盔甲裹诗书：宋代将士文化水平考察

程民生

以纠纠武夫组成的军队，自古以来不乏有文化的读书识字者，其中以军官为主。但因时而异，一般而言，战乱时代少，和平年代多。“安史之乱”以来200余年的长期战乱，造就了数代粗暴强悍的军人。到了宋初，现状仍是“武人多不知书，案牍法令，书判行移，悉仰胥吏”。①(宋)程大昌著、张海鹏订：《演繁露续集》卷2《太祖右文》，丛书集成初编，北京：中华书局，1991年版，第11页。武官大多不识字，凡是文法一类的工作，全靠识字的吏人。乾德三年(965)，宋太祖诏令：“诸州长史，今后或有须藉人代判者，许于幕职内择公干者充，不得更任代判。”原因是：“五代以来，领节旄为郡守者多武臣，皆不知书，所至必自置吏，称代判，以委州事，因缘不法。初革其弊。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》48之5，上海：上海古籍出版社，2014年版，第4310-4311页。要求武将不准委托吏人处理文案，须由朝廷命官办理。为了巩固政权、维护社会安定，以及适应和平环境，宋政府注重提高军人的文化水平，营造了一种学习文化为时尚的氛围，取得了突出成效。

一、 宋代将士文化水平提高的原因

入宋以来，武将的文化水平颇有提高，士兵中也存在一大批有文化者。这是社会背景和政策导向的产物，具体原因有以下几点。

其一，崇文抑武的国策及皇帝的倡导。众所周知，宋代推行崇文抑武的国策，历代历朝，以宋朝在这方面最突出。崇文表现在大力开展文化事业，重用文人：“艺祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立国，而儒道之振，独优于前代。”*(元)脱脱：《宋史》卷436《陈亮传》，北京：中华书局，1977年版，第12940页。积极倡导儒学，尊崇经典，恢复礼制，诸如重用文官、完善科举制度、兴建学校、征集古籍、编纂大型类书等就是典型表现。故而对士大夫十分优待：“待士大夫有礼，莫如本朝。”*(宋)孔平仲：《珩璜新论》卷上，丛书集成初编，北京：中华书局，1985年版，第6页。并公开宣扬“与士大夫治天下”。*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷221，熙宁四年三月戊子，北京：中华书局，1995年版，第5370页。相应的是抑制武将。前代有出将入相之说，宋代相可出将，但将不可入相。朝廷主管军事的枢密院长官绝大部分是文官，地方也是以文官统兵，边防驻军以文官为帅，武将仅为总管。同品的武官要换成文职须降品，文官每3年一次升迁，武官则需每5年一次升迁。武将俗称“粗官”，*(宋)赵升：《朝野类要》卷2《粗官》(北京：中华书局，2007年版，第49页)：“武臣及军官之自谦，或以为讥。”(宋)韩琦：《安阳集》卷7《次韵答留台春卿侍郎以加节见寄二首》(景印文渊阁四库全书，第1089册，第261页)：“一落粗官伍哙曹，清流甘分绝英髦。”言外之意，武人为清流的对面浊流矣。政治地位和社会地位明显低于文官。宋代实行募兵制，士兵“皆天下落魄无赖之人”，*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷233，熙宁五年五月丙戌，第5651页。多是失业农民、市井无赖等流浪汉以及作奸犯科者，如同古代黥刑一样，一律面上刺字，是社会上普遍蔑视的“黥卒”，地位低下。

在此国策指导下，宋代皇帝积极倡导武官学习文化。早在建隆三年(962)，宋太祖即提倡武将读书：“朕欲武臣尽读书以通治道。”*(元)脱脱：《宋史》卷1《太祖纪》，第11页。希望武将全部成为有文化、懂治理的军人。宋真宗在当太子时，甚至在宫中办起了卫士的“识字班”。寄班供奉官楊崇勋“初给事东宫，尝叹曰：‘若目不识字，手不解书，其何以成立？’上知其志，即东宫建学，亲为教授。因命张旻为学长，张景宗为副学长，崇勋与夏守斌为学察，安守忠以下为学生”。*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷47，咸平三年十月辛亥，第1028页。宋真宗曾在殿前都指挥使高琼的请求下，赐其板本经史，“上崇尚文儒，留心学术，故武毅之臣无不自化”。*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷60，景德二年六月乙未，第1347页。宋高宗选拔武将时，首先考虑的是文化水平。如绍兴年间，吏部尚书张焘奉诏推荐修武郎、两浙西路兵马都监武钜可充将帅，宋高宗先问：“钜知书否？”汤思退道：“钜议论过人，深达文义。”宋高宗说：“武臣知书方晓民事。”*(宋)李心传：《建炎以来系年要录》卷185，绍兴三十年八月甲子，北京：中华书局，2013年版，第3595页。武将不仅要会打仗，还要会兼顾民事，这就需要识字知书。

在崇文抑武的种种政策和制度影响下，不少武将世家“感激读书，欲以文儒起家”*(宋)王庭珪：《卢溪文集》卷47《故校书郎曹公行状》，景印文渊阁四库全书，第1134册，第322页；参阅顾宏义：《宋初武臣子弟应举入仕论略》，《河北大学学报(哲学社会科学版)》，2012年第5期。，纷纷用儒术改造自己，并希望后代脱胎换骨。如昝居润“不识字……昝恨其不知书，昝氏子孙皆召于家，建学立师傅，如己子教之”。*(宋)释文莹：《玉壶清话》卷6，北京：中华书局，1984年版，第59页。高琼本人一介武夫，“不识字”*(元)脱脱：《宋史》卷289《高琼传》，第9694页。，但深知这是一大缺欠，所以特别注重下一代的文化培养，曾向皇帝报告有子14人，“臣诚愚不肖，然未尝不教以知书”。宋真宗“于是赐诸经史于其家”。*(宋)杜大珪：《名臣碑传琬琰集》上卷九，王珪：《高卫王琼决策定难显忠基庆之碑》，《宋史资料萃编》，台北：文海出版社，1969年版，第144页。其子如高继宣“幼善骑射，颇工笔札，知读书”。*(元)脱脱：《宋史》卷289《高琼传附高继宣传》，第9696页。开封市民王安，“初甚窭困”，贫困潦倒之际无奈当兵，后逐渐成为中级军官，“虽少事弓剑，既退以老，颇隆好儒术，尝绎味书史，且留思草圣，至于阴阳之学，皆自其所长。每戒子浦曰：‘吾右选入仕，窃慕忠义，汝其以此守门户，而无忘吾志。’”*(宋)郭体仁：《宋故左藏库副使上护军致仕王公墓志铭并序》，自藏拓片。以自己出身行伍为耻，要求其后代以文改换门庭。诸多武将的后代潜心读书，通过科举成为士大夫，典型如宋初节度使陈思让的儿子陈若拙，甚至高中榜眼。*(元)脱脱：《宋史》卷261《陈思让传附陈若拙传》，第9041页。

其二，武举与武学的开设。武举是朝廷选拔文武兼备的军官之制度，保证了选拔出来的军官必须具有一定的文化水平。始设于唐朝武后时代，一直到宋代时断时续。天圣八年(1030),宋仁宗“亲试武举十二人,先阅其骑射而试之,以策为去留,弓马为高下”。*(元)脱脱：《宋史》卷157《选举志三》，第3679页。文武两个方面，以文化水平决定是否录取，这是先决条件，其次才以武艺决定等次。宋神宗时“始诏三岁一次，随进士、明法发解也”。*(宋)高承撰、(明)李果修订：《事物纪原》卷3《武举》，北京：中华书局，1989年版，第165页。武举中的文化科目为：“策一道，《孙》《吴》《六韬》义十道，以五通为合格。”*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷236，熙宁五年闰七月辛亥，第5730页。即解读、概括兵学经典。从宋仁宗天圣八年(1030)到宋度宗咸淳十年(1274)，240余年中共开武举77科。两宋武举共录取2516人，实际录取人数有可能超过此数。*张希清：《论宋代科举取士之多与冗官问题》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1987年第5期。何灌就是武举出身的著名武官：“武选登第。”文官、河东经略使韩缜赞之为：“君奇士也，他日当据吾坐。”官至步军都虞候，在靖康开封保卫战中战死。*(元)脱脱：《宋史》卷357《何灌传》，第11225、11227页。

