为学而教：创建学习中心的课堂

鲍道宏

（福建教育学院，福建 福州 350025）

课堂教学呈现什么形态，不是天经地义，也不是必然如此，而是时代发展的结果，是千千万万人自觉努力的结果。在千千万万影响课堂形态变革者中，塑造课堂形态的教师的作用最为直接、最为有效。当然，清醒的人们自然也会看到，课堂并非一个泥团，可以任由我们掐捏：人们可以创造一种课堂形态，顺应与迎接新时代的到来；也可能固守一种形态，阻抗新时代的到来。本期集中讨论的主题，“为学而教：创建学习中心的课堂”，正反映了当今社会发展的基本需要，是当今世界课堂变革的基本趋势。

一、何谓“为学而教”

“为学而教”是为学生而教，为学生真实学习而教。

首先，为学生而教，不是否定教师的作用、否定教师的教学技能与教学方法。“为学而教”的教师十分清楚，学生不是等待我们随意打扮的小姑娘，更不是我们手中随意指使的木偶。学生是和我们一样需要尊重的生命个体，任何教学方式或方法都必须在这一前提下使用。因为教学行为说到底是一种伦理行为，所以“为学而教”的教育学坚持教学要以一种符合伦理的方式进行。显然，自由、民主与平等是当今社会最根本的生活伦理。一切教学方式与方法，在回答它的有效性之前都要接受这一现代伦理的审核。

秉持“为学而教”信念的教师相信，学生发展是教学的全部理由与价值。从教育的基本社会职能说，教（学）不是目的，而是手段。手段好与不好，运用恰当与否，都必须看它是否沿着目的设计的基本思路运行，是否有利于目的的实现。因此，教学需要技能，也应讲究方法。但“为学而教”的教师在重视教学技能与方法的同时，不会迷信技能与方法。一旦远离、抛开或违背“学生发展”这一根本目的，教学技能与方法的运用都可能具有潜在的危险，为此，需要对其保持警惕。

其次，“为学而教”注重为学生真实学习而教。“真实学习”并不是一个好的概念，而是在人们长期以“虚假学习”代替“学习”，造成“学习”概念内涵扭曲之后一种不得已的选择。“真实学习”是相对“虚假学习”而言的一个概念。什么是“虚假学习”？学习者缺乏主动，完全被外在的力量驱使，甚至一直受外在力量驱使的学习，就很难说是真实学习。学习者只是记住了符号，鹦鹉学舌，不明白其意义的学习，学与不学，既不能改变他的观念，也没有改变他的行为，这样，很难说在他身上发生了真实学习。现代学习研究认为，“学习应能反映出对人内部变化的影响，改变学习者看待世界的方式，以及由此引起学习者作用世界的方式的改变。”［1］学习是一种状态的改变，它改变了学习者在世界中的行为方式，反过来又通过学习者行为改变世界。用这种思想反观中国古典智慧，让人不胜感叹。《中庸》说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《中庸》在这里说的，不是独立的几个动作，而是古人眼中“学习”的完整过程。“博学”让你知晓，但这只是“学习”的初步阶段，学习者接着要对自己刚知晓的东西反复拷问。这样，刚刚知晓的“新知”对还是错，全还是偏，深还是浅，经过这样的辨析，外在的知识开始内化。改变开始了，学才有了成效。当然，最终的改变不仅改变学习者的思想，也改变学习者的行为。笃行之，是学习的最后阶段，也是真实学习的表现。至此，真实的学习发生了。所以，《中庸》才会接着说：“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。”

不论古今、无论中外，智慧并不因国度与时代的不同而改变。这是“为学而教”最好的诠释，是创建学习中心课堂的智慧基础。

二、与“为学而教”相对的两种教学

与“为学而教”相对的教学，一种是“为教而教”。在一些人看来，教学就是教师的技能展示。教师可以无视“学生”，独自获得生命活力。因此，用同样的程式去教，不管你是城市学生，还是乡村学生；不管你是沿海学生，还是大山深处的学生；不管你是热爱学习的学生，还是已经厌学的学生，那套程式可以不变应万变。教师的修炼就是不断操练这种程式，教学就成了这套技能的反复表演。

你可以看到一位教师天南海北地去教学生，可以看到一位教师刚刚来到一所陌生的学校，推开教室门就可以走上讲台。这样的教学，完全凭着教师的气场与技能，对学生形成一种威压，逼迫学生就范，配合教师，创造一场场让人惊喜的“意外”与“精彩”。如果透过这华丽的外表细细推敲，这类所谓教学，本质上就是为教而教，与对学生的关怀、尊重、呵护与学习的发展没有关系。

这种教学，有的教师可以把它做到极致、做到炉火纯青。外行或未必那么外行的人可能在一阵阵惊叹中报以喝彩与掌声。

可是，在这近乎“完美”的技能表演中，最经不起拷问的是“意义”。我们有权力让学生配合成人的神技表演吗？教学可以无视一群学生的特点、可以无视一位学生的个性吗？教学已经“进步”到可以不必在意“因材施教”原则了吗？

