李白《将进酒》教学之浅见

顾淑娟

【摘要】《将进酒》以七言为主，夹杂着三言、十言，句式的错落中蕴含着诗人理想与现实的矛盾j中突，这_j中突使《将进酒》在狂放的外衣下包裹着悲愤的内核。

【关键词】《将进酒》;句式;吟咏;悲愤;狂放

《古代诗歌散文》选修课教材对李白《将进酒》的教学要求是，把握中国古典诗歌的声律特点，在吟咏、诵读作品中领会诗人的情感。课程编排的目的是通过这首诗歌，指导学生学习如何吟咏、品味诗歌。因此，笔者认为在课堂上让学生反复吟咏，在朗读中感悟，对领会诗人强烈的情感浪潮有极大的帮助。

韵律方面，《将进酒》是一首古体诗，没有严格的平仄对仗，但韵脚响亮，且又不是通篇一韵，而是时而用韵，时而换韵。句式上以七言为主，间以三言和十言。不同的句式巧妙地融合在一起，使全诗整齐之中又有变化。诗句以散行为主，长句舒缓平和，短句急促有力。节奏上时而急促时而和缓，奔放洒脱，充分表现了李白豪放的诗情。

教学这首诗歌时，应注重让学生多次诵读。由于学生对部分词句不理解，会造成初次诵读没激情。在此情况下，教师要注意引导学生理解诗人的思想以及部分词句。在理解基础上的朗读，才能做到语速上疾徐有致、语调上抑扬顿挫。

李白一生中受多種思想影响。一方面他受传统的儒家思想影响，渴望能“济苍生，安社稷”，表现在政治上，即积极寻求入仕，期待由一介布衣升为卿相，从而实现自己“使寰区大定，海县清一”的政治理想。另一方面，他又受道家思想、战国任侠思想的影响，视富贵如浮云，隐逸求仙，崇尚侠义，疾恶如仇。三种思想中，儒家思想始终占据着主导地位，诗人一生都想通过积极参与政治来实现安世济民的理想抱负。

天宝元年，李白经由朋友吴筠推荐，被召人长安，他以为此去定能实现平素的政治抱负。然而，此时的玄宗早已失去了早年励精图治的精神，他召请李白，只不过是为了消遣娱乐，粉饰太平，同时为自己博得个爱才之名。而李白不能摧眉折腰事权贵的嶙峋傲骨，使得他不久即被皇帝“赐金放还”。

在长安供奉翰林的几年对于李白的从政理想而言，是一次沉重的打击。与刚入长安时的踌躇满志不同，官场的黑暗、朝廷的腐朽使他对现实有了更为清醒的认识，他知道在当时的条件下自己的政治理想难以实现。但是，从小受到的儒家教育又使他不甘心放弃。理想与现实的矛盾常常使诗人感到痛苦，胸中压抑的悲愤借助诗歌发泄出来。《将进酒》正是这种矛盾、痛苦的宣泄。

《将进酒》首句“君不见黄河之水天上来”，写大河之来，势不可挡;第二句“奔流到海不复回”，言大河之去，势不可回。水势一来一去，不仅气势磅礴，而且形成回环往复的韵律。孔子曾言：

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间如流水般流逝，一去不返。李白虽化用其意，然气势更为豪迈。当诗人注视着黄河水奔腾咆哮着从天际滚滚而来，又呼啸而去，汇入浩瀚的大海时，感到的不仅是光阴的流逝，还有人类的渺小。相对永恒的水流、无穷尽的时间来说，人只不过是沧海一粟，更何况是功名利禄呢？所有的一切都是转瞬即逝的。此时，诗人为求一官半职，曾费尽心血，可功名富贵很快化为泡影，空怀一腔政治热情，满腹才华却无处施展。

紧接着又是同样的两个长句：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，运用夸张手法，感叹岁月流逝，人生易老。两组排比气势磅礴，起兴引出下文，引出生命短暂、脆弱，为下文的“愁”埋下伏笔。

古人有了愁，必得喝酒。李白喝酒喝得豪放，他要“烹羊宰牛”，要喝“三百杯”而且得“杯莫停”，大块吃肉，大口喝酒，何等的豪迈。甚至在主人推脱没钱买酒时，反客为主，要求主人把孩子喊来，拿自己珍贵的五花马、千金裘去典当换酒。李白在《上安州裴长史书》中曾说自己“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”。三十余万金恐怕多半都花在了饮酒上，这是何等的狂放。句式上，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”两句为七字齐言，节奏转为和缓。后面的四句七言，旋律加快，节奏由和缓转向高亢，直至将诗人的狂放之情推向高潮。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，这四个短句的忽然加入，使得诗歌句式参差错落，富有变化，而且这几句口语化，使我们仿佛亲耳听到诗人在席上频频的劝酒声。

喝酒是为消愁。洒脱、狂放的背后，是诗人对现实的不满，对自己未能“一匡天下”、建立不朽功业的痛苦。诗人唯有借酒浇愁，效仿“饮者”，用“长醉不复醒”来表明自己对权贵的蔑视和不屑，以陈王曹植来影射自己也是如此怀才不遇，壮志难酬。

酒赋予李白诗情，诗人又借酒掩饰自己满腹的愁情，在酒中寻求心灵的慰藉，但酒并不能消除心灵的孤寂。在诗的结尾，他发出了一声怒吼：“与尔同销万古愁。”“尔”指的是谁？不仅是同时代的岑夫子、丹丘生，更是远古以来的“圣贤”“饮者”和陈王曹植。他们无一不才华横溢，无一不怀抱理想，但无一见容于社会。

“醉翁之意不在酒”，在现实中找不到出路的诗人，借纵酒狂歌来消释自己的苦闷和悲愤。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”一代旷世诗仙把他的失意人生用狂放的外衣演绎了。