与武举配套的制度，是武学的创建。宋代以前，历史上从未有过武学。最早的武学设于宋仁宗庆历三年(1043)，在庆历新政的高潮中开设武学，但寻即罢去。*(宋)陈均：《皇朝编年纲目备要》卷12，庆历三年五月、八月，北京：中华书局，2006年版，第265、269页。宋神宗熙宁五年(1072)，为了武举发展，为其培养参与者，朝廷“建武学于武成王庙，……赐食本钱万缗。生员以百人为额，选文武官知兵者为教授。使臣未参班与门荫、草泽人召京官保任，人材弓马应格，听入学，习诸家兵法。教授纂次历代用兵成败、前世忠义之节足以训者，讲释之。愿试阵队者，量给兵伍。在学三年，具艺业考试等第推恩，未及格者，逾年再试。凡试中，三班使臣与三路巡检、砦主，未有官人与经略司教队、差使，三年无过，则升至大使臣，有两省、待制或本路钤辖以上三人保举堪将领者，并兼诸卫将军，外任回，归环卫班”。*(元)脱脱：《宋史》卷157《选举志三》，第3679-3680页。完整体系的武学正式确立后，一直持续到南宋，甚至普及到州学，培育了大批有文化的军人。

军营内也曾开办讲习班，向没文化的武夫传授军事知识。如范仲淹即提议：“臣切见边上甚有弓马精强、谙知边事之人，则未曾习学兵书，不知为将之体，所以未堪拔擢。欲乞指挥陕西路、河东逐路经略司，于将佐及使臣军员中，拣选识文字、有机智武勇、久远可以为将者，取三五人，令经略、部署司参谋官员等密与讲说兵书，讨论胜策。所贵边上武勇巳著之人，更知将略。”*(宋)范仲淹：《范仲淹全集·政府奏议》卷上《奏乞指挥国子监保明武学生令经略部署司讲说兵书》，成都：四川大学出版社，2002年版，第553页。加强对军官文化素质的培养，使之能够研习兵书，汲取理论养分和历史经验，增强带兵、指挥能力。

武举尤其是武学的开设，开创了武学教育，对军队的战斗力提升多少暂且不论，至少提高了军队的文化水平。

其三，优先选拔有文化的军官。如大中祥符七年(1014)，宋真宗诏令枢密院王钦若、陈尧叟，御史中丞冯拯，吏部侍郎林特：“各于见任供奉官、侍禁、殿直内举一人，素谨行藏，兼资武勇，或励精民政，或练习军机，勤干可以剸烦，智能足以取众，并须无赃滥及习识文字，明具所长，堪何任使，限一月内以闻。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·选举》27之13，第5774页。明确要求将“习识文字”作为大臣荐举军官的条件之一。庆历三年(1043)，为规范武将恩荫制度，提高军官素质，宋仁宗诏：“凡三班试弓弩于军头司，力及而射有法，为中格。习书算者，三班院书家状，误才三字；算钱谷五事通三，为中格。习《六韬》、《孙》《吴》书，试义十而通五，为中格；兼弓弩为优等。愿试策者听之，五通三为中格。或习武艺五事，驰射娴敏，通书算者，亦为优等，补边任。武艺不群，策详而理畅，为异等，引见听旨。……自是，任子之恩杀矣，然犹未大艾也。”*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷145，庆历三年十一月丁亥，第3505页。凡军官中恩荫提拔的武将后代，不仅要经过武艺考试，还需通过文化考试，强调会书写、算账，能理解并阐发兵书。南宋武臣被举荐提升，要经过呈试，个别官员“夤免试，此不可不革也。就使不习弓马，亦当试以刑法、书算，如人吏试补之比”。*(宋)韩元吉：《南涧甲乙稿》卷9《集议繁冗虚伪弊事状》，丛书集成初编，上海：商务印书馆，1936年版，第154页。如果不试武艺，就要像吏人那样试刑法、书算。熙宁年间允许宗室出任实际的职官，但并非直接任命，也要经过考试。如“就试武官者，试读律、写家状”。*(清)徐松：《宋会要辑稿·帝系》4之32，第117页。要求会读、会写。宋仁宗还曾诏殿前都指挥使、马军副都指挥使云：“选诸军班都虞候以下喜弓马、晓文字、堪将领者，以名闻。”*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷142,庆历三年七月丁卯，第3395页。显然是准备重用这些文武双全者。庆历年间，范仲淹报告：“乞特降指挥下殿前司，于散直、下班殿侍内拣选或有心力，并具姓名闻奏，当议再行拣选。……其拣到人数，别分等第。内上等人及识文字者，差在阙人员处，权管勾当。三周年无过犯得力者，令逐处保明奏取旨，使与转三班差遣权管，与依转员例，递迁安排。有功劳者，特行升擢。”*(宋)范仲淹：《范仲淹全集·政府奏议》卷下《奏乞于散直等处拣有武勇心力人》，第614页。从京师殿前司殿侍中挑选素质较好者派往西北边防，条件之一即是识字。靖康元年(1126)，金兵大举南下侵略之际，朝廷为加强武备，向全国征召人才：“诸路府州军监有习武艺、知兵书人，仰通知，不限数保明解发赴阙，朕将亲策于廷，量才拔用。”*(宋)徐梦莘：《三朝北盟会编》卷47，靖康元年五月二十五日，上海：上海古籍出版社，1987年版，第356页。既使在此紧急关头，也强调军官的文化素质。

二、宋代武将的文化素质

以上种种国策与制度，迫使军人读书学习，形成风气，军队中因而涌现出一批批具有文化水平的将领。

宋初最具代表性的，莫如大将曹彬。他喜爱读书，灭掉后蜀时，“诸将多取子女玉帛，彬橐中唯图书、衣衾而已”。尊重士大夫，虽然“位兼将相，不以等威自异。遇士夫于途，必引车避之”。*(元)脱脱：《宋史》卷258《曹彬传》，第8978-8979、8982页。精通“历代治乱，近朝兴废，灿然胸中，问一知十。每与朝士清谈终日，鸿儒硕生，自以为不及”。*(宋)朱熹：《五朝名臣言行录》卷1《枢密使济阳曹武惠王彬》，朱子全书，上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社，2002年版，第12册，第29页。曹彬的渊博学识，获得士大夫的称誉。连宋太祖也称他“汝实儒将”。*(宋)李心传：《旧闻证误》卷1，北京：中华书局，1981年版，第4页。其子曹玮“沉勇有谋，喜读书，通《春秋三传》，于《左氏》尤深”。*(元)脱脱：《宋史》卷258《曹彬传附曹玮传》，第8984页。两代将领均称文武双全，颇有带动作用。类似情况十分普遍，试看以下举例。

有初级程度者。如杨赞“稍知书”。*(元)脱脱：《宋史》卷260《杨信传附杨赞传》，第9018页。张禹珪“粗知书，有方略”。*(元)脱脱：《宋史》卷261《张铎传附张禹珪传》，第9046页。杨崇勋原本“嗜学”，在宋真宗的亲自教授下，“自是稍通兵法及前代兴废之事”。*(元)脱脱：《宋史》卷290《杨崇勋传》，第9713页。刘兼济“读兵书知大旨”。*(元)脱脱：《宋史》卷325《刘平传附刘兼济传》，第10504页。属于在识字的基础上，稍通文理。

