李 娟
(湖北警官学院思政课部 湖北 武汉 430034)
“情景再现”作为电视纪录片拍摄的常见手法,其重要性不言而喻,它能使纪录片的内容更加充实,打破传统的沉闷形式而更具故事性和观赏性。将“情景再现”运用于高校思政课教学,是思政课教学模式改革探索的重要途径之一,被认为是提升思政课教学效果的“神器”。根据课程性质,将情景再现方法运用在“毛概”、“近代史”、“思修”中,其可操作性和效果似乎不言而喻。但对于马克思主义基本原理(以下简称“马原”)这样一门理论性较强的课程,情景再现方法是否有用武之地,却是仁者见仁智者见智。笔者认为只要思政课教师精心设计、认真组织,情景教学方法将在马原课的教学中发挥重要的作用,对提升马原课的教学质量,赢得学生的认同感和关注度具有很大的意义。
部分高校大学生都对“马原”课程存在较大偏见,认为马原课教条、枯燥、难于理解、过于理论化而与现实的关联度不高,难以引起他们学习的兴趣。根据他们的感觉或以往同学们的经验,认为对于“毛概”等课程,只需考前认真复习,认真背诵,即使平时不怎么听讲,最后的成绩也不会太低,但对于“马原”课很多学生表示无论平时学还是不学,最后的成绩都不会太高,甚至很多同学都感受到了挂科的压力。由此,很多学生对“马原”心生敬畏,而又感觉无能为力。马原课真的这么令人头痛,而无法使学生在理论的学习中感到愉悦吗?马原课真的与现实无关而无法生活化吗?实际上正是因为三种教条导致了学生们对马原课的误解,进而降低了学生们对马原课学习的热情。
首先,有些大学生认为,马克思恩格斯的经典理论产生于19世纪,而这种理论已经不再适合我们的时代,难以解释现实并指导现实。这样一种教条,很显然是由于无知而造成的,是缺乏基本的马克思主义的理论素养而引起的。很多高校学生对马克思的理解只是道听途说,人云亦云,将马克思主义的理论当作一种在当前既无理论价值也没有现实意义的“故典”。实际上马克思主义在我们这个时代仍然具有顽强的生命力,它不仅在全球话语体系中拥有难以被取代的话语权,而且在现实上它指导着中国特色社会主义现代化建设事业。马克思主义理论虽然产生于19世纪,但是它仍然内在于我们的当代社会,是我们“时代精神的精华”。无论是对于解决当代全球性的人类生存的危机,还是破解我国发展所面临的困境,马克思主义理论都给我们提供了重要的启示。
其次,有些大学生认为,马克思主义理论太教条、抽象,缺乏生活气息。这样一种教条是由于缺乏对“真理性”与“艺术性”之间区别的认识而造成的。民国时期著名的文学家王国维曾提出“可爱者不可信”与“可信者不可爱”的著名论断,指出了真理性学科与艺术系学科之间在形式上的重要区别。所谓可信,即真理性,如数学、物理、化学等自然科学,以求真为目的;所谓可爱,即艺术性,如文学、美术、音乐等人文学科,以求美为目的。真理性的学科,虽然非常可信但其形式往往不可爱,比较抽象、枯燥,需要经过严肃的思维过程。而马克思主义理论作为科学的理论体系所展现出的对真理的追求、对知识的渴望,不是在快乐与愉悦的过程获得的,而是经过苦苦的深思、艰苦卓绝的探索。对马克思主义理论的学习和研读也绝不是简简单单的说文解字或者轻轻松松的死记硬背,它需要经过深刻思想上的反思:在理解哲学史和资本主义发展史的基础上认识马克思主义理论的伟大之处。而这种反思无疑对学习者提出了很高的要求,甚至有些同学会觉得这种学习过程比较痛苦,但也正是在这种对真理的参悟与努力的反思的过程之后学习者最终领悟到的是马克思主义理论对现实生活的关照和对真善美的追求。
最后,有些大学生认为,马克思主义理论仅仅是一种意识形态的宣传,与高校学生的生活、工作并无直接的意义。这样一种教条是由于未能理解马克思主义理论的根本特征造成的。马克思主义理论作为科学的世界观和方法论,其最为核心的特征在于与时俱进,事实求是。正是因为马克思主义的与时俱进、实事求是的理论特征,所以它不断地随着现实历史条件的变化而不断地进行理论创新,产生了具有时代特征的马克思主义理论新的理论成果。高校学生要想在未来的生活、工作中有所作为,就必须用马克思主义理论的基本理论武装自己的头脑,提升自己的马克思主义理论素养。因为所谓马克思主义远离生活,是忽视马克思主义理论的内在特征引起的,实际上马克思主义的中国化、大众化、现代化正是马克思主义现实意义的重大体现,意识到马克思主义理论生活化的重要体现。
破除这三种对马原课认识上的教条,是推进马原课程教学改革的基本前提,也是丰富马原课教学方法、提升课堂教学效果的重要前提。
