学书随感

张庆勋

中国书法深深植根于中国传统文化土壤之中，历久弥新，其内涵也随历史之演变而发展，其本身愈来愈成为中国传统文化中不可或缺之部分，赫然一门“文化”和“学问”也。正如刘勰在《文心雕龙>中所说： “夫文象列而结绳移，乌迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。仓颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。”“书”或说文字自产生之始即有其自带的神圣光环，开始承担社会责任，其产生也可以说是又一次的开天辟地。从远古的刻画符号到现如今的简体文字， “书”就像一根中轴，将历史贯穿，发挥着其“载道”功能，后来人更是赋予其多重的含义。

周代时，正如《周礼·地官·保氏》的记载： “养国子以道，乃教之六艺，一日五礼，二日六乐，三日五射，四日五御，五日六书，六日九数。”“书”作为六艺之一，是贵族子弟的必学“本领”。秦代时， “书同文”，书是统一天下的象征与工具；东汉前后真正的“书法艺术”萌芽，时人开始“专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食”，更“十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑”，书法成为中国的“Fine art”。魏晋时书家际会文运，陶染时风，书法里有了人的觉醒，有了后来所谓的“魏晋风骨”，更有了独立于经术之外的自我价值，走向了充分的“艺术自觉”。唐代是书法的集大成时期。在這时五体书法成熟完备，并被赋予了法度体统，也应当是所谓“书学”的萌芽时期。宋人书法有宋代文人的骚情赋骨，有宋词般的清新婉约，有宋画般的雍容闲雅。宋人书法既不负儒家治世的社会担当，也不少道家无为的方外情怀，更透露出释教直指人心、见性成佛的高妙禅机，为几千年的书法艺术注入了极为丰富的人文内涵。元人书法是在宋人尚意书风影响下对晋唐书法的一种回望，在书史上又一次巩固了以“二王”为首的传统经典的地位，并在政治上起到了一定的积极作用，一定程度上为书法注入了一种“民族担当”。明代书家更侧重主体情感的抒发，孕育了一股创新力量并成功迸发，为之后书法的发展开辟出了无限广阔的空间。清代书法之变化一如其学术思想，晚明个性解放与后来清代书家帖外求法现象似乎一脉相承，很好地用书法印证了穷则变、变则通的更替真理。

书法有如此丰富的人文内涵，也正是靠历代文人有意无意地注入的。王岳川先生说：“中国书法的发展史是人性不断觉醒、不断弘扬生命力的历史。”晋人加之以韵，唐人加之以法，宋人加之以意等，这些都是当时人文精神的精华，是中华民族审美精神外化而成的一种艺术形式。其笔墨意象、品格气质、传统观念、包容精神、自由精神等都能够很好地表达和体现中国人的性格、哲学。如今之书法“存载道德”、通达自然，似乎无所不能，更有人说“书法是中国文化核心的核心”，书法艺术厚重的人文内涵的确深深熔铸于民族的血脉之中，仰之弥高。

正所谓“书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明志”，说的本是书籍，但如果用这句话来解释书法，倒也贴切得很。

戊戌惊蛰庆勋于曲阜