有中上等水平者。如吴延祚“少颇读书”。*(元)脱脱：《宋史》卷257《吴延祚传》，第9847页。李琼“幼好学,涉猎史传……周祖与琼情好尤密，尝造琼，见其危坐读书，因问所读何书，琼曰:‘此《阃外春秋》，所谓以正守国，以奇用兵，较存亡治乱，记贤愚成败，皆在此也。’周祖令读之，谓琼曰:‘兄当教我。’自是周祖出入常袖以自随，遇暇辄读，每问难琼，谓琼为师。及讨河中，乃解琼兵籍，令参西征军事”。*(元)脱脱：《宋史》卷261《李琼传》，第9031-9032页。他的文化水平直接影响着后周开国君主郭威，可谓对五代历史进程有贡献。刘舜卿“知书，晓吏事，谨文法，善料敌，著名北州”。*(元)脱脱：《宋史》卷349《刘舜卿传》，第11063页。作为一位有文化的边将，颇有知名度。贺惟忠“知书，洞晓兵法，有方略”。*(元)脱脱：《宋史》卷273《贺惟忠传》，第9344页。符彦卿之子符昭愿，“颇读书好士”。*(元)脱脱：《宋史》卷251《符彦卿传附符昭愿传》，第8848页。李继和“习武艺，好谈方略，颇知书，所至干治”。*(元)脱脱：《宋史》卷257《李处耘传附李继和传》，第8973页。因读书有文化，所以喜欢与人谈方略，善于管理。卢斌“以笔札事晋邸。太宗即位，补殿直”。*(元)脱脱：《宋史》卷308《卢斌传》，第10139页。可见从小就谙习文书，有足够的水平，以至于担任王府的文书。李允正“颇知书”。*(元)脱脱：《宋史》卷273《李允正传》，第9341页。王昭远“颇知书”。*(元)脱脱：《宋史》卷276《王继昇传附王昭远传》，第9408页。任福“少时颇涉书史。咸平中应募，补殿前诸班，以材力选为列校”。*(宋)司马光：《涑水记闻》卷12，北京：中华书局，1989年版，第226页。李谦溥“少通《左氏春秋》”，其子李允正也“颇知书”。*(元)脱脱：《宋史》卷273《李谦溥传、附李允正传》，第9337、9341页。刘沪“颇知书传，深沉寡言，有知略”。*(元)脱脱：《宋史》卷324《刘文质传附刘滬传》，第10494页。通过外戚关系当军官的李评，“虽以戚里进，然颇知书，习典故，多智数，鲜有及者”。*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷235，熙宁五年七月戊戌注文,引《林希野史》，第5714页。何承矩“知书好名，以才能自许”，*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷58，景德元年十月癸未，第1273页。而且“颇有识鉴”、“善推步”。*(元)脱脱：《宋史》卷273《何继筠传附何承矩传》，第9332页。在地方任职时，“颇以文雅饰吏治”，*(元)脱脱：《宋史》卷278《马全义传附马知节传》，第9450页。竭力把自己打扮成风雅之士。刘充“颇知书，矜持自喜，有足贤者也”。*(宋)张耒：《张耒集》卷59《刘承制墓志》，北京：中华书局，1990年版，第880页。张克俭“少拳勇，善骑射，知书”。*(宋)沈括著、杨渭生新编：《沈括全集》卷16《文思副使张君墓志铭》，杭州：浙江大学出版社，2011年版，第115页。郭逵“少也知书，长而甚武，蚤著战多之绩，深通静胜之谋”。*(宋)曾肇：《曲阜集》卷1《左武卫上将军郭逵特赠雄武军节度使》，景印文渊阁四库全书，第1101册，第329页。他在陕西为三班奉职时，曾隶范仲淹麾下，“仲淹勉以问学……逵忼慨喜兵学，神宗尝访八阵遗法。对曰：‘兵无常形，是特奇正相生之一法尔。’因为帝论其详。在延安，使以教兵，久不就，逵择诸校习金鼓屯营者六十四人，使人教一队，顷刻而成”。*(元)脱脱：《宋史》卷290《郭逵传》，第9723、9725页。因为从小就有文化，参军后又得范仲淹的指点鼓励，故而精通兵法，善于带兵，成为一代名将。

其中有两个代表人物。名将狄青，从小识字，故而在陕西边防驻守时，长官范仲淹才能教导他加强文化素质：“以《左氏春秋》授之，曰：‘将不知古今，匹夫勇尔。’青折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名。”*(元)脱脱：《宋史》卷290《狄青传》，第9718页。狄青在陕西担任泾原招讨时，起居舍人尹洙知渭州，“与公善，洙学通古今，尝与公谈用兵之术，称曰：‘虽古名将，殆无以过。’”*(宋)王珪：《华阳集》卷35《狄武襄公青神道碑》，四部丛刊三编，上海：上海商务印书馆，1936年版，第456页。终于成长为士兵出身而官位最高的高级将领，官至枢密副使。深得范仲淹赞赏的，还有武将侯广，“少慷慨有大志，初不知书，年遇三十，方从儒生文士咨所宜学，遂通《左氏春秋》。能藏否古今将帅用兵成败得失，为将持重，长于料敌，善御众，士卒乐为其用。凡军中之事，必与众共议而取其长，听受不疑，及成功，则推以归之。故虽文士，亦乐与侯共事，而为之谋。……常撰《阵法》，其变易分合，疾速周密，边地或推行焉。……又撰《行军约束》百余条，皆列上之”。*(宋)范纯仁：《范忠宣公文集》卷13《侍卫亲军马军都虞候林侯墓志铭》，景印文渊阁四库全书，第1104册，第682-683页。他是中年才开始在军中学文化的，因刻苦用功，遂成为文士喜欢交往、又会著述的高级将领。

有喜欢读书、藏书者。如五代入宋的赵延进，早年“颇亲学，尝与军中少年入民家，竞取财贿，延进独持书数十编以归……延进自陈好读书”。*(元)脱脱：《宋史》卷271《赵延进传》，第9298-9299页，第115页。名将马知节，因“监潭州兵，时何承矩为守，颇以文雅饰吏治，知节慕之，因折节读书”。身为军人，却不愿作一介莽夫，羡慕文化，遂痛下决心读书。“知节将家子，慷慨以武力智谋自许，又能好书，宾友儒者。”*(元)脱脱：《宋史》卷278《马全义传附马知节传》，第9450、9452页。元朝史学家称赞道：“若知节生将家，喜读书，立朝争事，以刚正称天下，其邦之司直欤。”*(元)脱脱：《宋史》卷278卷末《论曰》，第9469页。姚宝“好学知书，长于骑射”。*(宋)苏颂：《苏魏公集》卷54《陇干姚将军神道碑铭》，北京：中华书局，1982年版，第827页。将门出身的李继隆“晓音律……好读《春秋左氏传》，喜名誉，宾礼儒士”，曾“手录唐李绩遗戒”传授与其子李继和。*(元)脱脱：《宋史》卷257《李处耘传附李继隆传、李继和传》，第8969页。孟元“性谨愿少过，颇喜读书。少隶禁军，以挽彊选补殿侍”。*(元)脱脱：《宋史》卷323《孟元传》，第10460页。他“虽出行伍，好读书，流辈鲜及”*(宋)曾巩著、王瑞来校证：《隆平集校证》卷19《孟元传》，北京：中华书局，2012年版，第587页。，在同类军官中以文化而出类拔萃。 燕达“起行伍，喜读书。神宗以其忠实可任,每燕见,未尝不从容”*(元)脱脱：《宋史》卷349《燕达传》，第11057页。。种谊“倜傥有气节，喜读书”。*(元)脱脱：《宋史》卷335《种世衡传附种谊传》，第10794页。吴元扆“喜读《春秋左氏》”。*(元)脱脱：《宋史》卷257《吴廷祚传附吴元扆传》，第8951页。其父、官至节度使的吴廷祚不但好学，还是一个藏书家：“好学，聚书万余卷。”*(元)脱脱：《宋史》卷257《吴廷祚传》，第8951页。可谓武将藏书家第一人。张平“好史传，微时遇异书，尽日耽玩，或解衣易之。及贵，聚书数千卷”。*(元)脱脱：《宋史》卷276《张平传》，第9405页。安俊“以儒家子得给事资善堂。仁宗即位，补殿直，累迁至步军都虞侯”,而且“家藏书数千卷，婚姻多择士人”。*(宋)曾巩著、王瑞来校证：《隆平集校证》卷19《安俊传》，第560页。竭力向文人靠扰。

有喜欢诗文创作者。如刘保勋“习刑名之学，颇工诗”。*(元)脱脱：《宋史》卷276《刘保勋传》，第9385页。曹翰“阴狡多智数，……每奏事上前，虽数十条，皆默识不少差。尝作《退将诗》曰:‘曾因国难披金甲，耻为家贫卖宝刀。’翰直禁日，因语及之。上悯其意，故有银钱之赐”。*(元)脱脱：《宋史》卷260《曹翰传》，第9015-9016页。王汉忠“好读书，颇能诗，喜儒士，待宾佐有礼，名称甚茂，以是自矜尚”。*(元)脱脱：《宋史》卷279《王汉忠传》，第9477-9478页。喜欢读书，还能作诗，得到士大夫的称赞。宋真宗赞赏王汉忠道：“好学知书，帅臣中亦不易得。”*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷52，咸平五年七月己亥，第1141页。秦羲“知书，好为诗，喜宾客，颇有士风”。*(元)脱脱：《宋史》卷309《秦羲传》，第10164页。具有士人的做派。王延德尤好著述：“所至，好撰集近事。掌御厨则为《司膳录》，掌皇城司则为《皇城纪事录》，从郊祀为行宫使则为《南郊录》，奉诏修内则为《版筑记》，从灵驾则为《永熙皇堂录》、《山陵提辖诸司记》，及治郡则为《下车奏报录》。先是，诏史官修太祖、太宗《实录》，多以国初事访延德，又上《太宗南宫事迹》三卷。”*(元)脱脱：《宋史》卷309《王延德传》，第10154页。十分高产。李浩“务学，通兵法，以父定荫，从军破侬智高……裒西北疆事著《安边策》，谒王安石。安石言之神宗，召对，改管干麟府兵马”。*(元)脱脱：《宋史》卷350《李浩传》，第11078页。其策颇有见解，引起了最高层的关注。

