清末状元骆成骧及其殿试卷整理研究

谭小华

(重庆图书馆 特藏文献中心， 重庆　400037)

一、骆成骧生平略述

骆成骧(1865—1926)，字公骕，四川资州(今资中县)人。近代著名学者、教育家。清光绪十九年(1893)举人，二十一年(1895)乙未科殿试夺魁，成为有清一代唯一的四川籍文状元(另有武魁彭阳春，四川华阳人，清道光三十年中武举状元)。在晚清的状元群体中，成就最大的是“资本家状元”张謇(1853—1926)，知名度最高的是末科状元刘春霖(1872—1944)，而影响最大的则是资州状元骆成骧。

据民国《资中县续修资州志》卷五记载，骆成骧先祖居于浙江会稽，属于浙江骆氏，或许与“初唐四杰”之一的骆宾王有一定渊源。骆成骧对此也引以为荣，他在《将归成都留赠董冰谷》中言“我诗临海无宗派”(骆宾王于唐高宗调露二年担任临海丞)，在《赠骆柳州懋勋》中更是表现出超越时空的宗亲观：“惆怅吾宗兄弟少，会稽一脉属昆仑。”明末时期，天下大乱，骆家随着“湖广填四川”之潮流，由浙江先迁至湖北，再迁至贵州，三迁至蜀中，居住在资州舒家桥七里沟(现资中县双龙镇状元村)[1]。迁到资中的祖先名叫骆万钟，从骆万钟到骆成骧，共计14世。根据骆成骧殿试卷所载三代脚色，可知其曾祖名曹珩，祖父名恩升，父名滕焕，皆未仕。其父滕焕，字文廷，少时孤贫，但勤奋好学，清同治时中过秀才，曾任四川南充训导、陕西汧阳(今千阳县)知县。

骆成骧虽出生于贫寒之家，但天资聪慧，学习刻苦，年幼时受教于父，熟读“四书五经”。九岁时随父至成都，入读锦江书院，并师从魏西棠学习诗赋，“初为文字，即惊宿儒”。十七岁参加资州州试，考中秀才第一名，成为“案首”，深得知州高培谷赏识，并由其推荐至成都尊经书院深造。当时担任尊经书院山长的正是湖南硕儒、经学家王闿运，骆成骧随即拜王闿运为师，跟随其系统研习经学、进德修业。

光绪十九年(1893)，骆成骧参加四川乡试，以全省第三名中举，随后入京参加会试。光绪二十年(1894)恩科会试，骆成骧未中式，留于京城。后得友人推荐，就教于八旗官学。光绪二十一年(1895)，骆成骧参加乙未科会试，顺利中榜。随后参加殿试，针对光绪皇帝的临轩策问，他在殿试卷中针砭时弊，议古论今，提出了多方面的改革良策，有胆有识，鞭辟入里，被光绪皇帝钦点为当科状元。后授翰林院修撰，掌管国史。

光绪三十二年(1906)，骆成骧奉清廷之命，赴日本法政大学留学，考察宪政。1908年回国，受聘主持广西法政学堂。1910年任山西提学使。辛亥革命后，历任四川省临时省议会议长、国史馆纂修、国学专门学校校长等职。护国战争期间，曾为四川巡按使陈宧起草讨袁电稿。后来不问政治，致力于兴办教育、培养人才。1912年至1916年，任四川高等学校(今四川大学前身)校长。1917年至1922年，任四川高等学校管理处(也为今四川大学前身)校长。1922年至1926年，任四川大学筹备处处长，为筹建四川大学四处奔走筹划，上书当局筹款，在四川高等学校的基础上“速建大学”。他一生清廉自守，不求高官厚禄，家无恒产，清贫一世，有“穷状元”之称[2]。

二、骆成骧状元殿试卷内容诠释

1.整理缘由

去年秋季，笔者在本馆古籍库房对戏曲唱本文献进行整理时，在几箱尚未整理的古籍文献中，偶然发现了一册残本古籍，经过仔细辨认，惊喜地发现此乃清末状元资中骆成骧的殿试卷。其天头部分略有残缺，但正文部分基本完好(图1)。经过本馆古籍修复老师一个多月的精心修复和仔细装订，此本殿试卷已经恢复了比较完整的面貌(图2)。经过翻阅文本和查检工具书，可知骆成骧殿试卷的基本信息如下：

