《金瓶梅词话》词语拾诂

侯玉贵

（曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165）

《金瓶梅词话》是明代兰陵笑笑生用山东方言写成的一部长篇白话小说，从20世纪30年代姚灵犀《金瓶小札》对书中词语考释工作起，许多专家学者对书中方言俗语进行考释，并取得了丰硕的成果，书中许多疑难词语均已得到确解，但书中部分词语释义仍存不确切，仍需进一步补充探讨。在参考同时代文献典籍以及以上名家辞书基础上，结合同时代文献典籍及山东方言，文章对书中6个词语的进行考释，同时对已有的一些解释，补充一些必要的论证资料。违失之处，望方家指正。

一、子时

《金瓶梅词话》第十一回：“那玉楼抽身就往后走，被西门庆一把扯住，说道：‘你往那里去？我来了，你脱身去了。实说，我不在家，你两个在这里做甚么？’金莲道：‘俺两个闷的慌，在这里下了两盘棋。子时没做贼，谁知道你就来了。’”陶注：子时-“子”，疑应作“早”。①

按：陶慕宁断句无误，但注“子”疑应作“早”，实则不必。若改为“子”作“早”，文句就变成了：“早时没做贼，谁知道你就来了”，则失去了原意。对于本句断句，就笔者所见，有以下五家：一是崇祯本作“在这里下了两盘棋，时没做贼”，去掉了“子”[1](P126)；二是张竹坡本作“在这里下了两盘棋子时，没做贼”[2](P168)；三是戴鸿森校本与张竹坡本均断为上读，割裂了文意实为不妥[3](P116)；四是梅本同陶注也认为“早”“子”形近易混，校改“在这里下了两盘棋，早是没做贼”[4](P112)，亦不妥。五是刘敬林（2009）认为“子”不误，不烦校改[5](P12-18)，是。

以上诸家存异之因在断句失误。断句存异及失误的主要原因在于对“子时”一词的理解，山东方言中存在平舌与翘舌不分的情况，“子时”是“只是”方言中记音字，在此处指“只是，只要”义，按此义作释“俺两个闷得慌，在这里下了两盘棋，子时没做贼，谁知道你就来了”，则文意逻辑皆可通。

“子时”指“只要，只是”。潘金莲说：“子时没做贼”，言下之意是“只要没做贼就行了”，即“只要我们两人不做贼就行了，你也无需盘问”。在明清白话小说典籍中“时”“是”亦混用。如《金瓶梅词话》中“早时”也作“早是”。“子时”亦作“子是”。《聊斋俚曲集·慈悲曲》第五回：“飘飘摇摇，路上的行人沸似潮，但子是跟着走，不知是哪里的道。”[6](P146)邹宗良注：“子是，山东方言，只是。”“子时”也作“子”。《聊斋俚曲集·禳妒咒》第十六回：“子寻思这行子忒也诈，不宜量慢慢合他缠。”[6](P527)“子时”也作“仔是”。《聊斋俚曲集·禳妒咒》第十八回：“江城仔是打，打着才数量。”[6](P534)“子时”也作“仔”。《醒世姻缘传》三十三回：“你仔敢哭，我就一顿结果了你！”[7](P484)“子时”在文中也作“自是”。第七十五回：“自是没打在我脸上罢了。若不是众人拉劝着，是也打成一块。”《汉语大词典》：“自是，犹只是。”[8](P12476)

在山东济南、莱芜、泰安等地区方言中仍存有此用法。《汉语大词典》收录“子时”，只收一个义项：“旧时计时法指夜里十一点钟到一点钟的时间。”[8](P5239)由于其方言性，《汉语大词典》未收其义。

二、老脚

《金瓶梅词话》第十三回：“子虚道：‘房下刚才已是说了，教我明日来家。”谢希大道，可是来，自吃应花子这等韶刀。哥刚才已是讨了老脚来，咱去的也放心。’”陶注：讨老脚-指征得妻子的同意。