有兼通音乐、书法、术数者。如田仁朗精通音乐：“颇涉书传，所至有善政。雅好音律，尤臻其妙。”*(元)脱脱：《宋史》卷275《田仁朗传》，第9381页。郭守文“沈厚有谋略，颇知书，每朝退，习书百行，出言温雅”。*(元)脱脱：《宋史》卷259《郭守文传》，第9000页。既会识字、写字，更通书法。张煦“明术数，善相宅，时称其妙”。*(元)脱脱：《宋史》卷308《张煦传》，第10150页。在读写的基础上，拥有术数堪舆的专业技术技能。姚兕“凡图画器用，皆刻‘仇雠未报’字。力学兵法，老不废书，尤喜颜真卿翰墨”。*(元)脱脱：《宋史》卷349《姚兕传》，第11058页。吴元辅“颇好学，善书札”。*(元)脱脱：《宋史》卷257《吴廷祚传附吴元辅传》，第8949页。石普“倜傥有胆略……颇通兵书、阴阳、六甲、星历、推步之术”。曾向宋真宗献《御戎图》，“请设堑以陷敌马，并上所置战械甚众”。*(元)脱脱：《宋史》卷324《石普传》，第10471、10472、10475页。还“自言能为火球火箭，上召至使殿试之，与辅臣同观焉”。*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷52，咸平五年九月戊午，第1153页。既精通兵书，还善于创造。

更有儒生入伍者。宋代武将的来源，一是战场涌现出的士兵，二是武将的后代，三是投笔从戎的儒生。在全国性的读书热潮中，不少落第的读书人被迫在军中寻求谋生的出路。如张纶在宋太宗时“举进士不中，补奉职，累迁至乾州刺史”。*(宋)曾巩著、王瑞来校证：《隆平集校证》卷19《张纶传》，第558页。史方“应《周易》学究不中，补西第二班殿侍”。*(元)脱脱：《宋史》卷326《史方传》，第10526页。赵赞 “幼聪慧”，“七岁诵书二十七卷，应神童举”，“赞颇知书，喜为诗，容止闲雅，接士大夫以礼”。*(元)脱脱：《宋史》卷254《赵赞传》，第8890、8892页。从小打下来良好的文化基础，喜欢作诗，文质彬彬。张佶“少有志节，始用荫补殿前承旨，以习儒业，献文求试，换国子监丞”。后一直担任军职，“涉猎书史，好吟咏，勇敢善射，有方略。其总戎护塞，以威名自任”。*(元)脱脱：《宋史》卷308《张佶传》，第10150-10152页。焦继勋“少读书有大志，尝谓人曰：‘大丈夫当立功异域，取万户侯。岂能孜孜事笔砚哉？’遂弃其业”，以儒服参军。*(元)脱脱：《宋史》卷261《焦继勋传》，第9043页。上官正“少举《三传》”。*(元)脱脱：《宋史》卷308《上官正传》，第10137页。苗授少年时是学界名师胡瑗的学生，“父京，庆历中，以死守麟州抗元昊者也。少从胡翼之学，补国子生，以荫至供备库副使”。*(元)脱脱：《宋史》卷350《苗授传》，第10150-10152页。北宋灭亡时壮烈牺牲的修武郎王履，出身武将世家，但他青少年时“好学，通经史。年及冠游获荐，不第。乃于元符二年从父皇城拜南郊，恩霈三班奉职”。因科举失利，只好恩荫入仕，曾多次上书议论朝政被贬。靖康二年被金兵杀害时，“神色不动，仰天长叹，念歌一首。只记临后两句道：‘矫首向天兮天卒无言，忠臣死难兮死亦何愆！’闻之者莫不堕泪”。*(宋)徐梦莘：《三朝北盟会编》卷82，靖康二年二月二十一日，第816、620页。他虽然曾对金帅粘罕自言：“读书无成，乃困武弁。”*(宋)徐梦莘：《三朝北盟会编》卷55，靖康元年九月十五日，第411页。但不成功的文人成为有相当文化、有担当的军官，为国捐躯、青史留名，可谓成功的军人。

宋代军队中，另有科举出身的文官长期担任武将者。如张旦“勇敢善射，以经学中第”，但一直担任军职，最终战死在河北边防宋辽战斗中。*(元)脱脱：《宋史》卷308《张旦传》，第10147-10148页。更典型的是刘平，他出身于武将家庭，“刚直任侠，善弓马，读书强记。进士及第，补无锡尉，击贼杀五人”。后改换武官，在宋夏三川口之战中，出任鄜延路副总管兼鄜延、环庆路同安抚使，兼管勾泾原路兵马、进步军副都指挥使、静江军节度观察留后，不幸被俘，最终死于西夏。*(元)脱脱：《宋史》卷325《刘平传》，第10499-10504页；(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷126，康定元年三月戊寅，第2990页。

至南宋，这种情况同样明显，史书中记载有诸多文武双全的知名将领。

如刘光世：“稍通书史、庄老、孙吴之学。”*(宋)徐梦莘：《三朝北盟会编》卷212，绍兴十二年十一月十三日，第1526页。阅读涉猎比较广泛，而且喜爱书法，曾向宋高宗讨要皇帝所临的《兰亭叙》。宋高宗言：“刘光世喜书，前日来乞朕所临《兰亭叙》，亦以一本赐之。”*(宋)王应麟辑：《玉海》卷34《绍兴书兰亭叙》，南京：江苏古籍出版社、上海：上海书店，1987年版，第644页。曲端出身于武将世家：“父涣，任左班殿直，战死。端三岁，授三班借职。警敏知书，善属文，长于兵略。”*(元)脱脱：《宋史》卷369《曲端传》，第11489页。“端亦知书，尝作诗云：‘破碎山河不足论，几时重到渭南村。’昔人诗：‘欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村’，此事也。”*(宋)罗大经：《鹤林玉露》丙编卷1《曲端》，北京：中华书局，1983年版，第248页。从小读书，善于诗文写作，熟于用典。吴玠“少沉毅有志节，知兵善骑射。读书能通大义。未冠，以良家子隶泾原军……玠善读史，凡往事可师者，录寘座右，积久，墙牗皆格言也”。*(元)脱脱：《宋史》卷366《吴玠传》，第11408、11413页。十分好学，勤于摘录，且善于运用。曲端、吴玠二将，南宋初名重陕西，乃至有民谣传颂道：“有文有武是曲大，有谋有勇是吴大。”吴玠的书法也颇有造诣：“玠能书，今阆中锦屏山壁间有其书，奇伟可爱。”*(宋)陆游：《老学庵笔记》卷5，北京：中华书局，1979年版，第66页。建炎年间在太行山创建“八字军”、部众十多万人的王彦，虽少年投军，却有相当高的文化水平，从小就识字，“性豪纵，喜读韬略。父奇之，使诣京师,隶弓马子弟所”。*(元)脱脱：《宋史》卷368《王彦传》，第11451页。他著有《武经龟鉴》20卷，宋孝宗为之制序，“其书以《孙子》十三篇为主，而用历代事证之”。*(宋)陈振孙：《直斋书录解题》卷12《武经龟鉴二十卷》，上海：上海古籍出版社，1987年版，第362页。接管“八字军”的另一将领，是被张浚称赞为“文武两器，真大将才”的刘锜。*(宋)李心传：《建炎以来系年要录》卷108，绍兴七年正月戊寅，第2031页。他“慷慨深毅，有儒将风。……世传锜通阴阳家行师所避就”*(元)脱脱：《宋史》卷366《刘锜传》，第11408页。，甚至著有《清溪诗集》3卷*(元)脱脱：《宋史》卷208《艺文志七》，第5384页。，已佚。但有诗传世，《全宋诗》中就录其诗7首。死后被尊为神(蝗神刘猛将)。吴玠之弟吴璘，“读史晓大义 ……尝著《兵法》二篇”。*(元)脱脱：《宋史》卷366《吴璘传》，第11420页。杨存中“少警敏，诵书数百言，力能绝人。慨然语人曰：‘大丈夫当以武功取富贵，焉用俯首为腐儒哉！’于是学孙、吴法，善射骑”。*(元)脱脱：《宋史》卷367《杨存中传》，第11433页。可见也是从小就读书的，虽不屑当书生，但读书的底子使之得以研读孙子、吴起的兵法著作。*本段参阅孙建民：《论南渡武将的文化修养》，《解放军外国语学院学报》，1991年第3期。