骆成骧状元殿试卷，骆成骧撰，清末刻朱墨套印本。一册，线装，楷书。共15页。策问7页，半页5行，行18字，无界格，白口，单朱鱼尾，四周双边，龙纹板框，版心下刻页码。对策8页，半页6行，行24字，朱丝栏，白口，单朱鱼尾，四周双边，版心上刻“殿试策”，下刻页码。

图1　修复前　　　　　　　图2　修复后

该刻本总体品相良好，内容基本完整，存世稀少罕见。虽然策问开头有缺字，部分字有缺损，但不影响辨识和阅读，具有较高的文献价值和文物价值。关于骆成骧殿试卷的原文，笔者通过检索历史文献，仅在清末学者陈忠倚所编辑的《皇朝经世文三编》卷五十二《兵政八·兵机二》中，发现了骆氏状元卷全文，题名为《射策第一》[3]。此书出版距骆氏殿试时间仅隔三年，当为最早收录骆氏状元卷的科举文献。当代学人关于殿试卷的整理成果中，《中国状元大典》仅载有该科殿试策问，《历代金殿殿试鼎甲硃卷》也仅收录鼎甲题名、会试试题和殿试策问，《中国状元殿试卷大全》则只在附录中收录了该科殿试策问。以上三种文献都没有收录骆成骧的殿试卷全文，或许是因为难以稽考，或许是因为文献不足，不能不说有些遗憾。接下来，笔者将从时代背景和文本内容两个方面，来解析骆氏殿试卷的历史价值和借鉴意义。

2.时代背景

1840年，鸦片战争爆发，英国殖民者用坚船利炮打开了满清政府锁闭多年的国门，战火的硝烟笼罩神州大地。满清政府被迫签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》，割地赔款，丧权辱国。自此以后，中国沦为半殖民地半封建社会。随后，欧美列强又多次侵略中国，强迫清政府签订了数十个不平等条约。

在此内忧外患的时代背景下，满清政府和有志之士也在思索，如何才能够救亡图存、自立自觉。在洋务派的主张之下，国内兴起了“洋务运动”，希望通过“师夷长技以制夷”，达到“自强”、“求富”的目的。在几十年间，洋务派引进西方先进科技，通过创办新式企业、现代报刊、新式学堂、选派留学生、翻译书籍、架设电报、修建铁路等举措，在一定程度上促进了中国的近代化，推动了中国民族资本主义的发展。

然而，在光绪二十年(1894)的甲午中日战争中，清军节节败退，在次年2月的“威海卫之战”中，北洋海军全军覆没。三月二十三日(公历4月17日)，清朝政府被迫和日本明治政府在日本马关(今山口县下关市)签订不平等的《马关条约》，这标志着晚清政府苦心经营35年的洋务运动宣告破产。洋务运动的失败，促使了晚清统治者和朝廷大臣真正觉醒，他们意识到单纯学习西方科技并无出路，只有大力改革政治制度，积极推进军事、教育、经济等领域的变法，才能真正挽救民族危亡，实现独立、自强。

甲午战争失败之后，光绪皇帝痛定思痛，极力支持维新派变法改革，以期挽救危亡。在光绪二十一年四月壬戌(公历1895年5月25日)举行的殿试中，光绪皇帝以“治兵、会计、节俭、农事”为题，临轩策问，策试天下贡士景禐等二百八十二人于保和殿，“期与海内贤能，力矢自强，丹心图治”[4]，即实现富国强兵的治国理想。本科殿试状元就是四川资州的骆成骧。

3.主要内容

骆成骧自幼受到良好的传统教育，立志以儒家的“修、齐、治、平”为己任，以孔子、孟子等圣人为楷模。他不仅饱读诗书，更是心忧天下，在目睹晚清国力衰退、屡遭外侮之后，深感不改革决无出路可言。因而在光绪二十一年的殿试策对中，他针对朝廷的种种弊端，能够直言不讳，痛陈鞭挞，提出自己深思熟虑的富国强兵之计。

在一千七百余字的《殿试策》全文中，他远溯三代、汉唐之典范古训，近引清初、康乾之盛世举措，结合当前弊病，指出要害，进呈方法，提出了整军练兵、惩治贪官、厉行节约和兴修水利等四项“自强之计”。他强调，“自强之计”是必作、可作、能作，只要“怀必行之志，操必行之怯，悬必行之赏”，定能“转祸为福，转败为功”。具体而言，骆成骧状元殿试卷的主要内容如下：