按：陶注把“老脚”释“讨老脚”，文中“讨了老脚来”仅以“老脚”立条作释即可，另外陶注亦避释了其理据。王利器《金瓶梅词典》、白维国《金瓶梅词典》均未收“老脚”。

对于“老脚”一词的解释，有以下三家：一是魏子云《金瓶梅词话注释》注为“意为得到大房的首肯，所谓得到阃令”[9](P89)，不确。二是李申《＜金瓶梅＞方言俗语汇释》释为“老脚，‘老婆的洗脚水’的省缩语。‘讨了老脚来’，即吃了老婆的洗脚水，意即已征得老婆的同意了。同回引谚云：‘正是：饶你奸似鬼，也吃洗脚水。’意为受老婆辖制。”[10](P200)《汇释》释其理据，但仍非确解。三是黄霖《金瓶梅大辞典》释“讨老脚”为“此谓乞得了妻子的批准。俗谓发妻为脚头妻”[11](P390)，不确。四是刘敬林《金瓶梅方俗难词辨释》释“老脚”为“老婆（妻子）”[12](P58)，不确且过于拘泥文意。若释为“老婆（妻子）”，以此义代入文中，文中即变成“已是讨了老婆（妻子）来”，则不合文意；若释为“乞得了妻子的批准”，则“批准”之义，无对应语素相译。我们认为文中的“老脚”当指“李瓶儿的允诺”，也就是“可靠的信”。

“老”有“历时长久的”之意。（宋）赵抃《书院》：“雨久藏书蠹，风高老屋斜。”[13](P4160)（明）归有光《项脊轩志》：“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。”[14](P40)某物或某事“历时长久的”往往就意味着“事物长久不改变”，因此“老”引申就有了“坚定，确定”义。在明清典籍中有尚有其他例证。《红楼梦》第六十回：“倘或说些话驳了，那时老了，倒难回转。”[15](P827（)清）蒲松龄《聊斋俚曲集·寒森曲》：“心里立个老主意，任他说再不听，逞威风俱是贪心病。”[6](P279)邹宗良校释“老主意”为“山东方言，不轻易改变的决定。”[6](P286)“不轻易改变的决定”即“稳妥、可靠的决定”。（清）文康《儿女英雄传》第二十八回：“如今娘既不好进来，我又不好出去，实在无法，我只得还是拿定方才轿子里想的那个老主意罢！”[16](P397)文中此处的“老主意”即指下文所说的“牢不可破的主意”。

“脚”本义指“小腿，后指“腿的下端，接触地面、支持身体和行走的部分”。其字本作“腳”。《说文解字·肉部》：“腳，胫也。”[17](P82)后受中古词义缩小影响，指“身体最下部接触地面的肢体部分”，因其部分接触地面又有了“根底”义。“根底”即指“底细”。《汉语大词典》：“底细，究竟。”[8](P6082)（明）无名氏《英烈传》第七十四回：“却说军师刘基听了红罗山三字，不胜叹息，被李文忠定要问个根底。”[18](P285)（清）陈端生《再生缘》第六十八回：“梁公还要查根底，报到了，侍讲嘉龄武宪王。”[19](P974)②文中“老脚”即指“可靠的底细”，也就是李瓶儿稳妥的允诺。

此用法仍保留在苏北、鲁西南一带,但凡从关键人物那里获得的某种可靠的信息，均可叫做“老脚”。如学生从老师那里得到做某事的许诺，就会说：“咱们做去吧，我得了老师的老脚了。”再如老农民从村支书那里得到小麦补贴金发放的消息，就会说：“我讨了村支书的老脚了，今天发放小麦补贴金，让咱队去领钱。”

《金瓶梅词话》第二十回：“我又不曾和他两个嚷闹，他平白的使性儿。那怕他使的那脸，休想让我正眼看他一眼。”陶注：脸-‘’，字书不载。此语待考。

遍查辞书均不载此字，但在清代山东白话方言小说和民俗风物典籍中载有此字。（清）孙点《历下志游》：“小儿出痘七八日后，亲友送以烧饼油果，谓之结□，盖取结疤之意。出痘家用寸许宽、四五寸长红布挂于门首，谓之挑红。近亦盛行种痘及种牛痘。”又：“用五谷作菜蔬，惟痘为多。……绿豆以粉皮粉条为大宗，次则豆粉，谓之粉团，次则□。市肆所卖者，用小米粉加豆与粉条青菜者，谓之油粉；用小米粉作细条，夏以芝麻酱作汤，加醋蒜拌食。冬用清汤，加胡椒芫荽者，谓之米粉，此市间所通行者。”[20]在济南方言中这种食物也叫“饹馇”，原本是老百姓粗粮细做的产物，其做法是把豆面做成的面糊在锅中摊成薄饼。《山东方言词典》：“用绿豆面烙制的一种薄饼状食品。”[21](P216)

四、银三字儿

《金瓶梅词话》第二十八回：“于是向袖中取出一方细撮穗白绫挑线莺莺烧夜香汗巾儿，上面连银三字儿都掠与他。”