作为高级将领的基础与来源，在宋代的中下级军官中，也多知书识文者。大中祥符四年(1011)诏：“八作司官拣谙会书算、勾当得事殿侍十人，分擘应副监修。如不足，即旋于殿前司抽取。”*(清)徐松：《宋会要辑稿·职官》30之7至8，第3794页。派有文化的低级军官参与朝廷作坊的监工。大中祥符元年(1008)，殿侍、三班使臣侯鲁向皇帝进献《大中祥符颂》，诏枢密院考试后补班借职。他热衷写作，“鲁累上封章，以诞妄摈于外郡。帝以其辩而知书，录为殿侍。至是，复进文字，颇亦近理，诏枢密院试以时务而命之”。*(清)徐松：《宋会要辑稿·选举》31之13，第5846页。其文尽管不如文人那样词美意深，但能够创作颂这种难度较大的体裁，而且被宋真宗评为“颇亦近理”，显然有足够的文化水平。环庆路都监张建侯，“知书戢下，可当军阵”。*(宋)范仲淹：《范仲淹全集·政府奏议》卷下《奏边上得力材武将佐等第姓名事》，第617页。天水麦积山石窟中有两则下级军士的题名，第54号龛有嘉定十五年(1222)题记：“成州选步二将校乔森到此，时嘉定十五年正月初四远游。”*张锦绣编：《麦积山石窟志》，兰州：甘肃人民出版社，2002年版，第151页。第3号崖阁，有嘉定十四年墨迹：“策马一队将薛□□于嘉定十四年九月十七日，提辖□兵送陈宣□□□。”*张锦绣编：《麦积山石窟志》，第142页。表明他们识字喜写。南宋时在新昌寓居的巡检熊祖显，“虽武官，而知书，颇负识鉴”。*(宋)洪迈：《夷坚志·三志壬》卷9《和州僧瓶》，第1533页。镇江前军第二将训练官于斌，潞州人，“知书有胆略，可充间探”。*(宋)周必大：《文忠集》卷148《于斌间探奏》，景印文渊阁四库全书，第1148册，第623页。建炎年间，假中散大夫、直龙图阁赵宗印，将从陕西带到郢州的部队全部交付李允文，“裨将吴锡等皆属焉。锡，河东人，稍知书，故为盗”。*(宋)李心传：《建炎以来系年要录》卷27，建炎三年闰八月乙巳，第639页。江州统制刘绍先，“知书传，稍通兵法”。*(宋)徐梦莘：《朝北盟会编》卷143，建炎四年十月十日，第1039页。承节郎张志宁，“本将家子，以知书修饬，为名臣周必大、朱熹所知”。*(宋)曹彦约：《昌谷集》卷8《应诏举将帅状》，景印文渊阁四库全书，第1167册，第104页。能为大儒所知，文化水平可想而知。流传至今的黑水城所出宋代军政文书，就是两宋之际西北边防部队下级军官和士兵的文字。*孙继民：《俄藏黑水城所出〈宋西北边境军政文书〉整理研究》，北京：中华书局，2009年版。

毫无疑问，宋代将领中存在着大量文盲，史书中不乏记载。如党进“不识字”。*(元)脱脱：《宋史》卷260《党进传》，第9019页。董遵诲“不知书”。*(元)脱脱：《宋史》卷273《董遵诲传》，第9343页。奚族人米信“不知书，所为多暴横”。*(元)脱脱：《宋史》卷260《米信传》，第9023页。名将杨业“不知书，忠烈武勇，有智谋”。*(元)脱脱：《宋史》卷272《杨业传》，第9305页。乐平县监酒借职石贵，“本是军中出职，因捉贼不获，降充监当。其人不识字”，受到欧阳修的弹劾。*(宋)欧阳修：《欧阳修全集》卷116《论不才官吏状》，北京：中华书局，2001年版，第1769页。曲珍“虽不知书，而忠朴好义”。*(元)脱脱：《宋史》卷350《曲珍传》，第11084页。赵立“为人木彊，不知书，忠义出天性”。*(元)脱脱：《宋史》卷448《赵立传》，第13215页。刘谦“不知书”。*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷123，宝元二年六月乙酉，第2913页。刘福“武人，不知书”。*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷32，淳化二年二月丁巳，第711页。韩世忠自言：“世忠不识字。”*(宋)李心传：《旧闻证误》卷4，第52页。等等。

以上都是直接的、比较典型的资料，还有不少不再一一列举。我们注意到，在宋代史籍记载的个体武人中，对军人不识字的明确记载，远少于识字的记载。这是因为青史留名的大多是高级将领，反映的史实是，有文化的高级将领多于没文化者，或言有文化的军人能力较强，容易升迁。中下级军官的识字率比例较低，还有相当一部分人属于文盲。如南宋初的沿边州军，“多用武人为守，或不识字，或不晓法，州郡被害，莫此为甚”。*(宋)徐梦莘：《朝北盟会编》卷154，绍兴二年十二月一日，第1114页。嘉定年间有臣僚言：“自今以后，凡有武臣资格合入两淮县令者，除武举人外，其余并当同文臣任子一例铨试。其在选中，方许注授。两淮县令必须先历武尉一任，庶几稍通文学，粗谙民事，不至为民病矣。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》48之21至22，第4320页。这些情况都说明，军官队伍整体的文化素质尚不容乐观。

三、宋代士兵的识字状况

宋代军队中存在着大量识字士兵。首先我们看到，军队中有不少需要识文断字的岗位和任务。

如朝廷各部门的门卫：“契勘秘书省大门，旧条差皇城司亲事官节级一名、长行五人把门，并投下文字，及提举洒熄火烛，掌管头刃，常是差填不足。今来已降指挥，书籍等出入并监门具单子搜检出入等，若差人不足，即为虚文而已。乞添差节级一名、长行三名，内二名识字，分两番把门搜检，并抄转出入文历，投下文字，及照管洒熄火烛，掌管头刃。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》18之16至17，第3479-3480页。需要有识字的士兵二人把门，以检验出入人员的有关文件、书籍，记录出入人员携带的物品。因为识字，待遇也高，每天多给50文的补贴，似乎体现了脑力劳动的价值。文思院的“门司”，“掌管本门收支出入官物，转抄赤历”，必须会写字。天圣年间，勾当文思院李保懿报告：“乞依拱宸门外西作例，差识字亲事官与在院人员同共监作，主掌官物，随界交替。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》29之1，第3781、3782页。由识字的皇城司亲事官监督制作高档物品的文思院，以防失窃。绍兴十二年(1142)工部报告：由于文思院“以造作金银、犀玉、绫罗锦帛生活尽系贵细宝货物色，(金)[全]藉览察关防，庶几有以革绝奸弊”，要求皇城司“差拨识字亲事官四人充上、下界监作祗应”。该请示得到皇帝的批准。*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》29之3，第3783页。淳熙元年(1174)有诏：“皇城司差拨识字黄院子八人，专充修内提辖司，实占巡视使唤。遇有修造，随工匠去处关入，巡视稽察。割移名粮，就本司历内帮勘。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》30之4，第2993页。这就要求职在保卫皇城、侦查不法人员的皇城司，多是识字的士兵。事关武器机密的军器监军吏中，有“监造下人吏三人，主管行移文字……监门下人吏一名，承行文字，系点检宫物出入，搜检人匠等事”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》16之4，第3436页。，也有文字工作。