(1)关于整军练兵。

在策问中，光绪皇帝提出：“兵以威天下，亦以安天下，然非勤加训练，则无以制胜。”这里强调练兵的重要性，然后详列历代善兵之法与善兵之将。晚清政府施行了几十年的洋务运动，其重要内容之一就是发展近代军事工业，训练新军，尤其是新式海军，并取得了较大成绩。然而在中日甲午海战中，北洋舰队遭受日本联合舰队的毁灭性打击，无力抵抗，全军覆没。光绪皇帝此问，应该就是针对此事有感而发。

骆成骧在考察历代兵制之后，指出“汉、唐、宋三朝，其开国之初，兵额少而愈强，承平之后，兵额多而愈弱”，其原因在于“虽有训练之名，而无训练之实”，其本质在于“将帅奉行不力之罪”。他又追溯清初奠基者努尔哈赤、开国皇帝皇太极“以辽阳一隅之众，无敌天下汤文之盛”的历史功勋，以及顺治皇帝、康熙皇帝“俱以冲龄践阼，削平霍乱，训致太平”的辉煌成就，通过对比“昔之兵额何其少而无敌，今之兵额何其多而无用”，指出晚清军事衰弱的根源在于“上下以虚文相应”，“将帅奉行之不力，而非法之不善”。对此难题，他提出的对策是恳请皇帝“亲临大阅，取其不力者正以军法”，严格赏罚，以儆效尤，如此方可达到“将士咸思自奋，而自强之计得矣”。

(2)关于惩治贪官。

在策问中，光绪皇帝指出“国用必有会计”，并强调其起源于传说“禹巡狩会诸侯之计”。司马迁在《史记·夏本纪》里写到“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩”，“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”[5]这里的会计，意为集会议事。后来引申为掌管赋税收入、钱银支出等财务工作。光绪帝又列举历代财赋制度：汉唐“上计”、宋代“选吏专磨文帐”、明代编制《会计录》等举措，旨在探索晚清政府采取何种财政政策，才能实现开源节流，增加国家财富。

骆成骧在对策中论述到：汉、唐、宋、明各朝，其“开创之初，财赋少而愈富；承平之后，财赋多而愈贫”，原因在于“非会计之不精，而出之多于入”，即靡费太多，入不敷出。清朝初年，朝廷为了安抚民心，休养生息，多次采取缓征、免赋等良策，然而“财用充足，兵饷不乏，四征弗庭，转轮相继”。到了清朝末期，百姓赋税沉重，贫富差距悬殊，但是国家却陷入了积贫积弱的困境，其根源在于“兵额太广、靡费太多、侵渔太众，上下相蒙，隐忍不言”，即官吏冗多、兵源膨胀，中饱私囊、上下其手，铺张浪费、鱼肉百姓。他提出的解决之道是恳请光绪皇帝“亲核名实，取其虚费者而裁之，取其贪婪者而黜之”，从而让官吏自律自勉，端正官场风气。

(3)关于厉行节俭。

光绪帝在策问中提出：“自古求治之主，每以躬行节俭为天下先，然核其心迹，诚伪不同。”唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王，作为上古贤君，“二帝三王”，皆躬行节俭，德泽后世，汉文帝“衣绨履革，蒲席韦带”，尚能开创“文景之治”。然而后世君主，虽然“焚翟裘，毁筒布，却珠贡，甚至一冠三载，一衣屡澣”，严于律己，节俭修身，但是终究“不能广声教于寰区，希治功于隆古”。针对这种历史反差，光绪帝心生疑问：“岂徒俭不足以为政欤，抑岂务其名而未求其实欤？”晚清国力衰弱，朝纲混乱，百姓困苦，光绪皇帝自然希望有所革新：“今欲崇本抑末，易俗移风，士庶无逾制之嫌，闾阎有藏富之实，果何道以致之？”也就是怎样才能实现君臣有义、尊卑有礼、藏富于民的治国目标？