与“为学而教”相对的教学，还有一种是“为知识而教”。当然，这种教学中，“知识”往往被简化为教科书，甚至教科书中一篇课文，或一章内容。“是否讲清楚”是这类教师最关心的问题，“讲清楚了”往往也是他们最大的骄傲。可是，不管我们是否做过教师，几乎每个人都做过学生，而且时不时还得从工作岗位上临时下来，去做几次或几天学生，凭着做学生的经验与做人的良知，我们怎么回答这类教师的“骄傲”？讲清楚了，学生就听清楚了吗？听清楚了就能理解了吗？自认为理解了，就了然于胸，可以化为践履了吗？如果我们足够诚实，可能还会提醒这类教师，遇到一些学生可能真的不想听，或真的听不懂，“讲清楚”了又有多大价值？

知识是写在教科书里的一串串符号，它们与学生原来的经验到底有什么关系？它们对学生的未来到底有什么用处，教的人不管，学的人不知，这样的教学怎么值得“骄傲”？

三、探索“为学而教”

“为学而教”不但不是自动生成的课堂状态，甚至也不是无条件实现的课堂状态。即便在面对知识经济迅速崛起、信息化日益充分的今天，在改革开放越来越深入的中国，“为学而教”，创建学习中心的课堂仍会面临巨大的挑战，需要克服难以预想的困难，因此也需要教育者工作矢志不移的努力。本期集中刊发的一组文章，介绍了多名教师从不同视角展现的各自思考与努力，这些思考与努力汇聚到一个方向，即“为学而教”，创建学习中心的课堂。

蒋雪艳老师集中探讨“学习共同体”课堂中，学生相互倾听过程存在的困难。她在自己的“学习共同体”课堂改革中发现，学生之间只言片语的表达，模糊不清、缺乏感染力的语言，只说给自己听的“悄悄话”，甚至与听者相悖的观点，都给学生之间的倾听交流造成很大阻碍。她还发现，这样的学习过程中一些学生的表达，不说协作学习中的同学，就连乍听“学习共同体”课堂的教师，也感觉听不下去。她从理解、比较、评价、批注、创新五个维度引导学生丰富表达的内容，探索教师改变倾听姿态、倾听评价语以及加强专项倾听能力训练三条策略，提高学生倾听能力，实现协作学习过程中有效倾听。黄少清则从课堂协作学习中个体关怀、团体协作等情感态度与方式上，探索保证每位学生都在学习的小组，学生能在学习中合作探究、分享学习经验。通过建立互利互惠关系的学习小组，强化课堂教学中学生学习的主体地位和主动发展愿望与可能。

本组文章中，邓燕萍的探索视角最为独特。她把研究视角伸向土生土长的乡村教师王财花的课堂。她的研究发现，王财花能把习以为常的“教”转化为学生积极主动的“学”，指导、帮助学生学会学习，这也是王财花课堂最显著的特征。王财花是一位充满智慧老师，总善于抓住教学过程的关键问题，引导学生把“学”变成“玩”，在“玩”的过程中实现真实学习，促进思维发展。她对教学内容加工取舍，正是“用教材教”的生动例证，她给课堂“瘦身”，让学生集中精力学在“问题”上，学在“困难”处，学在反思中，从而实现学生真实的学习。

四、“为学而教”，永远在路上

“为学而教”，从本质上讲就是为明天而教，为未来而教。在这样的课堂上，学生不再只等教师灌输，不再只死记硬背。课堂教学着力培养的是扎根学生经验之上的主动学习的意愿、学会学习的方法、深刻体悟的智慧与合作学习的能力。正如联合国教科文组织国际教育发展委员会所言，“今天的课堂，教师要从‘独奏者’的角色过渡到‘伴奏者’的角色，从此不再主要是传授知识，而是帮助学生去发现、组织和管理知识，引导他们而非塑造他们。”［2］教师的作用正从权威式的传递知识转向“通过花费更多时间判断学习者的需要，推动和鼓励学生学习……等办法加以补充”。［3］

重温联合国教科文组织国际教育发展委员会这一判断，依然能感觉到它重大的现实意义：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。”这的确是一个“最困难的问题”，无疑也是最值得为之奋斗的事情。

我们欣喜地看到，越来越多的教师正走在这一自觉追求的道路上，逐渐汇聚成体现时代要求的教育改革洪流。

参考文献：

［1］Anne Edwards.Let’s get beyond community and practice:the many meanings of learning by participating［J］.The Curriculum Journal,2005(1).

［2］联合国教科文组织中文科总部.教育——财富蕴藏其中［M］，北京：教育科学出版社，2001:136-137.

［3］联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天［M］，北京：教育科学出版社，1996：172.

（鲍道宏，教育学博士，福建教育学院语文课程与教学研究所所长教授。）