按：文中未见出注。王利器《金瓶梅词典》列入《＜金瓶梅＞词话难解词语待问篇》。李申《＜金瓶梅＞方言俗语汇释》、吴士勋《宋元明清百部小说语词大辞典》、陆澹安《小说词语汇释》、上海师大版《金瓶梅鉴赏辞典》均未收该词。高文达《近代汉语词典》收录有“银字儿”一词，但指“宋代‘说话’”[26](P953)，不合文意。黄霖《金瓶梅大辞典》、白维国《金瓶梅词典》释“三字儿”为“即三事”[31](P451)，是，但未说明内在理据。此外，白维国《金瓶梅词典》注“三事”为“三件一套的装饰品”[31](P450)，此说亦不确切。“三事儿”本义是指三件物品，后在使用过程中也用来指相类的一件或多件物品。“三事儿”中的“事”可以比“三”多，也可以比“三”少。耳挖、镊子、挑牙，是为三事，挑牙、耳挖也可合称为“三事”，每一事也可以是单独的。浙江临海王士琦墓出土明代所谓“事件儿”只是三事中的一种，可证。“三事儿”亦并非装饰品，而是指个人清洁器物，如“挑牙”就类似今个人清洁牙齿的器具。

从文中“上面连银三字儿都掠与他”可知“银三字儿”并不是指真正的字，而是汗巾上栓着的一种可拆卸的器物。此处“银三字儿”是“银三事儿”在口语中受音转弱化而成，“事”在口语里发生了音转弱化而成为“字”，读轻声。在文中存在大量语音经弱化而成为轻声的现象。第三十八回:“等韩伙计来家，你和他计较，等子狮子街那里，替你破几两银子，买下房子。”“等子”就是“等着”。第五十七回：“只见管家的三步那来两步走，犹如见子活佛的一般，慌忙请了长老。”“见子”就是“见着”。第四十六回：“盖两间厦子倒不好了，是东子房子了，不如盖一层两间小房罢!”“东司”弱化成为“东子”，“东子房”就是“东司房”，即厕所。在现代方言区里也称“茅子”，即古代“毛司”。

从逻辑上看，在明代“三事儿”实指耳挖、镊子、挑牙，用环串连起来，多拴于汗巾角儿上、揣在衣裳袖子里，是日常清洁个人卫生使用的小器具，男女皆然。在明清典籍中汗巾儿上面挂有金银三事儿十分常见。《醒世姻缘传》第五十回里说：“狄希陈仍到前面坐下，取下簪髻的一支玉簪并袖中一个白湖绸汗巾，一对金三事挑牙，都用汗巾包了，也得空撩与孙兰姬怀内。”[7](P730)《金瓶梅词话》第八十三回：“一面开橱门，取出一方白绫汗巾，一副银三事挑牙儿答赠。”在文中亦有“金三事儿”，即用金子材质制作而成的三事儿。因为这些用金银三事儿接触人体，有特殊意义，所以有时还兼用于情人之间、主仆之间的馈赠之物。第十四回：“（李瓶儿）他因见春梅灵变，知是西门庆用过的丫头，与了他一副金三事儿。”在此处陈经济索要潘金莲拴着三事的汗巾，正是两人之间偷情的一种信物。

五、松虎儿

《金瓶梅词话》第三十五回：“刚转过松墙，只见画童儿在那里弄松虎儿，便道：‘姐来做什么？’”陶注-松毛虫。

按：陶注无误但未释理据。王利器《金瓶梅词典》列入《＜金瓶梅＞难解词语待问篇》。对于“松虎儿”一词的解释，有以下三家：一是魏子云《金瓶梅词话注释》援引“《瓶外危言》说是松鼠”[9](P238)，不确。二是《金瓶梅注评》释为拟是松鼠”[27](P308)，亦不确。三是白维国编《金瓶梅词典》释为“松毛虫”[31](P505)，释义正确，惟欠具体说其理据。

“松虎儿”并不是指“松鼠”，而是指方言中所说的“松虎”。“松虎”是方言中的说法，其也通称“松毛虫”“松蚕”。《汉语大词典》：“松毛虫，昆虫名。成虫是鳞翅目的蛾子，一般为灰褐色或褐色，昼伏夜出，有趋光性。幼虫长形，红褐色，花斑显著，两侧有许多长毛，吃松针。对森林危害极大。有的地区也叫松虎。”[8](P5936)释义正确具体。