北宋初年，以博洽闻天下的徐铉代表江南国来与宋朝交涉，宋朝的押伴朝臣“皆以辞令不及为惮”，宋太祖令殿前司“具殿侍中不识字者十人，以名入”，从中选一人前往陪伴，“在廷皆惊”。致使徐铉无法逞口舌之强，十分沮丧。*(宋)岳珂：《桯史》卷1，北京：中华书局，1981年版，第3页。说明在殿前司部队中，不识字者并不普遍，需要时还需查找。

军队中同样需要有文化的军人担任管理等事务。如“应用军典而差不足者，以军典请给募书算人充”。*(宋)谢深甫：《庆元条法事类》卷52《吏卒令》，第731页。军典一职，既是文书之类，一般从士兵中选差，不足时招募会书算人充任。嘉定年间的殿前司言：“本司照得差军马军行司等人专一掌行应(千) [干]军务事件，从来于诸军选择谙晓书算行移之人充应，所行一事一件，动千军政，实为利害。盖缘名籍各隶逐军将队所管，若将逐人于本司兵帪兵籍内令项批出，不唯革绝妨嫌，日后亦无假借差之弊。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》32之20至21，第3823页。崇宁年间，河东路边防地区的营田弓箭手，日常由驻军派人管理“往来照管耕种、催纳租课等事”，枢密院请求“乞依监当官条例，差破白直兵士五人，于数内差识字军人一名应副文字。苦不足，并从下差禁军”。*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》44之55，第4232页。5人中必须有1名识字的士兵。有法令规定：“诸巡检司杖直，以今司节级充；曹司，于厢军长行内差。应用纸笔，以粪土钱给。”*(宋)谢深甫：《庆元条法事类》卷52《吏卒令》，第731页。维护地方治安的巡检部队消耗纸笔，必有文字工作由士兵担任。

有的禁军部队，甚至专门招募有文化者，如“敢勇”既是。元祐年间诏令：“河东、陕西路诸帅府敢勇一百人为额，募有户籍行止，年二十以上，壮勇堪任使唤，稍识字，不曾犯徒，武艺中格人收补。专隶经略司。”*(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷472，元祐七年四月丙寅，第11269页。既要政治素质、军事素质，也要最低限度的文化素质。帅府指军区路，即河东的并代路、泽潞路、岚石路、麟府路，陕西的永兴军路、熙河路、鄜延路、秦凤路、泾原路、环庆路，凡10个帅府，也即当时的西北地区约有1000人的全部识字部队。

流传至今的黑水城所出宋代军政文书，就有两宋之际西北边防部队士兵的文字；当时位于国防最前沿的各个负责瞭望报警的烽火铺，配备的消耗物质中，有“逐铺每月尅除经历纸札靡费”，表明这些值守烽火台的士兵要如实记录每天勤务和敌情。一个具体事例是靖康元年(1126)鄜延路经略司收到衙山后铺守烽人杨水的报告：“衙山后铺守烽人杨水分析：今月二十三日……更三点，有嘉岭山横烽举到环庆路……火叁把。至四更点，又举到贼火叁把。二十四日……时，又举到贼烟叁筒，摆黄旗一口；又续……到贼烟肆筒，黄旗一口，并即时扬应讫。使衙报覆是实。”*孙继民：《俄藏黑水城所出〈宋西北边境军政文书〉整理研究》，北京：中华书局，2009年版，第27、88、169、18页。显然，这些文字上报的军情来自铺兵每天的记录，其烟火数字十分谨慎，均用大写，唯恐误写误读。对于那些在战争中逃散的士兵，官方往往出榜招纳：“请指挥出榜招收延安府脱身官兵等，特与免罪”、“多出文榜招收”。*孙继民：《俄藏黑水城所出〈宋西北边境军政文书〉整理研究》，第132页。所针对的士兵，至少有部分人识字。

即便是主要从事工程劳役的厢军中，也不乏识字的士兵。南宋初，有官员建议在淮南地区搜访朝廷典籍：“应于典籍故事可以参验，或残缺公案首尾不全者，一件一纸皆令收拾。其典籍文字，先明出牓示，除去私蓄之禁，有卖者，于所在州委官抽差识字厢军及事简处贴司，就令誊本。若人力不足，则许雇人书写。”*(宋)程俱：《北山集》卷35《论淮南抚谕》，景印文渊阁四库全书，第1130册，第347页。主要依靠厢兵抄录典籍的副本。那些从事建筑的兵匠，曾被要求“今后应修舍屋、桥道等才了，书写记号板讫”，现场书写记录，以明确工程质量责任，以便发生问题时追究。*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·职官》30之11至12，第3796页。那些负责传递文书的铺兵，有的在传递过程中“所递文字或潜开拆，先泄事机”。*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·方域》11之25，第9503页。宣和三年(1121)，秦凤路经略安抚司郭思指责铺兵盗拆军事机密文件：“本司发去递角，莫非御前典朝廷边防机密文字，今来辄敢拆开观看，泄漏事节，焉知不是奸细。欲乞於盗拆递角下，更添入诈欺邀住、偷看在道递角，并边铺兵士擅便依从，将递角文书与上件人者，重立刑赏，许诸色人告捉，庶几可以止绝。”*(清)徐松辑：《宋会要辑稿·方域》10之36，第9481页。所有这些，前提都是有关厢兵识字。

宋代军队士兵学习识字，已是常态，甚至有的军营里就设有业余学校。如南宋时，济南人李茇“寓临安军营中，以聚学自给,暇则纵游湖山”。*(宋)洪迈：《夷坚丁志》卷18《李茇遇仙》，北京：中华书局，2006年版，第690页；(宋)潜说友：《咸淳临安志》卷92《纪事》，宋元方志丛刊，北京：中华书局，1990年版，第4204页。这条史料极有价值，一是说明这是私人为牟利办的收费学校，所收学费应能养家糊口，维持生活；二是表明军兵普遍愿意花钱求学，有对文化知识的追求，有较多的生源；三是军营中允许私人办学，意味着军方支持。类似学校，当不止一处。

士兵识字的个案记载，也屡见不鲜。掌管图籍文书的胥吏孔目官张望，“尝为举子，颇知书，后隶军籍，其诸子皆为儒学”。文彦博青少年时，曾读书于张望家*(宋)邵伯温：《邵氏闻见录》卷9，北京：中华书局，1983年版，第96页。，是举子当兵的例子。喜爱读书的孙觉晚年患有眼疾，无法阅读，“乃择卒伍中识字稍解事者二人，使其子端取《西汉》《左氏》等数书，授以句读。每瞑目危坐室中，命二人更读于旁，终一策则易一人，饮之酒一杯，使退，卒亦自喜不难”。*(宋)叶梦得:《避暑录话》卷上,丛书集成初编，北京：中华书局，1985年版，第32页。这两个士兵原本就能读《汉书》《左传》等书的字，稍加培训的是句读，也轻松学会了。嘉祐末，“有黥卒，亦百余岁，不知其姓名，时人以郝老呼之，善医，自言授法于至人，往来许洛间，程文简公尤厚礼之，为文简诊脉预告其死期于期岁之前，不差旬日”。*(宋)叶梦得:《避暑录话》卷上,第5页。这位令高官礼遇的退役老兵改行当医生，颇有文化水平。绍兴初，有吹角老兵在高州谯楼作《题谯楼》诗云：“画角吹来岁月深，谯楼无古亦无今。不如归我龙山去，松柏青青何处寻。”*(元)祝诚：《莲堂诗话》卷上《吹角老兵》，丛书集成初编，北京：中华书局，1985年版，第15页。老兵会写诗，而且立意高远。南宋初临安府大火，六部文籍焚烧之余，随风飘到钱江南岸,为一西兴寨卒拾到,“聊取观之”，见上面有萧山县垂郑庚的姓名。*(宋)洪迈：《夷坚志补》卷3《郑庚赏牍》，北京：中华书局，2006年版，第1570页。这位普通士兵，识字不少。赵鼎在其家训中叮嘱：“他日无使臣使唤，即于宣借内，择一二人善干事、能书算者，令主管宅库租课等事，稍优其月给，庻或尽心。”*(宋)赵鼎：《忠正德文集》卷10《家训笔录》，景印文渊阁四库全书，第1128册，第766页。所谓“宣借”，是高级官员按规定分配到的侍从，自4至35人不等，来自军队中的士兵“差宣借兵级供已”。*(宋)谢深甫：《庆元条法事类》卷11《差破宣借》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002年版，第193页。其中不乏“善干事、能书算者”，可以当高级官员的管家。

