用笔所采用的是典型的圆笔篆法，藏头护尾，中锋行笔，线条匀整连贯。与相对古拙厚重的甲骨文和金文比较，石鼓文已无团块状用笔，也无肥大而略显生硬的“写实性”图画。由于书写采用了圆笔式，力求流畅连贯，石鼓文逐渐改变了大篆粗细参差、肥瘦相间的绘画式用笔，转向圆转道劲、凝练匀稳的线条化发展，其用笔呈现出流畅而有序的特征。黄庭坚《山谷题跋》中有言：“《石鼓文》笔法如圭璋特达，非后人所能赝作。”孙承泽《庚子销夏记》曾言：“道朴而饶逸韵，自是上古风格。”[7]因此，石鼓文应该经历过全方位的系统梳理与改良。比如，周代全文中的个别圆点和写实性图画，发展至石鼓文一律变为等粗均匀的符号化的线条，例如“天、王、车、以”等字；但这种整改的力度还不够彻底。石鼓文典型“圆笔”风格被后来的泰山刻石等著名碑刻所广泛承继与发扬，秦始皇颁行“书同文”政策后，小篆书体发展到巅峰，秦小篆形体匀称、严整划一。

（二）结体——上紧下松

结体，又称结字、结构，是指将文字点画按照一定的审美法则有机地组合，进而体现出书法的概貌姿态及其神韵气度。石鼓文结体雄浑厚重，沉稳均衡。首先，表现在笔画对称和谐方面：如左右对称，诸如“雨、丝、来、北”；上下对称，如“多、具、其”；三分结构字分布均衡，如“流、游、汧”。其次，书法取势追求稳健匀称，逐渐形成“上紧下松”的典型篆书样式，字体重心居中或略微偏上，如“乐、渔”等。此外，石鼓文因审美需要，部分偏旁也呈现出虚实呼应、疏密相间等微妙的变化；在形成上紧下松形制的同时，部分字体的结构也不乏灵动、活泼之美。

（三）章法—一和谐有度

章法是指书法作品整体把握与统筹安排的方法，包括对字距、行距的布置与处理等。石鼓文章法采用横成行、纵成列的排布方式，上下与左右行距都比较开阔，总体给人以疏朗清新、古朴雄厚、神完气足的感觉。石鼓文上承晚周虢季子白盘等规整的铭文章法，这种“和谐有度，严整简明”的典型式样对后来秦泰山刻石等碑刻章法的定型产生了深远影响。其书法艺术具有承上启下的时代意义。关于石鼓文章法形成的内在原因，广西师范大学黎东明教授认为：“石鼓文章法构成的主基调是平衡感和协调感所建构起来的平稳宁静，并带有一种几何装饰的色彩。其主要由两大要素组织起来：一是来自文字钩形的平衡协调，并且有装饰性的秩序理想；一是篇章布局中的二维平面空间的均衡分割，行内轴线清晰，行列之间的空间秩序具有相对规整的几何特征。”（《秦汉篆书》）黎先生所言，可谓一语中的。

结语

唐兰先生认为刻石“不怕风雨，不怕熔毁，不怕掠夺，可以保存永久。体积大可以刻大字，便利于许多人来看。总之，刻石的兴起是铭刻的一个大发展”[8]。倘若进一步引申，则刻石的使用把文字从狭小的庙堂书馆中释放出来，推向广阔无限的天地之间，极大地拓展了文字与书法的社会功用及审美内涵。[9]石鼓文对后世的书法与绘画艺术产生了非常深远的影响，书画家如杨沂孙、吴大潋、吴昌硕、王福庵等部长期钻研石鼓文并有不少显著成就。他们将其作為自身书法艺术的重要养分，进而融汇于自己的书画艺术之中。纵观石鼓文书法，其笔法圆润道劲，结体规整严谨，章法生动华丽，总体给人一种苍茫老辣、古朴雄浑、骨劲气猛、神完气足的审美感受，令人在笔墨的挥洒之中尽情地领略石鼓文那跌宕浩荡、气势磅礴的神韵。在我国优良传统的书法文化殿堂中，石鼓文将永放光辉，照耀千古！

参考文献

[1]窦蒙.述书赋并注[C]//历代书法论文选.上海：上海书画出版社.1979： 283

[2]丛文俊中国书法史：先秦秦代卷[M]南京：江苏教育出版社，2009：328

[3]韩愈石鼓歌[C]//全唐诗：卷338扬州：扬州诗局.1706

[4]郭沫若.石鼓文研究[M]//郭沫若全集：考古编北京：科学出版社，1982：25-26

[5]张怀瓘，书断[C]//历代书法论文选上海：上海书画出版社.1979：175

[6]窦皋.述书赋[C]//历代书法论文选.上海：上海书画出版社.1979：238

[7]丛文俊.中国书法史：先秦-秦代卷[M].南京：江苏教育出版社，2009：329-330

[8]唐兰石鼓年代考[J].故宫博物院院刊，1958 （1）

[9]丛文俊.中国书法史：先秦-秦代卷[M]南京：江苏教育出版社.2009：330