“松虎儿”的理据是什么，仍需进一步探讨。《说文解字·虎部》：“虎，山兽之君。”[17](P98)君，指主宰者。此言虎乃百兽之王，捕以百兽为食，异常凶猛，后引申比喻有“残暴，凶暴”义。因此凡伤害物类甚剧之虫，亦可以虎名之。如“蝇虎”“蝎虎”。（晋）崔豹《古今注·鱼虫》第五：“绳虎，蝇狐也。形似蜘蛛而色灰白。善捕蝇。一名蝇蝗。一名蝇豹。”[28](P35)（明）李时珍《本草纲目·鳞部·龙类》：“守宫善捕蝎、蝇，故得虎名。”[29](P1589)

“松虎儿”正是像虎食百兽一样凶暴啮吃松针叶，常致使松林大片枯死，对森林危害极大而得名。“松毛虫”对松树的危害在明代典籍中亦有记载。（明）周晖《金陵琐事·山荒》卷三：“张揆，字端孟，临桂人，以大田令入觐。过金陵，约余游灵谷寺，问寺松枯死故。余谓万历十七年有一种毛虫，长寸许，食其叶，叶尽即堕地死，树遂枯。乡人谓之山荒。”[30](118)虫乃动物总称，动物与人食嗜某物均可曰虎。在山东菏泽方言中也把噬咬禾苗根部的土蚕幼虫称为“地虎”；把嗜喜食某物的人也称为“某虎”，如把喜爱大量吃菜的人称为“菜虎”等。

六、吊

《金瓶梅词话》第五十一回：“他把陈参政家小姐，七月十五日吊在地藏庵儿里，和一个小伙阮三偷奸。”

按：此“吊”不易明，陶本未注。对于“吊”一词的解释，就笔者所见，有以下三家：一是王利器《金瓶梅词典》只列一义项“往高处栓”[31](P130)，不合文意。二是白维国《金瓶梅词典》释为“使前往、调遣”[31](P124)，不确。三是李申《＜金瓶梅＞方言俗语汇释》释“吊”为“偷偷地约，或设圈套诱引”[10](P229)，亦不确。《汇释》对同一文句“吊”作两则义不相同的释语，此乃就文意大包围之解，不确切。

此处“吊”当为“哄骗、引诱”义。《醒世姻缘传》第九十五回：“到是张朴茂的媳妇罗氏，走到寄姐跟前，使了个眼势，把寄姐吊到背静处所，悄悄说道：‘你因甚么见了他，便有些馁馁的？’”[7](P1350)即罗氏用眼势把寄姐引诱到背静处所。在文中亦有大量例证。第二十五回：“一日来旺儿吃醉了，和一般家人小厮在前边恨骂西门庆，说：‘怎的我不在家，耍了我老婆，使玉箫丫头拿一匹蓝段子到房里啜他，把他吊在花园里奸耍。’”“耍”有动词“不正当的手段哄骗”义。《山东方言词典》：“耍，欺骗；戏弄。”[21](P283)文中来旺认为西门庆用计（一匹蓝段子）哄骗的惠莲上了当。第六十九回：“如此这般，你却怎的寻个路儿，把他太太吊在你那里，我会他会儿。”“寻个路儿”也是指西门庆让文嫂使手段引诱林氏相见。

再看文中“七月十五日吊在地藏庵儿里”，这件事的背景西门庆在前文已述。第三十四回：“那阮三喜欢，果用其计。薛姑子受了十两银子。在方丈内，不期小姐午寝，遂与阮三苟合。”“不期”指“不料”，也就是未曾约定。《汉语大词典》：“不意；不料。”[8](P448)可知陈参政家小姐与小伙阮三两人之前并无约定，只是薛姑子用计把陈参政家小姐引诱在方丈内，才有了后来之事。

“吊”其本字当为“钓”。《说文解字》：“钓，钩鱼也。”(P299)本义为用钩具获取，后引申为引诱。《淮南子·主术训》：“虞君好宝，而晋献以璧马钓之；胡王好音，而秦穆公以女乐诱之。”[32](P96)《金瓶梅词话》第一回：“私心便欲成欢会，暗把邪言钓武松。”姚灵犀《金瓶小札》释此处“钓”为“渔色者入手之始曰钓”[33](P106)，不确切，此实指潘金莲以情色“引诱”武松之事。今鲁西南方言中仍保留这种用法：别搭理他，他这是吊人的手法。

注释：

①文中例句均引自陶慕宁校点本《金瓶梅词话》，人民文学出版社2008年版。

②此处《汉语大词典》“根底”例证引《再生缘》作“十七回”，似有误，应作“六十八回。”

③此说似不妥，卷子做法常用锅贴法，即贴于锅沿儿，如烧火过久则锅热面团变焦黑，并不直接放火上烤。