宋代所有士兵识字的记载，都是随手捎带，毫无惊讶的口气，表明属于寻常现象。至于士兵中的文盲，无疑更多，只是无法一一论说。

宋代军队的文化建设，最典型的事例就是诸军自己出版图书。绍兴十四年(1144)，宋高宗诏令：“诸军应有刻板书籍，并用黄纸印一帙送祕书省。”*(宋)李心传：《建炎以来系年要录》卷151，绍兴十四年三月庚辰，第2854页。即要求各部队将自己出版的书籍统一用黄纸印出一部送秘书省保存。所印行的图书，应当以严禁民间出版的兵书为主，是服务于军队的。

四、宋代军人的文化贡献

宋代不少军人出身者在文化方面取得突出成绩，尤以文艺成就最为辉煌。

(一)艺术成就

一个突出现象是，宋代军中涌现出一批青史留名的画家，最为优秀的有6位，其中，有作品被皇宫收藏、名列《宣和画谱》的就有5位。

著名画家燕文贵，“隶军中。善画山水及人物，初师河东郝惠。太宗朝驾舟来京，多画山水人物，货于天门之道。待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上。且曰：‘臣奉诏写相国寺壁，其图非文贵不能成也。’上亦赏其精笔，遂召入图画院”。*(宋)刘道醇：《宋朝名画评》卷1《燕文贵》，合肥：安徽美术出版社，1995年版，第258页。因卓越的绘画才华，从士兵一跃成为翰林图画院的宫廷画家。他“不师于古人，自成一家，而景物万变，观者如真临焉。画流至今，称曰‘燕家景致’，无能及之者”。*(宋)刘道醇：《宋朝名画评》卷2《燕文贵》，第261页。开创了山水画中“燕家景致”一派。至今，流传下来的燕氏山水画作品，有现藏于日本大阪市立美术馆的《江山楼观图》卷；藏于故宫博物院的《溪山楼观图》轴，录入《故宫名画三百种》。台湾故宫博物院珍藏的《奇峰万木》册页，与唐代著名画家韩幹的《牧马图》册页一样，被列为国宝级别，排位在宋徽宗的《溪山秋色图》(为第二等级“重要古物”)之前。*宋人《宣和画谱》不载燕文贵，因为作者认为他身份低贱：“后之作者，如王瓘、燕文贵、王士元等辈，故可以皁隶处，因不载之谱。”(佚名：《宣和画谱》卷8《宫室叙论》，长沙：湖南美术出版社，1999年版，第170页)在画史中拥有崇高的地位。

武臣刘永年，多才多艺，诗画兼通，“为内殿崇班，出入两宫。仁宗使赋小诗有‘一柱会擎天’之句，帝乃惊异之。……永年喜读书，通晓兵法……乃能从事翰墨丹青之学，濡毫挥洒，盖皆出于人意之表。作鸟兽虫鱼尤工。又至所画道释人物，得贯休之奇逸，而用笔非画家纎毫细管，遇得意处，虽垩帚可用。此画史所不能及也。尝任侍卫步军马军亲军殿前都虞候，步军副都指挥使，邕州观察使，崇信军节度使。谥壮恪。今御府所藏三十有六：《花鸭图》四，《家鹅图》三，《写生家鹅图》一，《双鹅图》五，《鹰兔图》一，《角鹰图》一，《鹰图》一，《芦雁图》四，《写生龟图》一，《水墨双鸽图》一，《群鸡图》一，《卧鸟图》二，《松鹘图》一，《水墨獾图》一，《柳穿鱼图》一，《牧放驴图》一，《秋兔图》二，《墨竹图》二，《写木星像》一，《寿鹿图》一，《茄菜图》一”。*(宋)佚名：《宣和画谱》卷19《刘永年》，第381-382页。是一位高产的花鸟画家，尤以鹰画最令人赞叹。黄庭坚专作《观刘永年团练画角鹰》诗，予以高度评价：

刘侯才勇世无敌，爱画工夫亦成癖。

弄笔扫成苍角鹰，杀气棱棱动秋色。

爪拳金钩觜屈铁，万里风云藏劲翮。

兀立槎枒不畏人，眼看青冥有余力。

霜飞晴空塞草白，云垂四野阴山黑。

祗应真骨下人世，不谓雄姿留粉墨。

造次更无高鸟喧，等闲亦恐狐狸嚇。

旁观未必穷神妙，乃是天机贯胸臆。

瞻相突兀摩空材，想见其人英武格。

传闻挥毫颇容易，持以与人无甚惜。

物逢真赏世所珍，此画他年恐难得。*(宋)黄庭坚：《黄庭坚全集·别集》卷1《观刘永年团练画角鹰》，成都：四川大学出版社，2001年版，第1454-1455页。

展示了其鹰生动如活，杀气腾腾的画面。至今，台北故宫博物院馆珍藏有刘永年的《花阴玉兔》卷。

另一位杰出的军人画家是吴元瑜，“初为吴王府直省官，换右班殿直。善画，师崔白，能变世俗之气所谓院体者。而素为院体之人，亦因元瑜革去故态，稍稍放笔墨以出胸臆。画手之盛，追踪前辈，盖元瑜之力也。故其画特出众工之上，自成一家，以此专门，传于世者甚多，而求元瑜之笔者踵相蹑也。吴王遣元瑜亲诣泰州传《徐神翁像》。有进士李芬作诗送之曰:‘吴将军元瑜丹青妙当世，吴王命扁舟下海陵，貌《徐神翁像》以归。’……其为一时所重如此。后出为光州兵马都监，再调官辇毂下，而求画者愈不已。元瑜渐老不事事，亦自重其能，因取他画，或弟子所模写，冒以印章，缪为已笔，以塞其责，人自能辨之。……今御府所藏一百八十有九”，*(宋)佚名：《宣和画谱》卷19《吴元瑜》，第384页。其中以花鸟画为主，肖像画也十分精致。他还有个特殊的身份，即是宋徽宗的绘画老师。端王赵佶在藩时，“初与王晋卿诜、宗室大年令穰往来。……而大年又善黄庭坚。故佑陵作庭坚书体，后自成一法也。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。元瑜者，画学崔白，书学薜稷，而青出于蓝者也。后人不知，往往谓佑陵画本崔白，书学薜稷。凡斯失其源派矣”。*(宋)蔡絛：《铁围山丛谈》卷1，北京：中华书局，1983年版，第6页。吴元瑜曾是端王府的门客，赵佶的画风就是跟他学习的。不仅如此，其画风还影响到皇家画院：“而素为院体之人，亦因元瑜革去故态，稍稍放笔墨以出胸臆。画手之盛，追踪前辈，盖元瑜之力也。”可谓开一代新风，历史作用相当重要。传世至今的作品，仅有藏于日本大阪市立美术馆的《梨花黄莺图》。

武臣梁师闵，“以资荫补缀右曹。父和尝以诗书教师闵，略通大意。能诗什，其后和因其好工诗书，乃令学丹青，下笔遂如素习。长于花竹羽毛等物，取法江南人，精致而不疏，谨严而不放，多就规矩绳墨，故少瑕□，盖出于所命而未出于胸次之所得，出于规模未出于规模之所拘者也。大抵拘者犹可以放，至其放则不可拘矣。盖师闵之画，于此方兴而未艾，欲至于放焉。今任左武大夫，忠州刺史提点西京崇福宫。今御府所藏二：《柳溪新霁图》一，《芦汀密雪图》一”。*(宋)佚名：《宣和画谱》卷20《梁师闵》，第410页。在其父的教导下，他从小学习诗书，会写诗。习画以后，花鸟画颇具特色。

武臣郭元方，“善画草虫，信手寓兴，俱有生态，尽得蠉飞鸣跃之状，当时颇为士大夫所喜。然率尔落笔，疏略简当，乃为精绝，或点缀求奇，则欲反损，此正所谓外重内拙黄金注者也，论者亦以此少之。…… 元方官至内殿承制。今御府所藏三：《草虫图》三”。*(宋)佚名：《宣和画谱》卷20《郭元方》，第417页。随意信手的作品生动活泼，最为精绝。