骆成骧在对策中论述到：上古三代贤君，“忧民之心积于平日”，故节俭发自本心，“终日乾乾，夕惕若厉”。而晋代以后的君主，虽然也有“焚翟裘、毁筒布、却珠贡”等节俭举措，然而其文治武功较之三代相去甚远，原因在于“务其名而不务其实”，也就是徒有节俭之名，但在本质上却是奢侈靡费。至于“闾阎之困”，百姓生活水深火热，在于“制度不明，富者欲过，贫者欲及”，其根源则是“人君奢侈，大臣效之，大臣奢侈，士庶效之”，侈靡之风大行其道，“上有所好，下必甚焉”。要想从根本上扭转这种局面，自然需要君主以身表率，“躬行节俭为天下先”，但更重要的是需要从制度上着手，严格限定“大臣之服物、宫室”，杜绝铺张、禁止僭越，“有敢越度，罪之无赦”。朝廷百官和市井百姓方能厉行节俭，相习成风。百姓体谅君主的用心良苦，就不会把缴纳租税当作苦差事；君主知晓百姓的忠诚之心，也会量入为出，度支有数。

(4)关于兴修水利。

中国历来“以农立国”、“首重农业”，因此在策问中，光绪皇帝提出“民生以农事为本，农事以水利为先”，然后列举历朝历代治水策略，并罗列虞集、托克托、徐有贞、左光斗、申用懋等人所言水利之策，让参加殿试的举子们各抒己见、点评论述。

骆成骧在对策中，首先追溯先秦时期“周命遂人，齐立水官，秦治泾水”，评价其都是“因利乘便，以济民生”。然后对光绪帝所言虞集、托克托、左光斗等人所奏请的治水之方，认为其各有道理，并给予正面评价“言皆切要可行”。同时，骆氏也提出了自己的见解，“冀州之境，漳、卫、滱、潞、滹沱、桑干之水皆可导引”，但现实困境是“督臣、河臣每以畏难而止”，也就是主事者不能尽心尽力，习惯找借口推诿、懈怠，类似于我们今日所谈论的“懒政思想”。骆氏认为，要从根本上解决漕粮转运的艰难，应该“诏于内地，节次开办”，也就是在靠近京畿的内陆地区逐渐兴修水利、发展农业，以减少对东南地区粮食的依赖。

除了以上四个方面的治国策略，骆成骧在对策中还特别强调“殷忧启圣”“直言竭忠”的道理。他追溯汉代的贾谊、董仲舒、谷永、杜邺等历史名臣，指出他们的伟大功绩在于能够“破除忌讳，指斥得失，上及宫禁，下及草野，内及权要，外及四夷”，身体力行地尽忠直言，所以才开创了千古称颂的两汉盛世。骆成骧认为，自古以来国家要想转祸为福、转败为胜，“恒由此道，不可不察”，就是要有忠臣、诤臣直言不讳、赤诚报国。时至今日，其言论依然振聋发聩，发人深思。

三、历史价值与借鉴意义

骆成骧之所以被光绪皇帝钦点为科举状元，不仅是因为其殿试卷逻辑清晰、层次分明，文笔流畅、书法苍劲，更重要的原因在于其心忧天下，刚正谏言，切中时弊，可谓“诤臣”。其所引用《旧唐书·李靖传》中的“主忧臣辱，主辱臣死”，虽然有封建时代的“愚忠”烙印，但在当时的环境下，其赤诚之心、忠谏之意，读之令人感佩，闻之令人敬仰。

骆氏针对光绪帝策问的“治兵、会计、节俭、农事”等经国政事，提出了自己精辟的见解和可操作性的措施，具有重要的历史价值。时至今日，这些良言举措对于当下国家推行的革新“吏治”、依法治国、从严治党等，皆有一定指导和借鉴意义。我们可以辩证性地吸纳，批判性地化用，去粗取精，去伪存真。具体而言，骆氏之言对当今国家建设有以下几点借鉴意义：

第一，重视顶层设计，加强制度建设。骆氏在殿试卷中明确提出，以上四个方面的自强之计，道理并非深奥难懂，操作并非迂阔难行，只是囿于“群臣奉行之不力”，根源在于法制不完善、规则不明晰，因此他强力进谏光绪帝首重法制建设，“怀必行之志，操必行之法，悬必行之赏”，方可“转祸为福、转败为功”。当今时代，我们国家正处于转型时期，面对新形势和新问题，国家层面审时度势地提出了“四个全面”战略布局，这就是一种高屋建瓴的顶层设计。尤其是“全面依法治国”“全面从严治党”，都是从制度层面来对国家的各级官吏、各项事务进行约束和规范，从而做到有法可依、有法必依。