正如上文指出的,马原课教学效果不佳的一个重要原因是,部分大学生觉得马克思主义的基本原理远离生活,无法使他们产生共鸣并激起他们的学习兴趣。实际上马克思主义并非超越于现实生活之上的抽象教条,源于现实并指导现实是它的重要属性,因而以情景再现的教学方式来展现马克思理论的产生、发展及其意义,传达其世界观、人生观和价值观是推进马克思主义理论入脑入心入行的重要路径。“这对于发挥学生学习的主动性、自觉性、自主性、做学习的主人,实现从‘以教为中心’到‘以学为中心’的根本转变,具有积极的促动作用。教师的角色是组织者、指导者、把关者、协调者,主要承担着指导、督促、辅助学生完成作品的职责。”[1]学生就会从在传统教学模式的所处的被动地位中解放出来,成为“马原”课堂教学中的主动者,让大学生在马克思主义基本原理的学习过程中充分的发挥自身的主观能动性,积极的探索马克思主义基本原理的丰富内涵。为了说明情景再现的教学方法在马原课程教学中的运用,本文可以举例说明。
第一,以情景再现的方式来还原马克思艰苦的理论创作和生活情景,增进学生们对革命导师的景仰之情、坚定其马克思主义科学性的信念。教师可以将马克思当年的社会背景、家庭状况、大学生活、情感经历以及艰苦卓绝的理论探索改编成详实的故事情节,让学生们来进行角色扮演,展现马克思从一个意气风发、充满诗意的少年逐步经历生活的磨难,并在磨难中坚持理论创作影响世界的革命导师。将马克思的一生的生动形象以故事性较强、传记式的形式展现出来,既能极大提升大学生参与马原课堂的积极性,又能使学生们在情景再现中领会马克思的思维方式、价值追求和终极关怀。并使学生深刻地意识到马克思对资本主义社会批判的原因、路径及其现代意义,使马克思主义的基本原理以一种生动形象的方式在无形中为学生所接受。
第二,以情景再现的方式讲述我们当代生态危机的来龙去脉,凸显马克思主义独特的自然观及其蕴含的生态思想。教师单纯地理论讲述生态危机的原因、发展及其影响,很难引起学生的兴趣,而如果把这个课题留给学生,让学生以微电影、PPT等形式来展示自己的理解,效果会有明显的提升。如很多学生会以漫画的手段表现人类破坏自然所导致的触目惊心生态灾难;有的学生会以微电影的形式来表现资本主义国家从以前的空气污染、水污染等到今天的绿水青山的转变。通过情景再现的方式,使同学们产生一种环境保护的紧迫感,并自觉地从马克思的著作中却寻找解决生态问题的理论资源,从而真正地使马克思主义说现代话。
第三,以情景再现的方式来展现共产主义社会的基本特征,通过对资本主义社会和共产主义社会人们生存状况的对比来揭示历史发展的逻辑,增强学生对共产主义社会的认同。虽然资本主义的罪恶和共产主义的美好的观念从小便被告知,但95后大学生面对当代经济全球化的浪潮及资本主义的文化渗透,他们并不能科学认识21世纪资本主义社会的巨大“成就”和共产主义运动的“低潮”状况。通过话剧的形式以情景再现的方式来揭示资本家形式正义原则实质的不正义,体现共产主义虽然远未成为现实却蕴含着成为现实的必然逻辑。这样就可以以较为形象化的方式来表现共产主义价值观的合理性、现实性。
虽然情景教学在马原课程教学中的运用可以极大地推动马克思主义基本理论以生动、形象的方式被大学生所接受,但是情景再现并非万能,在此需要对情景再现进行辩证思考。
首先,情景再现并非适用于马原课程的所有内容。情景再现运用于课程教学可以取得较好的课堂效果,但如果运用不当就可能适得其反。因而,情景再现的运用应考虑马原课程的整体性和特殊性,看哪些内容可以通过情景再现的方式来进行,哪些内容依然要通过传统的课堂讲授的方式来进行。也就是说该进行形式创新的就要大胆地创新,该以传统模式进行的就还是要按传统模式进行。如在讲授认识论的基本原理、历史唯物主义的基本原理时,可能恰当的方式就是传统的课堂讲授,而在涉及真理与谬误关系、全球化等内容时可能采用情景教学模式更佳。
其次,情景再现要摆脱庸俗化、娱乐化的倾向,防止严肃的理论体系变形为一种纯粹迎合学生的新形式。情景再现最大的长处是使教学过程更加开放、轻松、愉悦,因而它在课堂教学中的运用可以使严肃的马原课堂变得活泼轻松。但情景再现要恰到好处,不能流于形式。很多思政课教师为了赢得学生的喜爱,获得学生的好评,一味迎合学生,使情景教学变成一种娱乐方式。学生只是通过情景再现使课堂充满了笑声,但科学的理论体系也随笑声一起消失不见。因而情景再现只是手段,只是载体,不能喧宾夺主。
最后,情景再现要坚持价值引导,将意识形态教育始终贯穿情景再现的始终。正如上文所指出的,情景再现只是手段,只是载体,这样的手段要始终服从于价值观引导和意识形态教学这个根本。价值观和意识形态是内容,情景再现是手段,二者之间是辩证统一的关系。将情景再现运用于马原课程的教学,就是要将马原课程严肃的内容以一种较为轻松的方式润物细无声地传递给学生,使之潜移默化地接受。“不仅要使学生获得知识和情感的充实,更要使学生感受到能力的成长和人际愉悦,在以后的社会生活中获得内心的和谐。”[2]在此意义上情景再现不是价值中立,而是价值指向,为特定的价值观服务的。
综上,将情景再现运用于马原课的教学,需要认真设计、合理规划、科学分析,使之契合于马原课的理论特质,推动马原课效果与质量的提升。