武臣李延之，“善画虫鱼草木，得诗人之风雅，写生尤工，不堕近时画史之习。状于飞走，必取其俪，亦以赋物各遂其性之意。官止左班殿直。今御府所藏十有六：《写生草虫图》十，《写生折枝花图》一，《金沙游鱼图》一，《双鹤图》一，《双獐图》一，《双蠏图》一，《喓喓图》一”。*(宋)佚名：《宣和画谱》卷20《李延之》，第418页。擅长花鸟画，且富有诗意，脱俗不凡。

这些军旅画家，为中国绘画史上增添了美丽的一笔，文化贡献不可小觑。

四川士兵出身的魏汉津，“本蜀黥卒也”，后为道士，晓阴阳术数，精于乐津，是位音乐大师，主持制定了朝廷的《大晟乐》。完成后，“徽宗御大庆殿受群臣朝贺，加汉津虚和冲显宝应先生，颁其乐书天下。……汉津晓阴阳数术，多奇中，……(九鼎成)后即铸鼎之所建宝成殿，祀黄帝、夏禹、成王、周、召而良、汉津俱配食。谥汉津为嘉晟侯”。*(元)脱脱：《宋史》卷462《魏汉津传》，第13525、13526页。能创作朝廷大乐，表明他是当时最优秀的音乐家。

(二)文学贡献

文学方面最具典型意义的，是名垂千古的岳飞、辛弃疾。

著名军事家、战略家、书法家、民族英雄岳飞，出身于河北相州普通农家：“皆以力田为业。及先臣和时，有瘠田数百亩，仅足廪食。”但他从小读书受教育，“少负气节，……天资敏悟强记，书传无所不读，尤好《左传春秋》及孙吴兵法，或达旦不寐。家贫，不常得烛，昼拾枯薪以自给。然于书不泥章句，一见得其要领，辄弃之。为言语文字，初不经意，人取而诵之，辨是非，析义理，若精思而得者”。*(宋)岳珂编、王曾瑜校注：《鄂国金佗稡编续编校注》卷4《行实编年一》，北京：中华书局，1989年版，第55、57页。他聪颖好学，夜以继日地博览群书，读书作文不求甚解，但提纲挈领，得其精华。从军成为高级将领后，日常“好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生”，脱下戎装，其气质、做派如同士人一样。元代史臣论道：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风。”*(元)脱脱：《宋史》卷365《岳飞传》，第11369页。推崇他为历史上罕见地“文武全器、仁智并施”的伟人。其文学作品传世者，今人编辑出版的《岳飞集辑注》，收文187篇、诗14首、词3首，共204篇。*(宋)岳飞著、郭光辑注：《岳飞集辑注》，郭光：《后记》，郑州：中州古籍出版社，1997年版，第582页。须知，岳飞成年后20年间的戎马倥偬之余，仅流传至今的作品就有如此丰富，实属不易。此外，岳飞的书法龙腾虎跃、铁画银钩、酣畅淋漓，具有很强的艺术魅力和感染力，深受世人喜爱，仅当代出版流传的岳飞书法作品集就有多种。*如：《岳飞书前后出师表》，北京：中国书店，1989年版；《岳飞书谢眺诗》，北京：中国书店，1989年版；《岳飞墨宝》，北京：中央民族大学出版社，1998年版。

在文学史上有重要地位的是辛弃疾。他是齐州历城人，从小读书，“少师蔡伯坚，与党怀英同学，号‘辛、党’”。少年时与中原豪杰起兵反金，遂南下归宋，成为宋朝将领。尽管一生以恢复北方为志，但备受排挤，壮志未酬。如此，反倒促使了他词作才华的迸发，“弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世”。*(元)脱脱：《宋史》卷401《辛弃疾传》，第12161、12166页。成为南宋豪放派词人的代表，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”。而且流传至今的词多达600余首，是两宋存词最多的作家。仅此，就压倒了所有文人。他把军人的阳刚武勇注入词中，词作有强烈的英雄豪杰特点：如“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)，“金戈铁马，气吞万里如虎”(《永遇乐》)，“射虎山横一骑，裂石响惊弦”(《八声甘州》)，“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”(《贺新郎》)等，既是。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。《四库全书总目》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。”*(清)永瑢、纪昀编：《四库全书总目》卷198《稼轩词》，北京：中华书局，1965年版，第1816-1817页。南宋江湖派诗人刘克庄在《辛稼轩集序》说：“公所作大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下，余幼即成诵。”*(宋)刘克庄：《后村先生大全集》卷98《辛稼轩集序》，成都：四川大学出版社，2008年版，第25622-25623页。既有磅礴气势如苏轼，在绵密浓情方面也不亚于晏几道、秦观，故而脍炙人口。南宋著名词家刘辰翁评价道：“横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是。又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。”*(宋)刘辰翁：《刘辰翁集》卷6《辛稼轩词序》，南昌：江西人民出版社，1987年版，第178页。辛弃疾开拓了词的境界，提升了词的艺术魅力，对宋词的发展做出突出贡献。今人编辑出版有30余万字的《辛弃疾全集》，除了13卷词作外，另有诗90余首、文17篇。*(宋)辛弃疾著、徐汉明编：《辛弃疾全集》，成都：四川文艺出版社，1996年版。值得称道的还有其书法水平，故宫博物院收藏有辛弃疾仅见的书法作品《行书去国帖》，行书十行，为酬应类信札，中锋用笔，点画规矩，书写流畅自如，于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。其文化素质与才艺，不能不令人感叹。

结语

史实表明，宋代高度重视军队的文化建设，鼓励将士学习文化，军中有自己的出版机构，军营中甚至有学校，相当一批将士识字，即便在最广大的士兵中，识字者也较为普遍。如果分层而言，军中识字与文盲的比例和职位成正比：以高级军官最高，中下级军官次之，普通士兵最低。这也是文化知识对军人职业生涯的基础作用发挥的结果和表现。

文化在军队的普及，是宋文化发展的一种表现，是军事文化发展的一个进步，符合文明历史发展的趋势。宋政府注重加强军人的文化素质培养，用知识武装部队，提高智力，对武夫“四肢发达、头脑简单”的状况有所改善。具有开创武装新时代意义的火药武器的研制与生产，都是有文化的军人和军匠的功劳。而作为个体出现的文化大家，更是军队的业余贡献。这些文化成就都有深远的历史影响。

同样，这也是宋代政治文明的军事变异，具体说就是趋向内敛。高级将领以学习文化来投皇帝所好，赢得信任，不失为明哲保身的最佳方式，可谓以文裹武，以文化武。如同盔甲是防范敌人的刀枪一样，诗书是防范皇帝的猜忌，是武将的文化盔甲。虽迎合了国内政治的需要，但在政治的裹挟下，却未能适应当时国际军事的需要。

宋代军队文化武装的加强，很难与作战能力、国防强弱联系起来，因为宋代军队战斗力不强，既外患不断，两宋又都灭亡于北方少数民族政权。宏观形势和最终结局，都证明“弱宋”之弱，就在于军事。那么，宋军文化素质的强化有什么历史意义呢？为何没有对加强国防起到积极有效的作用呢？

在唐末五代留下的政治难题和边疆残局、外敌壮大等背景下，宋政府推行崇文抑武国策，以文化武，有效地消除了武将拥兵自重、割据分裂的历史现象，破解了一道政治难题，保障了国家内部长治久安。不料由此带来了另一难题，即被防范、抑制的军人不敢也不能加强国防建设，提升军队战斗力。这是政治问题，有此国策高压线，文化素质的任何提升都不会对强军起多大作用，正如一群狮子在绵羊的带领下不能取胜一样。在专制集权政治面前，文化不过是能干的奴仆而已。如同宋代文化高度发达，成为“造极”于世的古代高峰，并未明显提高国力，更未能转化为战斗力、巩固国防一样，宋代经济同样发达，但对军事力量的作用也不明显。对军队来说，崇文抑武的作用是双面的：弱化了军队的彪悍，强化了军人的文化。安史之乱以来的社会锢症是“骄兵悍将”，入宋以来，率先解决了悍将问题：一是制度上对军权的制约；二是个体上熏陶文化知识，消弥粗暴，培育文雅。这些文化当然是以儒家忠君思想为核心的。

包括火药武器的科技文化在内，可以说宋代军队在中国历史上的文化作用与地位，超过了军事作用与地位，或者更确切的说，宋代军队的文化形象优于军事形象。喜耶悲耶？自有世人评说。