第二，严格赏功罚过，培养清官良吏。骆成骧在殿试卷中指出，对于练兵不力者“正以军法”，对于虚费者、贪婪者裁撤罢黜，对于僭越者“罪之无赦”，对于畏难而止者严格问责。其本质就是完善法律制度以后，需要严格执法、照章办事，赏功罚过。我们今天加强社会主义法治建设，严格党纪国法，推行官员“责任制”和“问责制”，就是为了明确职责，考察功过，从而培养出符合国家、社会和人民期待的清官良吏。对于那些官场蠹虫、害群之马，则要及时清理，严惩不贷。

第三，厉行节约美德，严禁铺张浪费。三国时期著名军事家诸葛亮在《诫子书》中云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”这句千古名言也成了中国传统文人士大夫进德修业的座右铭。在骆成骧的殿试卷中，他自然赞同光绪皇帝提出的“躬行节俭”，同时他又深恶痛绝“务其名而不务其实”的“焚翟裘、毁筒布”，那种节俭行为其实就是所谓的“做秀”。骆氏主张对于朝臣百官的服饰、住所和待遇等都要严格规定，如有逾越，应当严格惩处。2012年底，中央出台“八项规定”，明确要求广大党员干部“厉行勤俭节约，严格遵守廉洁从政有关规定，严格执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定”[6]。这与百余年前骆氏的主张可谓一脉相承，殊途同归。

第四，坚持以人为本，注重发展民生。中国古代统治者历来都重视百姓对于政权的影响和决定作用。《孟子·尽心下》云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《尚书·五子之歌》云：“民惟邦本，本固邦宁。”皆是强调人民是国家政权的核心力量。骆成骧在殿试卷中，不仅详细阐释“民生以农事为本，农事以水利为先”的科学性与必要性，还提出在内地兴修水利、打通河渠，从根本上解决民众劳役繁重的可行之策。这不仅是坚持以人为本，更是注重发展民生，切实改善百姓的生活状况。当今时代，国家大力提倡“社会主义核心价值观”，从国家、个人和社会三个层面，对未来的发展目标进行了定位和诠释，其出发点和归宿点都是以人为本，改善民生，共创和谐。

四、结束语

纵观骆成骧的一生，他生活在一个新旧交替的时代，经历了清末的洋务运动、甲午海战、公车上书、百日维新、戊戌变法、辛亥革命，民国初年的护国运动、护法运动、五四运动、军阀混战等历史波澜，见证了我国近代史上风起云涌、国事艰难的重要阶段，可谓命运坎坷、波折不断。但最为关键的是，无论外部环境如何动荡，他都能够顺应历史潮流，紧扣时代脉搏，在思想、言论和行动上与进步思潮同步而行，特别是在推动四川高等教育的发展领域做出了突出贡献[7]。总之，骆成骧的人生经历，展现了一位传统知识分子在近代化进程中的历史使命与卓越功绩。他对巴蜀大地的政治、文化和教育事业做出的重要贡献，不应被历史所遗忘。

参考文献：

[1]吴鸿仁，等修．黄清凉，等纂．民国资中县续修资州志·卷五[M]//中国地方志集成：四川府县志辑(第二十六辑)．成都：巴蜀书社，1997．

[2]曾训骐．末代状元骆成骧评传[M]．北京：中国文史出版社，2014：5-12．

[3]陈忠倚．皇朝经世文三编[M]．清光绪二十四年(1898)上海宝文书局石印本，第7-8上．北京大学图书馆藏．

[4]世续，陆润庠，等，修纂．大清德宗景皇帝实录(卷三六六)(第五册)[M]．台北：新文丰出版股份有限公司影印，1978：3322．

[5]司马迁．史记·夏本纪(卷二)[M]．北京：中华书局，1982：83、89．

[6]十八届中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定(中发[2012]11号)[M]//中国法制出版社编．十八大以来最新廉政反腐党内法规汇编．北京：中国法制出版社，2016：73-74．

[7]李宏旭，邓绍辉．近代化进程中的传统知识分子：晚清状元骆成骧[J]．内江师范学院学报，2015(7)：70-75．